真正的解脱 从哪里开始？

众生就是要占有、要得到、要满足欲求..认为这才能快乐..

佛说的却刚好相反，要让施、要让舍、要无所求、无所执、无所住、无所得..能有这种大喜大舍的心，这才能快乐...

因为，所有人所拥有的一切东西、包括色身..都终将会消失..而唯有曾经布施的、奉献的..才是真正能够拥有的...

众生在物质界所拥有的东西，皆是生灭法，随生死无常..一毛也带不走..

而曾经为众生无为、无相奉献过的，就会变现为清净的果报，感为将来的福报跟成就的资粮...

所以真正的修行解脱从哪里开始？

从看淡五欲六尘开始。

从无所求心开始。

从无所得心开始，

从正知正见开始。

从无贪心开始。

从无嗔心开始。

从无痴心开始。

从无慢心开始。

从无嫉心开始。

从布施心开始。

从随喜心开始。

从毕竟空开始。

从清净心开始。

从慈悲心开始。

从有惭愧心开始。

从容宽感恩开始。

从三业清净开始。

从深信因果开始。

从观照心行开始。

从为法忘躯开始。

从三轮体空开始。

从离一切相开始。

从无所住心开始。

从信心坚固不退转开始。

从不落入对立是非开始。

从平等、无分别心开始。

从不颠倒不分别不执着开始。

从万法一如，性相平等开始。

从如如不动，不取于相开始。

有“我”即无明..所以要能够远离我执、我相、我见、我慢、我爱、我痴..

要知道六道轮回的苦..欲望太重，执欲、有求、造作、放不下、不能随缘..是引来痛苦果报的根本所在...

执着五欲六尘，也跟本修不成！

所以要能看破、远离财色名食睡；

少欲无为，方能达到身心自在。

然后，彻底透视缘起性空，

了知凡所有相，皆是虚妄。

一切有为法，如梦幻泡影，

如露亦如电，应作如是观。

然后到达禅宗讲的那个：

一丝不挂，一尘不染。

达妄本空，知真本有。

打破无明，见真如自性。

开启真心，见本来面目。

回归当下，即心是佛，入不二法门，色空一如，轮涅不二，烦恼即菩提..从而达至究竟解脱......

 

南无阿弥陀佛

真正的解脱 从哪里开始？

众生就是要占有、要得到、要满足欲求..认为这才能快乐..

佛说的却刚好相反，要让施、要让舍、要无所求、无所执、无所住、无所得..能有这种大喜大舍的心，这才能快乐...

因为，所有人所拥有的一切东西、包括色身..都终将会消失..而唯有曾经布施的、奉献的..才是真正能够拥有的...

众生在物质界所拥有的东西，皆是生灭法，随生死无常..一毛也带不走..

而曾经为众生无为、无相奉献过的，就会变现为清净的果报，感为将来的福报跟成就的资粮...

所以真正的修行解脱从哪里开始？

从看淡五欲六尘开始。

从无所求心开始。

从无所得心开始，

从正知正见开始。

从无贪心开始。

从无嗔心开始。

从无痴心开始。

从无慢心开始。

从无嫉心开始。

从布施心开始。

从随喜心开始。

从毕竟空开始。

从清净心开始。

从慈悲心开始。

从有惭愧心开始。

从容宽感恩开始。

从三业清净开始。

从深信因果开始。

从观照心行开始。

从为法忘躯开始。

从三轮体空开始。

从离一切相开始。

从无所住心开始。

从信心坚固不退转开始。

从不落入对立是非开始。

从平等、无分别心开始。

从不颠倒不分别不执着开始。

从万法一如，性相平等开始。

从如如不动，不取于相开始。

有“我”即无明..所以要能够远离我执、我相、我见、我慢、我爱、我痴..

要知道六道轮回的苦..欲望太重，执欲、有求、造作、放不下、不能随缘..是引来痛苦果报的根本所在...

执着五欲六尘，也跟本修不成！

所以要能看破、远离财色名食睡；

少欲无为，方能达到身心自在。

然后，彻底透视缘起性空，

了知凡所有相，皆是虚妄。

一切有为法，如梦幻泡影，

如露亦如电，应作如是观。

然后到达禅宗讲的那个：

一丝不挂，一尘不染。

达妄本空，知真本有。

打破无明，见真如自性。

开启真心，见本来面目。

回归当下，即心是佛，入不二法门，色空一如，轮涅不二，烦恼即菩提..从而达至究竟解脱......

 

南无阿弥陀佛

所以师父
一直重复强调
这一句是
非常非常非常重要的
明本心/见本性
不从善知识得
从自悟自得
不悟就不得
你不悟
谁也没有办法
善知识在你的旁边
也没有办法
所以
悟则刹那间
迷则尘点劫
因此修学佛道都是在等待
那一念打破无明
见真如自性
也就是不可以
少善根福德因缘
得闻圆顿大法

——慧律法师
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