俗语还是有一定道理的,并不完全是迷信。
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碗盘破裂应速扔,旧物不弃新不生,若然屋挂裂纹镜,夫妻不睦定离情。
戒具常挂在屋墙,口舌是非入门庭,须知此物不吉祥,劝君收放在箱中。
房内水响声不停,搅闹家中不安静,响声吵闹心不宁,劝君速修免祸行。
房内厕门不爱关,厕中秽气窜堂庭,秽气入堂冲财气,不知之人要醒醒。
经营生意心不正,称量惯於少斥秤,秤星感应主寿命,后代儿孙必还清。
行房不避日月灯,惯於寅时之后行, 违反阴阳运行理,日后必得虚萎症。
清晨若是把人咒,阳气运行身受病,半夜若要饮烈酒,阴气当令损寿命。
夜晚不要谈鬼情,此为阴盛神受惊,须知睡中神在心,神若惊吓心不宁。
陵堂坟场阴气重,身弱多病莫去停,大年初一去祭奠,一年之中病缠形。
房内夜间有响声,速起查明是何情, 若是桌椅床柜响,速去问卜测祸行 。
行路途中遇伤亡,劝君切莫去观望, 伤亡之人阴气重, 身弱之人运受冲。
择选婚偶最为重,婚配影响运气行,合婚男女运须通,不合之人厄运逢。
羊年生人若婚配,切记莫配牛年生, 莫怨姻缘无定准,只因六冲情难同。
蛇人配龙运受压,龙虎相配有分争, 蛇配蛇人龙配龙,同年相配不吉征。
择交在眼君要清,眼恶之人必无情,红眼金睛不认亲,莫与三角眼论情。
斜视之人不可逢,眼若不正心必倾, 眼藏神明与心通,劝君莫与其恋情。
两眼常斗性无情,眼若突露情难定,浮大羊眼资财空, 眼昏无神运难兴。
上尖狼耳杀心重,耳反无情心难定,两耳两目不相称, 定主父母不双行。
鹰眼之人莫相逢,蛇眼狼目最毒凶, 人与禽兽相相通,天人感应孕其中。
婚丧嫁娶若大办,须防太过有折冲,若然寂寞办婚丧,后继无人莫怨命。
洞房花烛有悲声,夫妻终究必分争, 丧葬若然带笑声,后代儿孙看验证。
婚丧嫁娶重天晴,若逢雨雪不吉征, 丧葬不哭最为凶,不识之人莫乱定。
出殡最宜放悲声,后代儿孙运顺通, 最忌鞭炮响连空,哀庆不分怎相称。
婚若穿白丧戴红,红白颠倒必主凶,白主孝服红主血,天人感应兆其中。
夜梦打牌与人争,须防失财事发生,梦身流血要失财,勿信作梦无兆征。
梦中观戏被人戏,梦中踢球被人欺,夜梦理发被人整,刀剪头皮最为凶。
蛇人梦龙运受压,梦蛇缠身运难行,蛇为害虫君要清,大蛇入梦不吉征。
梦中牙掉不为凶,若无血痕无定论,若然牙掉有血痕,须防父母有灾情。
夜梦走入公厕中,坑坑都有人在停,君有能力无处倾,天人感应运难行。
梦见棺材要论清,若梦红棺主事成,若梦黑棺别想红,空材无盖是凶征。
夜梦掉入泥坑中,奋力争脱运难行,若然陷入泥坑中,定主运困灾祸行。
梦中唱歌有悲情,梦中观舞被人弄,看者痴呆跳者疯,勿信作梦是反征。
梦主神游在阴境,天人感应有兆征,梦见小鞋受人气,梦见戴帽防诬情。
梦见生胎主生气,梦见蛇咬灾祸行,梦见猫挠心不静,狗咬手指有祸征。
夜梦身被电网吸,定主困境运难行,梦中飞行地泥泞,兆预无处把身停。
夜有纷纷梦入境,神不离体在身行,人有五行运行情,天人感应定吉凶。
山崩地裂不吉景,梦见泥泞运难行, 梦中若见云遮月,定主运气不顺通。
气血调和身藏神,寤藏在眼寐行心, 梦少梦多知贵贱,运兴不梦鬼怪临。
天有七星在运行,人有五行兴其应,若逢灾祸年景运,五行燃灯可免凶。
腊月小年二十三,劝君彻夜香火浓,大年三十至初三,夜夜灯明心亮通。
大年三十善事行,扶老济贫救危困, 为富莫忘心行善,不用拜庙去祭神。
天气人气两相通,木色青兮火色红,五行生克藏感应,皆因天地人相通。
大千世界吉凶藏, 神以知来易知往, 天机泄在感应中,朝夕祸福有反应。
月满则亏水满溢,太过不及要审明,万般纷云论中庸,一理融贯万象中。
天网恢恢藏神明,道合乾坤存感应, 今人写书批神明,愚人不会感应灵。
吾作天机泄应歌,事事件件均验证,断易贵在识变通,把握时机妙而应。
天机泄应露天机,自古术家皆避忌, 吾将天机泄其中,得此珍奇应珍重。
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碗盘破裂应速扔,旧物不弃新不生,若然屋挂裂纹镜,夫妻不睦定离情。
戒具常挂在屋墙,口舌是非入门庭,须知此物不吉祥,劝君收放在箱中。
房内水响声不停,搅闹家中不安静,响声吵闹心不宁,劝君速修免祸行。
房内厕门不爱关,厕中秽气窜堂庭,秽气入堂冲财气,不知之人要醒醒。
经营生意心不正,称量惯於少斥秤,秤星感应主寿命,后代儿孙必还清。
行房不避日月灯,惯於寅时之后行, 违反阴阳运行理,日后必得虚萎症。
清晨若是把人咒,阳气运行身受病,半夜若要饮烈酒,阴气当令损寿命。
夜晚不要谈鬼情,此为阴盛神受惊,须知睡中神在心,神若惊吓心不宁。
陵堂坟场阴气重,身弱多病莫去停,大年初一去祭奠,一年之中病缠形。
房内夜间有响声,速起查明是何情, 若是桌椅床柜响,速去问卜测祸行 。
行路途中遇伤亡,劝君切莫去观望, 伤亡之人阴气重, 身弱之人运受冲。
择选婚偶最为重,婚配影响运气行,合婚男女运须通,不合之人厄运逢。
羊年生人若婚配,切记莫配牛年生, 莫怨姻缘无定准,只因六冲情难同。
蛇人配龙运受压,龙虎相配有分争, 蛇配蛇人龙配龙,同年相配不吉征。
择交在眼君要清,眼恶之人必无情,红眼金睛不认亲,莫与三角眼论情。
斜视之人不可逢,眼若不正心必倾, 眼藏神明与心通,劝君莫与其恋情。
两眼常斗性无情,眼若突露情难定,浮大羊眼资财空, 眼昏无神运难兴。
上尖狼耳杀心重,耳反无情心难定,两耳两目不相称, 定主父母不双行。
鹰眼之人莫相逢,蛇眼狼目最毒凶, 人与禽兽相相通,天人感应孕其中。
婚丧嫁娶若大办,须防太过有折冲,若然寂寞办婚丧,后继无人莫怨命。
洞房花烛有悲声,夫妻终究必分争, 丧葬若然带笑声,后代儿孙看验证。
婚丧嫁娶重天晴,若逢雨雪不吉征, 丧葬不哭最为凶,不识之人莫乱定。
出殡最宜放悲声,后代儿孙运顺通, 最忌鞭炮响连空,哀庆不分怎相称。
婚若穿白丧戴红,红白颠倒必主凶,白主孝服红主血,天人感应兆其中。
夜梦打牌与人争,须防失财事发生,梦身流血要失财,勿信作梦无兆征。
梦中观戏被人戏,梦中踢球被人欺,夜梦理发被人整,刀剪头皮最为凶。
蛇人梦龙运受压,梦蛇缠身运难行,蛇为害虫君要清,大蛇入梦不吉征。
梦中牙掉不为凶,若无血痕无定论,若然牙掉有血痕,须防父母有灾情。
夜梦走入公厕中,坑坑都有人在停,君有能力无处倾,天人感应运难行。
梦见棺材要论清,若梦红棺主事成,若梦黑棺别想红,空材无盖是凶征。
夜梦掉入泥坑中,奋力争脱运难行,若然陷入泥坑中,定主运困灾祸行。
梦中唱歌有悲情,梦中观舞被人弄,看者痴呆跳者疯,勿信作梦是反征。
梦主神游在阴境,天人感应有兆征,梦见小鞋受人气,梦见戴帽防诬情。
梦见生胎主生气,梦见蛇咬灾祸行,梦见猫挠心不静,狗咬手指有祸征。
夜梦身被电网吸,定主困境运难行,梦中飞行地泥泞,兆预无处把身停。
夜有纷纷梦入境,神不离体在身行,人有五行运行情,天人感应定吉凶。
山崩地裂不吉景,梦见泥泞运难行, 梦中若见云遮月,定主运气不顺通。
气血调和身藏神,寤藏在眼寐行心, 梦少梦多知贵贱,运兴不梦鬼怪临。
天有七星在运行,人有五行兴其应,若逢灾祸年景运,五行燃灯可免凶。
腊月小年二十三,劝君彻夜香火浓,大年三十至初三,夜夜灯明心亮通。
大年三十善事行,扶老济贫救危困, 为富莫忘心行善,不用拜庙去祭神。
天气人气两相通,木色青兮火色红,五行生克藏感应,皆因天地人相通。
大千世界吉凶藏, 神以知来易知往, 天机泄在感应中,朝夕祸福有反应。
月满则亏水满溢,太过不及要审明,万般纷云论中庸,一理融贯万象中。
天网恢恢藏神明,道合乾坤存感应, 今人写书批神明,愚人不会感应灵。
吾作天机泄应歌,事事件件均验证,断易贵在识变通,把握时机妙而应。
天机泄应露天机,自古术家皆避忌, 吾将天机泄其中,得此珍奇应珍重。
〔出处《古今观音感应录选》惭愧居士敬辑〕
●天灾、人祸,相继而至。当令家人,同念观音,以为预防也。(文钞续编·复宁德晋居士书)
●普令一切老幼男女,日常在家念观世音,管保不遭灾祸,多获祯祥。(文钞三编卷一·复宁德晋居士书六)
●念观音名号,大则大应,小则小应,绝无不应之理。只管放开大胆对人说,彼不见感应者,亦未尝无感应也。(文钞三编卷一·复蔡锡鼎居士书二)
●问:如遇危急时,势不能一时兼诵各咒,应以何者应用之?答:遇极危急之灾难,但念观世音圣号,为最省心力,最有感应。(文钞续编·答曲天翔居士问二十七则)
●现在大家通在患难中,当为一切人说解除患难之法,唯有改过迁善,敦笃(音顿堵,敦厚笃实)伦常,至诚恳切,称念观音名号,为唯一无二之妙法。无论水火、刀兵等危险,及怨业病,医不能疗者,倘肯依上所说,决定会逢凶化吉,在危而安,及怨业消灭,不药而愈矣。(文钞续编卷上·复念佛居士书)
●天灾、人祸,不时降作。祸患之来,莫能预料。避无可避,防不胜防。若能依《文钞》、《嘉言录》所说,至诚念佛及观世音,必能于冥冥之中,得蒙加被。或转有为无,或转重为轻,决不至与不念佛人同一受殃也。(文钞三编·复朱仲华居士书一)
●祈遍令乡人同戒杀生,念观世音圣号,以期疫疠消灭。果能恳切志诚,决定有大效验。即汝之眼疾,亦当由宣布此语,而得痊愈。茫茫大苦海,观音为救苦之人。倘人各志诚持诵,若或疫死,天地亦当易位,日月亦当倒行。若泛泛默念一句二句,即欲得起死回生之效,虽菩萨大慈,非不肯救济,但以彼心不真切,决难感通。祈与乡人详说之,则幸甚。(文钞三编卷二·复周伯遒书十四)
●念观音,不独邀净友念,当于村中及近村宣告,无论老幼男女,通皆吃素,念“南无观世音菩萨”。大家各人在各人家里,一路做事一路念。于行住坐卧中常念,决定可以不遭瘟疫。前年各处虎疫甚剧,陕西澄城县寺前镇附近,死数百人。一弟子村中有五、六十家,人皆令念,只死两个坏人,余均无恙。甘肃甘谷何鸿吉居士提倡念佛,凡念佛处,疫不入境。汝邀净友念,是小办法。教全村中老幼男女念,是大办法。顶好吃净素,如其不能,亦须少吃。即未吃素,亦要念。当此凶险之时,唯念“南无观世音菩萨”,为能救护。(文钞三编·复穆宗净居士书二)
●十余年前川中一居士,提倡持楞严咒救国息灾,以不能念者印咒作一小卷,俾带之身上,悬之门首,供之家中,其费亦颇有可观。而不知教一切人念观世音,则不需费。而一切老幼男女,同种莫大之善根。……念观音除不发心者外,虽三岁孩子,也能念。念楞严则万中一二人耳。(文钞三编卷二·复谢慧霖居士书二十二)
●十余年来,天灾、人祸,相继降作,总由不知三世因果,唯欲自利,不顾杀生害命,以及害人之所致也。欲挽劫运,非提倡三世因果、生死轮回,与戒杀护生、吃素念佛不可。现今之世,常在患难中,唯有阿弥陀佛与观世音菩萨可以倚靠,当常持圣号,冥冥中自有不可思议转移。又祈与诸眷属,及亲友、乡党,皆以是为倡导,则其利大矣。(增广文钞·复马舜卿居士书)
●又菩萨现身,不专现有情身。即山河树木,桥梁船筏(fá伐),楼台房舍,墙壁村落,亦随机现。必使到绝地者,复登通衢(音渠,大路),无躲避处,得大遮蔽。种种救护,难尽宣说。当看观音本迹颂,观音灵感录,观音慈林集,可以知其大略。当此天灾人祸,相继降作之时,若不以改恶修善,常念观音圣号,以为恃怙(音是护,依靠),则欲得安乐,难之难矣。(文钞续编卷下·历朝名画观音圣像珂罗版印流通序民27年)
●一心念佛,无事不办。而观音慈悲寻声救苦,当此极苦之时,令念观音,校(比较)彼令念佛,尤易生信。以佛之威神,人多不知。经中于救苦救难之事,绝少发挥。观音救苦救难之事,则大乘经中屡屡发挥。如法华经普门品,楞严经第二十五观音耳根圆通章,华严经善财参观音章(第二十八参),大悲经,则专说大悲咒,及观音救苦之事,悲华经,说观音因地发愿救苦之事,其他经中说者甚多。因此因缘,世无不知观音救苦救难者。当此大劫,令上等人(乃上等智识)念佛则易。下等人(乃下等智识)以经中未曾说及,或不生信,故令念观音也。(文钞三编卷一·复宁德晋居士书十八)
●观世音菩萨,于无量劫前,久已成佛,号正法明。但以悲心无尽,慈誓莫穷。故复于十方世界,现菩萨及人天凡圣等身,以施无畏,而垂济度。普门品所谓应以何身得度者,即现何身而为说法。不但现有情身,即山河,船筏,桥梁,道路,药草,树木,楼台,殿阁,亦随机现。总以离苦得乐,转危为安为事。凡遇刀兵,水火,恶病,恶兽,怨家对头,恶鬼,毒蛇,种种危险者。果能至诚称念南无观世音菩萨,即可蒙菩萨加被,转危为安。现在杀劫弥漫,全球皆无安乐之处,亦无安乐之人。
愿中外同胞,同念观音圣号。同以观音救苦救难之心为心。同以观音利人利物之事为事。则人我念空,斗争事息。自可同享太平,共乐天常。纵令定业难转,丧身失命,亦可仗菩萨力,往生西方。则是因宿业而殒(音允,死亡)身命,蒙佛力而出苦海也。凡我中外同胞,祈共鉴此愚诚。(民国26年)(文钞三编卷四《普劝全球同胞同念观音圣号启事》)
)
●天灾、人祸,相继而至。当令家人,同念观音,以为预防也。(文钞续编·复宁德晋居士书)
●普令一切老幼男女,日常在家念观世音,管保不遭灾祸,多获祯祥。(文钞三编卷一·复宁德晋居士书六)
●念观音名号,大则大应,小则小应,绝无不应之理。只管放开大胆对人说,彼不见感应者,亦未尝无感应也。(文钞三编卷一·复蔡锡鼎居士书二)
●问:如遇危急时,势不能一时兼诵各咒,应以何者应用之?答:遇极危急之灾难,但念观世音圣号,为最省心力,最有感应。(文钞续编·答曲天翔居士问二十七则)
●现在大家通在患难中,当为一切人说解除患难之法,唯有改过迁善,敦笃(音顿堵,敦厚笃实)伦常,至诚恳切,称念观音名号,为唯一无二之妙法。无论水火、刀兵等危险,及怨业病,医不能疗者,倘肯依上所说,决定会逢凶化吉,在危而安,及怨业消灭,不药而愈矣。(文钞续编卷上·复念佛居士书)
●天灾、人祸,不时降作。祸患之来,莫能预料。避无可避,防不胜防。若能依《文钞》、《嘉言录》所说,至诚念佛及观世音,必能于冥冥之中,得蒙加被。或转有为无,或转重为轻,决不至与不念佛人同一受殃也。(文钞三编·复朱仲华居士书一)
●祈遍令乡人同戒杀生,念观世音圣号,以期疫疠消灭。果能恳切志诚,决定有大效验。即汝之眼疾,亦当由宣布此语,而得痊愈。茫茫大苦海,观音为救苦之人。倘人各志诚持诵,若或疫死,天地亦当易位,日月亦当倒行。若泛泛默念一句二句,即欲得起死回生之效,虽菩萨大慈,非不肯救济,但以彼心不真切,决难感通。祈与乡人详说之,则幸甚。(文钞三编卷二·复周伯遒书十四)
●念观音,不独邀净友念,当于村中及近村宣告,无论老幼男女,通皆吃素,念“南无观世音菩萨”。大家各人在各人家里,一路做事一路念。于行住坐卧中常念,决定可以不遭瘟疫。前年各处虎疫甚剧,陕西澄城县寺前镇附近,死数百人。一弟子村中有五、六十家,人皆令念,只死两个坏人,余均无恙。甘肃甘谷何鸿吉居士提倡念佛,凡念佛处,疫不入境。汝邀净友念,是小办法。教全村中老幼男女念,是大办法。顶好吃净素,如其不能,亦须少吃。即未吃素,亦要念。当此凶险之时,唯念“南无观世音菩萨”,为能救护。(文钞三编·复穆宗净居士书二)
●十余年前川中一居士,提倡持楞严咒救国息灾,以不能念者印咒作一小卷,俾带之身上,悬之门首,供之家中,其费亦颇有可观。而不知教一切人念观世音,则不需费。而一切老幼男女,同种莫大之善根。……念观音除不发心者外,虽三岁孩子,也能念。念楞严则万中一二人耳。(文钞三编卷二·复谢慧霖居士书二十二)
●十余年来,天灾、人祸,相继降作,总由不知三世因果,唯欲自利,不顾杀生害命,以及害人之所致也。欲挽劫运,非提倡三世因果、生死轮回,与戒杀护生、吃素念佛不可。现今之世,常在患难中,唯有阿弥陀佛与观世音菩萨可以倚靠,当常持圣号,冥冥中自有不可思议转移。又祈与诸眷属,及亲友、乡党,皆以是为倡导,则其利大矣。(增广文钞·复马舜卿居士书)
●又菩萨现身,不专现有情身。即山河树木,桥梁船筏(fá伐),楼台房舍,墙壁村落,亦随机现。必使到绝地者,复登通衢(音渠,大路),无躲避处,得大遮蔽。种种救护,难尽宣说。当看观音本迹颂,观音灵感录,观音慈林集,可以知其大略。当此天灾人祸,相继降作之时,若不以改恶修善,常念观音圣号,以为恃怙(音是护,依靠),则欲得安乐,难之难矣。(文钞续编卷下·历朝名画观音圣像珂罗版印流通序民27年)
●一心念佛,无事不办。而观音慈悲寻声救苦,当此极苦之时,令念观音,校(比较)彼令念佛,尤易生信。以佛之威神,人多不知。经中于救苦救难之事,绝少发挥。观音救苦救难之事,则大乘经中屡屡发挥。如法华经普门品,楞严经第二十五观音耳根圆通章,华严经善财参观音章(第二十八参),大悲经,则专说大悲咒,及观音救苦之事,悲华经,说观音因地发愿救苦之事,其他经中说者甚多。因此因缘,世无不知观音救苦救难者。当此大劫,令上等人(乃上等智识)念佛则易。下等人(乃下等智识)以经中未曾说及,或不生信,故令念观音也。(文钞三编卷一·复宁德晋居士书十八)
●观世音菩萨,于无量劫前,久已成佛,号正法明。但以悲心无尽,慈誓莫穷。故复于十方世界,现菩萨及人天凡圣等身,以施无畏,而垂济度。普门品所谓应以何身得度者,即现何身而为说法。不但现有情身,即山河,船筏,桥梁,道路,药草,树木,楼台,殿阁,亦随机现。总以离苦得乐,转危为安为事。凡遇刀兵,水火,恶病,恶兽,怨家对头,恶鬼,毒蛇,种种危险者。果能至诚称念南无观世音菩萨,即可蒙菩萨加被,转危为安。现在杀劫弥漫,全球皆无安乐之处,亦无安乐之人。
愿中外同胞,同念观音圣号。同以观音救苦救难之心为心。同以观音利人利物之事为事。则人我念空,斗争事息。自可同享太平,共乐天常。纵令定业难转,丧身失命,亦可仗菩萨力,往生西方。则是因宿业而殒(音允,死亡)身命,蒙佛力而出苦海也。凡我中外同胞,祈共鉴此愚诚。(民国26年)(文钞三编卷四《普劝全球同胞同念观音圣号启事》)
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【自省醒言】我们常常在问自己:应该怎样生活,才算不负此生?我觉的一个人最好的生活状态,应该是手执烟火以谋生,心怀诗意以谋爱。书香伴着饭香,便是最温暖又笃定的幸福。
我们一生所求,不过是枕边有书、家中有爱。一半诗意,一半烟火,这就是生活最美的样子。
工作再忙,也要记得读书,别怠慢了灵魂;生活再累,也要懂得陪伴,别怠慢了家人。
要把读书当成一种乐趣,内化为一种生活方式。在书香文墨之中,润泽生活的枯燥,充盈自己的头脑。要把家当成一种责任和使命,珍惜家人的付出,好好经营家庭,好好经营人生,把事业做得风声水起,把家人照顾得幸福安康,把日子过得活色生香。
我们一生所求,不过是枕边有书、家中有爱。一半诗意,一半烟火,这就是生活最美的样子。
工作再忙,也要记得读书,别怠慢了灵魂;生活再累,也要懂得陪伴,别怠慢了家人。
要把读书当成一种乐趣,内化为一种生活方式。在书香文墨之中,润泽生活的枯燥,充盈自己的头脑。要把家当成一种责任和使命,珍惜家人的付出,好好经营家庭,好好经营人生,把事业做得风声水起,把家人照顾得幸福安康,把日子过得活色生香。
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