真正的解脱 从哪里开始？
众生就是要占有、要得到、要满足欲求..认为这才能快乐..
佛说的却刚好相反，要让施、要让舍、要无所求、无所执、无所住、无所得..能有这种大喜大舍的心，这才能快乐...
因为，所有人所拥有的一切东西、包括色身..都终将会消失..而唯有曾经布施的、奉献的..才是真正能够拥有的...
众生在物质界所拥有的东西，皆是生灭法，随生死无常..一毛也带不走..
而曾经为众生无为、无相奉献过的，就会变现为清净的果报，感为将来的福报跟成就的资粮...
所以真正的修行解脱从哪里开始？
从看淡五欲六尘开始。
从无所求心开始。
从无所得心开始，
从正知正见开始。
从无贪心开始。
从无嗔心开始。
从无痴心开始。
从无慢心开始。
从无嫉心开始。
从布施心开始。
从随喜心开始。
从毕竟空开始。
从清净心开始。
从慈悲心开始。
从有惭愧心开始。
从容宽感恩开始。
从三业清净开始。
从深信因果开始。
从观照心行开始。
从为法忘躯开始。
从三轮体空开始。
从离一切相开始。
从无所住心开始。
从信心坚固不退转开始。
从不落入对立是非开始。
从平等、无分别心开始。
从不颠倒不分别不执着开始。
从万法一如，性相平等开始。
从如如不动，不取于相开始。
有“我”即无明..所以要能够远离我执、我相、我见、我慢、我爱、我痴..
要知道六道轮回的苦..欲望太重，执欲、有求、造作、放不下、不能随缘..是引来痛苦果报的根本所在...
执着五欲六尘，也跟本修不成！
所以要能看破、远离财色名食睡；
少欲无为，方能达到身心自在。
然后，彻底透视缘起性空，
了知凡所有相，皆是虚妄。
一切有为法，如梦幻泡影，
如露亦如电，应作如是观。
然后到达禅宗讲的那个：
一丝不挂，一尘不染。
达妄本空，知真本有。
打破无明，见真如自性。
开启真心，见本来面目。
回归当下，即心是佛，入不二法门，色空一如，轮涅不二，烦恼即菩提..从而达至究竟解脱......
南无阿弥陀佛
众生就是要占有、要得到、要满足欲求..认为这才能快乐..
佛说的却刚好相反，要让施、要让舍、要无所求、无所执、无所住、无所得..能有这种大喜大舍的心，这才能快乐...
因为，所有人所拥有的一切东西、包括色身..都终将会消失..而唯有曾经布施的、奉献的..才是真正能够拥有的...
众生在物质界所拥有的东西，皆是生灭法，随生死无常..一毛也带不走..
而曾经为众生无为、无相奉献过的，就会变现为清净的果报，感为将来的福报跟成就的资粮...
所以真正的修行解脱从哪里开始？
从看淡五欲六尘开始。
从无所求心开始。
从无所得心开始，
从正知正见开始。
从无贪心开始。
从无嗔心开始。
从无痴心开始。
从无慢心开始。
从无嫉心开始。
从布施心开始。
从随喜心开始。
从毕竟空开始。
从清净心开始。
从慈悲心开始。
从有惭愧心开始。
从容宽感恩开始。
从三业清净开始。
从深信因果开始。
从观照心行开始。
从为法忘躯开始。
从三轮体空开始。
从离一切相开始。
从无所住心开始。
从信心坚固不退转开始。
从不落入对立是非开始。
从平等、无分别心开始。
从不颠倒不分别不执着开始。
从万法一如，性相平等开始。
从如如不动，不取于相开始。
有“我”即无明..所以要能够远离我执、我相、我见、我慢、我爱、我痴..
要知道六道轮回的苦..欲望太重，执欲、有求、造作、放不下、不能随缘..是引来痛苦果报的根本所在...
执着五欲六尘，也跟本修不成！
所以要能看破、远离财色名食睡；
少欲无为，方能达到身心自在。
然后，彻底透视缘起性空，
了知凡所有相，皆是虚妄。
一切有为法，如梦幻泡影，
如露亦如电，应作如是观。
然后到达禅宗讲的那个：
一丝不挂，一尘不染。
达妄本空，知真本有。
打破无明，见真如自性。
开启真心，见本来面目。
回归当下，即心是佛，入不二法门，色空一如，轮涅不二，烦恼即菩提..从而达至究竟解脱......
南无阿弥陀佛
每一句佛号（【南无阿弥陀佛】）
都是有生命的
有能量
有神识灵性的
都是应该尊重的
每一念
每一字
每一时 每一刻
而灵性和生命之初就是从阿弥陀佛那来的
我是从佛出生的
所以
念佛就是回归自我真我本我
无我
自性了
想佛念佛
我念弥陀佛念我
声声呼唤她听到的
从头上经过
把我覆盖了
那大本大本厚厚的经啊
那么多
万法从那里产生了
无始无终的
2022.02.25 凌晨02:22
都是有生命的
有能量
有神识灵性的
都是应该尊重的
每一念
每一字
每一时 每一刻
而灵性和生命之初就是从阿弥陀佛那来的
我是从佛出生的
所以
念佛就是回归自我真我本我
无我
自性了
想佛念佛
我念弥陀佛念我
声声呼唤她听到的
从头上经过
把我覆盖了
那大本大本厚厚的经啊
那么多
万法从那里产生了
无始无终的
2022.02.25 凌晨02:22
念佛不是为自己要为众生，为别人才是真正为自己
在现前学佛，什么最重要？拓开心量念佛最重要，念佛不是为自己，念佛要为众生。念佛人天天做回向，回向三处。第一个是「回向菩提」，自性本具的智慧。我学佛什么都不想，不想人间的名闻利养，远离七情五欲，一心只想菩提，菩提是自性本具的智慧，希望这个智慧能现前。「回向众生」，希望一切众生都能够离苦得乐，都能够破迷开悟，都能够念佛往生成佛，这愿望在此地。怎样才能往生成佛？念佛就能往生成佛，所以希望大家认识极乐世界，认识阿弥陀佛。众生怎么会认识？我们要做出样子来给他看，做出一个真正念佛求生净土的样子，他看到了会受感动，看到了他会相信，这个重要。怎么个做法？要把《无量寿经》做出来。《无量寿经》念没用，念是教幼儿园小朋友。是要你明了、通达这经上所讲的义理，统知道了，知道明白了，落实在生活，落实在起心动念，跟经教完全相应。跟经教相应就是跟阿弥陀佛相应，这多么重要！相应才行，这真得佛法的利益了。末后「回向实际」，实际就是圆满成佛，回归自性。学佛就为这个，除这个之外，心里头一尘不染，这个道理不能不懂。
「故法藏发愿求此无碍智，为九界众生，演说妙法，契理契机，一切无碍」。佛修行，佛证果，佛弘法利生，没有一丝毫为自己，完全为别人。这里我们明白了，为别人才是真正为自己，自己才成就圆满的无碍智慧。加一丝毫自己在里面，有智慧，但是有障碍，不能说无碍智。完全没有自己了。这什么意思？原来遍法界虚空界一切诸佛菩萨、一切众生就是自己。是自己什么？自己的法身，这是真正照顾自己，真正为自己。这一句也告诉我们，学佛的终极目标是什么？是求自性本具的无碍智慧现前。求这个智慧是什么用？求这个智慧我才能帮助众生，帮助他离苦得乐，帮助他破迷开悟，帮助他转凡成圣，没有这个智慧做不到。所以这个智慧，底下四句话就是作用，为「九界众生」，九界最上面是菩萨，声闻、缘觉，下面六道众生。「演说妙法」，妙法就是明心见性之法，妙法就是无碍智的妙法，慈愍行的妙法。有这个妙法，就能够演说，「契理又契机」。契理是什么？跟诸佛如来所证的不违背；契机，跟现前所有一切众生的根机，善根福德因缘不违背，恰到好处。「一切无碍」，度九法界众生，度树木花草，度山河大地，所有迷惑众生都能帮助他开悟，都能帮助他回头。
在现前学佛，什么最重要？拓开心量念佛最重要，念佛不是为自己，念佛要为众生。念佛人天天做回向，回向三处。第一个是「回向菩提」，自性本具的智慧。我学佛什么都不想，不想人间的名闻利养，远离七情五欲，一心只想菩提，菩提是自性本具的智慧，希望这个智慧能现前。「回向众生」，希望一切众生都能够离苦得乐，都能够破迷开悟，都能够念佛往生成佛，这愿望在此地。怎样才能往生成佛？念佛就能往生成佛，所以希望大家认识极乐世界，认识阿弥陀佛。众生怎么会认识？我们要做出样子来给他看，做出一个真正念佛求生净土的样子，他看到了会受感动，看到了他会相信，这个重要。怎么个做法？要把《无量寿经》做出来。《无量寿经》念没用，念是教幼儿园小朋友。是要你明了、通达这经上所讲的义理，统知道了，知道明白了，落实在生活，落实在起心动念，跟经教完全相应。跟经教相应就是跟阿弥陀佛相应，这多么重要！相应才行，这真得佛法的利益了。末后「回向实际」，实际就是圆满成佛，回归自性。学佛就为这个，除这个之外，心里头一尘不染，这个道理不能不懂。
「故法藏发愿求此无碍智，为九界众生，演说妙法，契理契机，一切无碍」。佛修行，佛证果，佛弘法利生，没有一丝毫为自己，完全为别人。这里我们明白了，为别人才是真正为自己，自己才成就圆满的无碍智慧。加一丝毫自己在里面，有智慧，但是有障碍，不能说无碍智。完全没有自己了。这什么意思？原来遍法界虚空界一切诸佛菩萨、一切众生就是自己。是自己什么？自己的法身，这是真正照顾自己，真正为自己。这一句也告诉我们，学佛的终极目标是什么？是求自性本具的无碍智慧现前。求这个智慧是什么用？求这个智慧我才能帮助众生，帮助他离苦得乐，帮助他破迷开悟，帮助他转凡成圣，没有这个智慧做不到。所以这个智慧，底下四句话就是作用，为「九界众生」，九界最上面是菩萨，声闻、缘觉，下面六道众生。「演说妙法」，妙法就是明心见性之法，妙法就是无碍智的妙法，慈愍行的妙法。有这个妙法，就能够演说，「契理又契机」。契理是什么？跟诸佛如来所证的不违背；契机，跟现前所有一切众生的根机，善根福德因缘不违背，恰到好处。「一切无碍」，度九法界众生，度树木花草，度山河大地，所有迷惑众生都能帮助他开悟，都能帮助他回头。
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