“我” 2022.2.24

2022年2月24日 / ANSHUO XIE

“我”是我,却从未因我而迷失。
“我”是意识,却未曾被意识所分别。
“我”是心灵,却不曾被心灵所禁锢。
“我”是身体,却不在这具身体之中。

“我”是灵魂,却未被灵魂所恐惧。
“我”是灵,却不被灵的光明所留驻。
“我”是圣灵,却不被纯爱的救赎所牵动。
“我”是生命,却未曾被生命的性质触及。

“我”是山河大地,“我”是日月星辰。
“我”是生老病死,“我”是因缘和合。

“我”是存在的一切,一切存在皆是“我”。
却未被存在,所“存在”于其中。

“我”是圣贤,却不被智慧所理解。
“我”是清净,却不曾被清净染着。

“我”是圣主,圣主无限慈悲救赎中。
远离救赎的慈悲,未有被救的众生。
“我”并无堕落与救赎。

“我”是佛陀,佛陀究竟圆满智慧中。
熄灭智慧的痕迹,未有觉醒之解脱。
“我”未曾迷失与觉悟。

“我”是真理,真理无法描述“我”。
言语道断,不思议。
“我”是道路,道路无法达到“我”。
无路可达,即当下。

“我”非我,亦无“非我”。
“我”在究竟智慧中“倒影”。
“我”在圆满宽恕中“宽恕”。

如来如去,未曾发生。

[作揖]道教神话中“三界”的主宰者是谁?[微风]

早在道教诞生之前,古代人们就对天、地、水产生了自然崇拜,它们生育万物,一切众生离开它们将无法生存。道教创立以后吸纳了民间的信仰崇拜,将天、地、水神格化为主宰人间祸福的三位神祇,他们分别为上元赐福天官紫微大帝、中元赦罪地官清虚大帝和下元解厄水官洞阴大帝,俗称三官大帝。道教《太上三官经》有云:“天官赐福,地官赦罪,水官解厄”。所以统御天、地、水三界的神明分别为天官大帝、地官大帝和水官大帝。#道教知识#

天、地、人三界即神祇居住的天界、亡灵所在的冥府地界和人类生活的人界。东汉张道陵天师正式创立道教以后,随着历史的发展,其内部逐渐形成了一套完善的神仙体系,并且以“三清天尊、玉皇大帝、四御”为主神。其中玉皇大帝掌管三界十方、四生六道众生的一切阴阳祸福。根据道教典籍《上清灵宝大法》的记载:“昊天上帝,诸天之帝,仙真之王,圣尊之主,掌万天升降之权司,群品生成之机。三洞四辅,禁经之标格。大梵至妙,无为之神威。乃三界万神三洞仙真之上帝君也。”虽然玉皇大帝地位在三清天尊之下,但是他却是三界的实际主宰者。#道教#

玉皇大帝作为众神之主,三界分别有不同的神祇辅佐具体事务。在三界中的天界有“四御”协助玉皇:紫微大帝协助玉皇大帝掌管天经地纬、日月星辰,同时也役使雷电鬼神;南极长生大帝协助玉皇大帝执掌人间的寿命祸福;勾陈上宫天皇大帝协助玉皇大帝执掌执南北二极和天、地、人三才,并主管人世间的兵革战争之事;后土皇地祗的神职是掌管山岳土地变化及诸山神、地祇和三山五岳大帝等大神,并节制劫运之事。
人界是人类和自然界万物生活的地方,也就是俗称的“凡间”。凡间的实际统治者则是历朝历代的帝王,凡人没有脱离“三界”,因此人界的统治者在众神面前显得十分渺小。“地界”指的是鬼怪、亡灵所居的幽冥界,道教神话传说中的冥界入口一个位于酆都,一个位于泰山,统治冥界的神祇为酆都大帝和东岳大帝。

酆都大帝,也叫酆都北阴大帝、九幽拔罪天尊等,他被道教奉为阴间鬼魂之宗。酆都大帝乃是“炎帝大庭氏,讳庆甲,天下鬼神之宗,治罗酆山,三千年而一替。”东岳大帝由东岳泰山神格化而来,泰山位于东方,是日出之地,也是万物发祥之地,东岳大帝主管世间一切万物的生死。道经《云笈七签》云:“泰山君领群神五千九百人,主治死生,百鬼之主帅也”。因此东岳大帝也是三界中“地界”的主神。

所以在天、地、人三界之中,玉皇大帝为三界主宰,而人界的帝王及地界的酆都大帝等分别辅佐玉皇执掌各自不同的空间之事。而早期的天、地、水三界则是由三官大帝分别执掌。
#道教知识[超话]#

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21、“此时情绪此时天,无事小神仙”

22、“比起有人左右情绪的生活,更喜欢无人问津的日子”

23、“幸无所爱,无畏山海”

24、“偶尔动个情,但记得要醒”

25、“日月星辰之外,你是第四种难得”

26、“花看半开,酒饮微醺”

27、“爱是细节,不爱也是”

28、“风遇山止,船到岸停”

29、“时间从不喧嚣,生命从不回答”

30、“个性都在性格里,不在签名上”

31、“勇气也许不能所向披靡。但胆怯根本无济于事”

32、“有时生活给你苦难,是在铺垫浪漫”

33、“若事与愿违请相信定另有安排”

34、“年年月月,热爱可抵岁月漫长”

35、“不求人好感,不予人难堪”

36、“贪得有厌,及时止损”

37、“远方很远,步履不停”

38、“温柔半两,从容一生”

39、“性格因人而异,即兴发挥”

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42、“偷得浮生半日闲,再偷浮生两贯钱”

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44、“因为喜欢,可迎万难”

45、“逢人不说人间事,便是人间无事人”

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#唯美句子##新年好新情#


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