#韩国文学[超话]#陈晓江质疑《辞海》一页7个错别字，昆仑策网首发报道《陈晓江质疑〈辞海〉一页7个错别字，新版基本照抄》，上海辞书出版社投诉侵权，现《辞海》网络版该页所有错别字一一改过来了。既然改了，《辞海》还欠昆仑策网和全球《辞海》用户一个道歉，另外还有2000多个错别字要不要改正？
昆仑策网原文如下：
陈晓江称找出2009版（第六版）《辞海》普及本下册第4853页7个错别字，分列如下：
1、【玉笋】  韩渥（偓）《咏手》：……
2、【玉堂】  扬雄《解嘲》：“今子幸得遭明圣（盛）之世，处不讳之朝，与群贤同行，历金门、上玉堂有日矣。”
3、【玉兔】  神话传说谓月中有白兔，因用为月的代称。傅咸（玄）《拟天问》：“月中何有？玉兔捣药。”辛弃疾《满江红·中秋》词：“著（着）意登楼瞻玉兔，何人张幕遮银阙？”（全书大量“着”作“著”，此处不计错别字。）
4、5、6、【玉腰】  ❶ 指蝴蝶。陶穀《清异录·花贼》：“温庭筠尝得一句云：‘蜜官金翼使。’遍告（示）知识，无人可属，久之，自联其下曰：‘花贼玉腰奴。’予以为道尽蜂蝶。”❷ 弓名。康誉（与）之《昨梦录》：“西夏有竹牛，重数百斤，角甚长而黄黑相间，用以制弓极佳，尤且健劲。其近弝黑者，谓之后醮，近梢近弝俱黑而弓面黄者，谓之玉腰。”❸ 比喻桥。郑毅（獬）《垂虹桥》诗：“插天䗖蝀玉腰阔，跨海鲸鲵金背高。”
7、【玉音】  谢庄《月赋》：“敬佩玉音，服（复）之无斁。”

新版（2020版〈第七版〉）《辞海》彩印版相对内容在5292—5393页，除删除“玉腰”条第1项释义而未出现告（示）错别字外，其它照抄。

陈晓江，浙江省温州人，字痴李延良的学生，曾称找出2009版《辞海》2000多个错别字。此次公开质疑，希望得到语言文字专家一个满意的解释。

2022年1月新出的《辞海》第七版缩印本坚持有错不纠，一页七个错别字的第2779页除了删除项，其他一字未变，连唐朝诗人韩偓写成“韩渥”这样非常明显的低级错误都不改一下。这到是装睡，是惰性，还是惯性（启动修改机制很难），抑或就是自大任性？其网络版却悄悄地一一改正了。既然改了，《辞海》还欠昆仑策网和全球《辞海》用户一个道歉，另外李延良、陈晓江找出来的2000多个错别字也应改正。希望能与上海辞书出版社说得上话的人督促一下。

今天是大年初七。
初七在中国文化中是人日。唐朝卢仝有一首诗，题目是“人日立春”：“春度春归无限春，今朝方始觉成人。从今克己应犹及，颜与梅花俱自新。”

很美的一首诗，表现了在我们的文化中，人与大自然浑然一体。春回大地，万物复苏，人也焕发了新的生命。春耕夏耘，秋收冬藏，大自然的春夏秋冬，对应着人的不同状态，春的生机，夏的热烈，秋的肃杀，冬的内敛，四季与人共轮回，生生不息。

那么，其他的文化中是否也是同样的看法呢？在印度，我们知道他们的文化中，无常变化的自然和身体如梦幻泡影，是不值得留恋的，他们追求的是摆脱轮回，达到永恒的宁静和喜乐状态。在西方文化中，也并没有把人与自然等同起来，他们认为有一个更高的存在，灵魂是人的主宰，他们要超越身体的物质性存在，按照灵魂的本质去生存。

看来，同样为人，但在不同的文化中有着不同的认知。那么，你是怎样认知你自己的呢？

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王维（701年－761年，一说699年—761年），字摩诘，号摩诘居士。汉族，河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝诗人，有“诗佛”之称。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”开元九年（721年）中进士，任太乐丞。王维是盛唐诗人的代表，今存诗400余首，重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。王维精通佛学，受禅宗影响很大。佛教有一部《维摩诘经》，是王维名和字的由来。王维诗书画都很有名，多才多艺，音乐也很精通。与孟浩然合称“王孟”。