【义以为质，《论语》中的名利观】《论语》在重道、崇德、尚仁的主旨中，鲜明阐述了君子的名利观。作为一种主张积极入世的理论，儒家通常并不回避常人对名利富贵的追求，但强调这种追求应该遵从仁义道德。并且，儒家认为，名利富贵虽好，但世上还有比名利更有价值的东西，那就是仁义。不回避名利，但将仁义置于名利之上，构成了君子的名利观。#每天读国学#
《论语》倡导安贫乐道、取之有道、富而好礼且具有高度内在同一性的利益观，强调用行舍藏、重在内求的名位观。两者互为交融、映射形成，反映出君子追求仁义、反求诸己、淡泊名利的价值观念和行为模式，构成君子人格的基本属性。
君子之于“利”：义以为质
关于儒家的财富观，一言以蔽之曰：君子喻于义，小人喻于利。孔子认为，君子看重的是道义，小人看重的是利益。对于义利的态度，可以将君子和小人区分开来。小人追求个人利益，也只追求个人利益，因此将利置于义之上；君子亦会追求个人利益，但会先考虑所得是否合于义，“义以为质”，以义为原则来规范自己的行为。
细读《论语》各章文本，按照从贫到富不同程度，似可将君子之于“利”分为三重维度，即安贫乐道、取之有道、富而好礼。三者虽贫富程度不同，在名利观上却具有内在的同一性。以三者分析不同人的不同境遇与作为，没有特别的高下之分。
“安贫乐道”是最早由先秦儒家倡导的一种处世态度和人生境界，核心是超越物质的欲望，在理想的追求中达到精神上的满足。安贫乐道的理念在《论语》各章节随处可见，如开篇《学而》中孔子倡导“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”在《述而》中又进一步表明心志，“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”在孔子看来，作为一个君子，不应当过多地讲究自己的饮食与居处，食不必追求饱足，住不必追求安逸。君子应当把注意力放在做有意义的事情上面，对于有理想的人来讲，即使贫苦也是乐在其中的。
在孔门诸弟子中，最能安贫乐道者非颜回莫属。《雍也》篇中专门记有孔子对颜回由衷的赞誉，“贤哉回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”于是，箪食瓢饮成为后世君子安贫乐道的象征。颜回何以能做到“人不堪其忧，回也不改其乐”呢？知徒莫如师，孔子一语中的：“其心三月不违仁。”颜回能够长时间不违背仁德的原则。所谓安贫乐道，即胸怀仁德之正道，如此心中便会不断地有充实之感，就不会因身外之物的多寡而烦扰。
“在陈绝粮”一节更具师徒论道的典型性。孔门师徒一行在陈国断绝了粮食，跟随的人都饿得爬不起来，于是子路很不高兴地来见师父说：“君子也有穷得毫无办法的时候吗？”面对子路的抱怨与困惑，孔子点明了困顿之际君子与小人的分野，“君子固穷，小人穷斯滥矣。”君子在困窘时还能固守正道，小人一困窘就会胡作非为。顺境往往不易检验人的心性，置身困境，就能分辨出人能否有所坚守。在困顿时、不得志时还能贫贱不移、不失节操者，才是合格的真君子。钱穆先生说“仁者之心得自天赋，处常境而疏忽，遭变故而摇移。人之不仁非由于难得之，乃由于轻去之。惟君子能安处一切境遇而不去仁，是故谓之君子”，就是这个道理。
正是恪守正道，君子才能够做到“无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”，小人却“不可以久处约，不可以长处乐”。君子哪怕一顿饭的时间也不会离开仁，即便是在最容易与仁背道而驰的两种情形——忙乱、颠沛流离中，也是这样。而小人既不能够长久地安于穷困，也不能够长久地处于安乐之中，因为没有仁德的人长久地处在贫困或安乐之中都会更加堕落。
以上，正如《中庸》所言，“君子居易以俟命，小人行险以徼幸。”“君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱：素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。”君子守着正道，安于现在所处的地位，遵循天命，去做应该做的事。处于富贵的地位，就做富贵应该做的事；处于贫贱的状况，就安于贫苦；处于边远地区，就做在边远地区应该做的事；处于患难之中，就做在患难之中应该做的事。君子没有什么情况是不能安然自得的。而小人却铤而走险妄图获得非分的东西。
“君子爱财，取之有道。”在安贫乐道的境界之外，儒家并不否定人对名利富贵的追求，但强调这种追求应服从仁义道德。
在《里仁》篇中，孔子阐述了富贵当“取之有道”的鲜明态度。“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”名利富贵，是人正常的欲求，但是以不正当的手段得到它们，君子不享受。君子当持守“仁”，因追名逐利而背离“仁”的准则的，便不能称之为君子。
随后《述而》篇对“取之有道”有进一步的论述，“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”意思是说财富如果可以合理求得的话，即使是做手拿鞭子的差役，我也愿意。如果不能合理求得，我还是做自己所爱好的事。这里“从吾所好”，就是说要遵循本心，坚守正道，正与安贫乐道相通。
“富而好礼”出自《学而》篇，源于孔门弟子子贡的提问：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子贡擅长经商获利，并在孔氏四门中以“言语”著称。是时，子贡从自身为人治学经历出发，认为如果一个人能做到虽贫穷而不巴结奉承别人，富有而不盛气凌人，已经很是难能可贵，可以称为“君子”了，于是就此向老师请教。孔子却认为，“贫而无谄，富而无骄”固然难得，然而更高的境界当是“贫而乐，富而好礼”。子贡恍然大悟，回应说这就需要进一步修炼，像是对待骨、角、象牙、玉石一样，一遍遍不断打磨精进，先开料，再糙锉，然后磨光。
朱熹后来注释说，“常人溺于贫富之中，而不知所以自守”，表现为贫多求、故易谄，富有恃、故易骄。在此基础上，贫而无谄、富而无骄，乃皆知所自守也，然尚未超脱贫富的窒碍。最高的境界当是乐道则忘其贫，好礼则安于处善。因此，安贫乐道与富而好礼具有同一性，相辅相成。
后来，虽然孔子再次强调“贫而无怨难，富而无骄易”，对于“富而好礼”在后文中却没有进一步的说明。然而在后世方志、碑铭中，常见士绅之家“富而好礼”之举：平素对亲邻多有帮助，周济米粮，恤养孤贫，甚至焚烧亲邻借债的契约，遇有灾荒时更是加意如此。在地方社会中，常常不吝银钱积极修桥补路、修缮城墙衙署、设立学校，如此种种不一而足。无论方志还是碑铭的撰写者多是饱受儒家伦理浸润的文人士绅，上述义举本质上体现了儒家“富而好礼”的基本价值导向。
君子之于“名”：求其在我
《学而》开篇说“人不知而不愠，不亦君子乎？”篇尾复行强调“不患人之不己知，患不知人也”，意即别人不知晓、不了解我，大可不必愠恼、忧忿，君子所虑所急者当在于自己不了解别人。《里仁》篇全面阐述了对名誉地位的态度，“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”这里，“位”即职位，有官守者各立于其位。意思是说不发愁没有职位，而是发愁没有任职的本领；不怕没有人知道自己，去追求足以使别人知晓自己的本领好了。《宪问》等篇再次强调，“不患人之不己知，患其不能也。”对于名位，儒家强调不要去关注名位本身，而要关注自身是否有本领、德行能配得上这名位。即使别人对自己不了解，也不去计较埋怨，因为这种情绪是没必要的，重要的是修炼自身。君子求其在我，是为内求。
对于是否出仕为官，儒家秉持中和立场，既不避位，亦不汲汲以求，整体观点是用行舍藏，被任用就行其道，不被任用就退隐。《论语》中有不少这样的例证。蘧伯玉被孔子赞誉为真君子，“君子哉，蘧伯玉，邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。”这里的“怀”即收而藏之，并有秉守本心、固善其身之意。南宫适“邦有道不废，邦无道免于刑戮，孔子以兄之子妻之”。因之进退有度，孔子以兄长之女相许。弟子原思（名宪）问耻，孔子答曰“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也”，这是《宪问》篇首章首句，“谷”者禄也，国家政治清明时可以做官领俸禄，政治黑暗时仍然这样做就是耻辱了。
又有弟子闵子骞拒绝出任费宰，“善为我辞焉。如有复我者，则吾必在汶上矣。”闵子骞也是孔门七十二贤之一，为人孝顺、性格正直。当权的鲁国贵族季氏听闻闵子骞的贤名，想请闵子骞出任费宰，以笼络人心。然而季氏平日所为为闵子骞所不齿，闵子骞便婉言拒绝，否则就要逃到齐国去。
蘧伯玉、南宫适、闵子骞的经历，含有鲜明的用行舍藏之意。正如孔子所言，“用之则行，舍之则藏。”有用我者则行此道于世，不能有用我者则藏此道在身。用舍在外，行藏在我。诚如前言，君子之道贵在内求。
对于名位，儒家最为推崇赞誉的境界是辞让天下，为而不有、为而不恃。泰伯三以天下让，孔子赞誉不已：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”孔子最为推崇尧、舜、禹三代圣贤对天下为而不有、为而不恃的境界，“大哉尧之为君也！巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。”“巍巍乎！舜、禹之有天下也，而不与焉。”这里的“不与”，何晏批注是“不求”的意思。舜和禹得到天下，不是自己求的。那他们何以有天下？正是因为他们的道德崇高，才华能力很强，是德行感召的，所以孔子极其赞叹。不仅如此，他们更以天下之罪为己罪，舜以命禹“朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬”。无独有偶，武王克商后大封于庙，亦言称“百姓有过，在予一人”，表明不仅不以天下私有，更以百姓之罪为己罪，境界非常高远。
《论语》倡导安贫乐道、取之有道、富而好礼且具有高度内在同一性的利益观，强调用行舍藏、重在内求的名位观。两者互为交融、映射形成，反映出君子追求仁义、反求诸己、淡泊名利的价值观念和行为模式，构成君子人格的基本属性。
君子之于“利”：义以为质
关于儒家的财富观，一言以蔽之曰：君子喻于义，小人喻于利。孔子认为，君子看重的是道义，小人看重的是利益。对于义利的态度，可以将君子和小人区分开来。小人追求个人利益，也只追求个人利益，因此将利置于义之上；君子亦会追求个人利益，但会先考虑所得是否合于义，“义以为质”，以义为原则来规范自己的行为。
细读《论语》各章文本，按照从贫到富不同程度，似可将君子之于“利”分为三重维度，即安贫乐道、取之有道、富而好礼。三者虽贫富程度不同，在名利观上却具有内在的同一性。以三者分析不同人的不同境遇与作为，没有特别的高下之分。
“安贫乐道”是最早由先秦儒家倡导的一种处世态度和人生境界，核心是超越物质的欲望，在理想的追求中达到精神上的满足。安贫乐道的理念在《论语》各章节随处可见，如开篇《学而》中孔子倡导“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”在《述而》中又进一步表明心志，“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”在孔子看来，作为一个君子，不应当过多地讲究自己的饮食与居处，食不必追求饱足，住不必追求安逸。君子应当把注意力放在做有意义的事情上面，对于有理想的人来讲，即使贫苦也是乐在其中的。
在孔门诸弟子中，最能安贫乐道者非颜回莫属。《雍也》篇中专门记有孔子对颜回由衷的赞誉，“贤哉回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”于是，箪食瓢饮成为后世君子安贫乐道的象征。颜回何以能做到“人不堪其忧，回也不改其乐”呢？知徒莫如师，孔子一语中的：“其心三月不违仁。”颜回能够长时间不违背仁德的原则。所谓安贫乐道，即胸怀仁德之正道，如此心中便会不断地有充实之感，就不会因身外之物的多寡而烦扰。
“在陈绝粮”一节更具师徒论道的典型性。孔门师徒一行在陈国断绝了粮食，跟随的人都饿得爬不起来，于是子路很不高兴地来见师父说：“君子也有穷得毫无办法的时候吗？”面对子路的抱怨与困惑，孔子点明了困顿之际君子与小人的分野，“君子固穷，小人穷斯滥矣。”君子在困窘时还能固守正道，小人一困窘就会胡作非为。顺境往往不易检验人的心性，置身困境，就能分辨出人能否有所坚守。在困顿时、不得志时还能贫贱不移、不失节操者，才是合格的真君子。钱穆先生说“仁者之心得自天赋，处常境而疏忽，遭变故而摇移。人之不仁非由于难得之，乃由于轻去之。惟君子能安处一切境遇而不去仁，是故谓之君子”，就是这个道理。
正是恪守正道，君子才能够做到“无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”，小人却“不可以久处约，不可以长处乐”。君子哪怕一顿饭的时间也不会离开仁，即便是在最容易与仁背道而驰的两种情形——忙乱、颠沛流离中，也是这样。而小人既不能够长久地安于穷困，也不能够长久地处于安乐之中，因为没有仁德的人长久地处在贫困或安乐之中都会更加堕落。
以上，正如《中庸》所言，“君子居易以俟命，小人行险以徼幸。”“君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱：素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。”君子守着正道，安于现在所处的地位，遵循天命，去做应该做的事。处于富贵的地位，就做富贵应该做的事；处于贫贱的状况，就安于贫苦；处于边远地区，就做在边远地区应该做的事；处于患难之中，就做在患难之中应该做的事。君子没有什么情况是不能安然自得的。而小人却铤而走险妄图获得非分的东西。
“君子爱财，取之有道。”在安贫乐道的境界之外，儒家并不否定人对名利富贵的追求，但强调这种追求应服从仁义道德。
在《里仁》篇中，孔子阐述了富贵当“取之有道”的鲜明态度。“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”名利富贵，是人正常的欲求，但是以不正当的手段得到它们，君子不享受。君子当持守“仁”，因追名逐利而背离“仁”的准则的，便不能称之为君子。
随后《述而》篇对“取之有道”有进一步的论述，“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”意思是说财富如果可以合理求得的话，即使是做手拿鞭子的差役，我也愿意。如果不能合理求得，我还是做自己所爱好的事。这里“从吾所好”，就是说要遵循本心，坚守正道，正与安贫乐道相通。
“富而好礼”出自《学而》篇，源于孔门弟子子贡的提问：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子贡擅长经商获利，并在孔氏四门中以“言语”著称。是时，子贡从自身为人治学经历出发，认为如果一个人能做到虽贫穷而不巴结奉承别人，富有而不盛气凌人，已经很是难能可贵，可以称为“君子”了，于是就此向老师请教。孔子却认为，“贫而无谄，富而无骄”固然难得，然而更高的境界当是“贫而乐，富而好礼”。子贡恍然大悟，回应说这就需要进一步修炼，像是对待骨、角、象牙、玉石一样，一遍遍不断打磨精进，先开料，再糙锉，然后磨光。
朱熹后来注释说，“常人溺于贫富之中，而不知所以自守”，表现为贫多求、故易谄，富有恃、故易骄。在此基础上，贫而无谄、富而无骄，乃皆知所自守也，然尚未超脱贫富的窒碍。最高的境界当是乐道则忘其贫，好礼则安于处善。因此，安贫乐道与富而好礼具有同一性，相辅相成。
后来，虽然孔子再次强调“贫而无怨难，富而无骄易”，对于“富而好礼”在后文中却没有进一步的说明。然而在后世方志、碑铭中，常见士绅之家“富而好礼”之举：平素对亲邻多有帮助，周济米粮，恤养孤贫，甚至焚烧亲邻借债的契约，遇有灾荒时更是加意如此。在地方社会中，常常不吝银钱积极修桥补路、修缮城墙衙署、设立学校，如此种种不一而足。无论方志还是碑铭的撰写者多是饱受儒家伦理浸润的文人士绅，上述义举本质上体现了儒家“富而好礼”的基本价值导向。
君子之于“名”：求其在我
《学而》开篇说“人不知而不愠，不亦君子乎？”篇尾复行强调“不患人之不己知，患不知人也”，意即别人不知晓、不了解我，大可不必愠恼、忧忿，君子所虑所急者当在于自己不了解别人。《里仁》篇全面阐述了对名誉地位的态度，“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”这里，“位”即职位，有官守者各立于其位。意思是说不发愁没有职位，而是发愁没有任职的本领；不怕没有人知道自己，去追求足以使别人知晓自己的本领好了。《宪问》等篇再次强调，“不患人之不己知，患其不能也。”对于名位，儒家强调不要去关注名位本身，而要关注自身是否有本领、德行能配得上这名位。即使别人对自己不了解，也不去计较埋怨，因为这种情绪是没必要的，重要的是修炼自身。君子求其在我，是为内求。
对于是否出仕为官，儒家秉持中和立场，既不避位，亦不汲汲以求，整体观点是用行舍藏，被任用就行其道，不被任用就退隐。《论语》中有不少这样的例证。蘧伯玉被孔子赞誉为真君子，“君子哉，蘧伯玉，邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。”这里的“怀”即收而藏之，并有秉守本心、固善其身之意。南宫适“邦有道不废，邦无道免于刑戮，孔子以兄之子妻之”。因之进退有度，孔子以兄长之女相许。弟子原思（名宪）问耻，孔子答曰“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也”，这是《宪问》篇首章首句，“谷”者禄也，国家政治清明时可以做官领俸禄，政治黑暗时仍然这样做就是耻辱了。
又有弟子闵子骞拒绝出任费宰，“善为我辞焉。如有复我者，则吾必在汶上矣。”闵子骞也是孔门七十二贤之一，为人孝顺、性格正直。当权的鲁国贵族季氏听闻闵子骞的贤名，想请闵子骞出任费宰，以笼络人心。然而季氏平日所为为闵子骞所不齿，闵子骞便婉言拒绝，否则就要逃到齐国去。
蘧伯玉、南宫适、闵子骞的经历，含有鲜明的用行舍藏之意。正如孔子所言，“用之则行，舍之则藏。”有用我者则行此道于世，不能有用我者则藏此道在身。用舍在外，行藏在我。诚如前言，君子之道贵在内求。
对于名位，儒家最为推崇赞誉的境界是辞让天下，为而不有、为而不恃。泰伯三以天下让，孔子赞誉不已：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”孔子最为推崇尧、舜、禹三代圣贤对天下为而不有、为而不恃的境界，“大哉尧之为君也！巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。”“巍巍乎！舜、禹之有天下也，而不与焉。”这里的“不与”，何晏批注是“不求”的意思。舜和禹得到天下，不是自己求的。那他们何以有天下？正是因为他们的道德崇高，才华能力很强，是德行感召的，所以孔子极其赞叹。不仅如此，他们更以天下之罪为己罪，舜以命禹“朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬”。无独有偶，武王克商后大封于庙，亦言称“百姓有过，在予一人”，表明不仅不以天下私有，更以百姓之罪为己罪，境界非常高远。
大发！完全大发！！完全没想到看个综艺能这么热血沸腾！！！这期真的爆炸好吗
◎宝泫给民载的感谢礼物是民载x帮忙挑选现在民载礼物为什么这么合适了8！
◎主辉和可可date后 晚上跟x在她们的共同房间暧昧被抓现场！
◎放正权片段时敏英那个一副被绿的表情也是绝了！
◎正权下头语录“当时是当时 现在是现在”
◎男五公开的时候居然直接走进来了！
◎为自己的x指定约会对象也真的是个大惊喜操作啊！
另外好像看看慧善欧尼的reaction知道自己都猜错了吗[允悲]
不愧是你韩综 内容编排从来没让人失望过！#换乘恋爱#
◎宝泫给民载的感谢礼物是民载x帮忙挑选现在民载礼物为什么这么合适了8！
◎主辉和可可date后 晚上跟x在她们的共同房间暧昧被抓现场！
◎放正权片段时敏英那个一副被绿的表情也是绝了！
◎正权下头语录“当时是当时 现在是现在”
◎男五公开的时候居然直接走进来了！
◎为自己的x指定约会对象也真的是个大惊喜操作啊！
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不愧是你韩综 内容编排从来没让人失望过！#换乘恋爱#
别的不提，韩综的脑洞是真的大。
国内还在如火如荼拍恋综的时候，人家就把离婚夫妻凑一起搞事情了。
这还只是毛毛雨，更猛的在后面。
最近刚出的真人秀《换乘恋爱》，将四对已经分手的恋人重新聚在一起，生活在同一屋檐下。
除了让他们互相假装不认识之外，还有个要老命的设定——就像《心动的信号》，每天晚上每个人要给心仪的对象发短信。
也就是说，你喜欢的不是自己的前任，就是别人的前任。
好家伙，这是什么大型修罗场，单这个设定就值得100句“缺德”了吧！
妹子替大伙儿试了一期毒（最近太忙了没空追，可能有的小伙伴进度比我快！），只能说，情节发展早已超出了俺的恋爱理论认知。
这或许并不是什么恋爱综艺，而是一场前任版狼人杀。
就连室内的观察员都感叹，“这是狗血中的狗血”。
对于上一段恋爱的回忆，几位嘉宾都诉说着最美好的部分。
心动的开始，是一次推开教室门，刚好一缕阳光洒下，前桌的女同学回头了，于是，爱情来了。
也可以是聊天过后，发现对方和自己很契合，是个不错的人。
又或是在生病时，对方的悉心照料，让自己大为感动。
还有一些恋爱期间的小浪漫。
比如男友会根据自己当天穿的衣服颜色，选择送什么颜色的花。
这个真的太会了！
如果不是提前知道了内容，妹子可能以为自己在追什么小甜剧，要知道过期的糖更毒！
正式录制前，节目组安排已分手的男女双方见一面。
大家见到前任的表情都很微妙，明明尴尬的一比还必须装作风淡云轻。
不过，正式录制后，就必须要把这些情绪隐藏起来。
人均演员的猎杀时刻，终于来了。
第一位出场的敏英，前采还是长发，后期录制时剪了短发，很喜欢笑，能看出来很开朗。
性格也有点迷糊，坐在沙发上好一会儿了，才想起自己的行李没拿上来。
当嘉宾来得差不多了围坐在沙发上，她的肚子因为太饿一直发出咕噜的声音，真·大型社死现场，哈哈哈哈哈哈。
第二位到达的是浩民，憨憨的理工男，大家都猜他会不会是敏英的前任。
不过看着两人有些生疏的互动，大概率不是。
女二可可，卷发和小表情都很吸引人。
男二正权，白白嫩嫩的，典型的年下小奶狗。
到目前为止，已经有一半的嘉宾到达了，但是完全看不出谁是谁的前任，掩饰得太好了。
女三惠善，虽然外表气质文静，但是能感觉到内心很坚定。
女四普贤，萌系小美女，一进来场子就热了，还主动给大家分薄荷糖吃。
男三民在，个头很高，身材挺拔。
男四因为有点事情，晚上才到，第一期的画面也不多，就不说了。
至此，八位嘉宾全部齐活，可妹子是一头雾水，愣是没看出一丝马脚。
这群人太会演了，看看这见谁都客气的寒暄，看谁都陌生的眼神。
谁说我们是曾经的恋人，明明就只是刚认识的同租室友。
不去参加《演员的诞生》真的可惜了。
不过，节目组开始搞事情了！
晚饭时，每个嘉宾都要亲口读一封关于自己的介绍信，而这封信来自前任。
当着这么多人的面，念前任写的信！还要装作不认识前任。
这个环节的抓马程度，《顶楼》的编剧都要竖起大拇指。
整个读信的过程，果然是不负众望的精彩！
写给酱油男四的女生，说自己很后悔，因为对方性格温柔又细致。
写给男二小奶狗的女生，希望他能遇到相似的感性女人，应该会有很多话题。
而文静端庄的女三，读着读着就哭了。
女生脆弱的时候，最能看出男友的表现。
所以她的前任到底是先给她拿纸巾的男四？
还是去拿了一叠厨房纸巾出来耍宝逗笑女三的男一？
又或者是，在女三读信时，坐立难安、眼神到处飘的男二？
可能看大家都猜得太辛苦了，节目组也不想吊胃口，直接放出了答案。
女三的前任就是奶狗男二。
知道了答案，再看前面的一些小细节，就会发现还是有点明显。
比如，女三走过时，男二装作无事发生的肢体动作。
看到女三坐到自己旁边，这嘴角都快咧到耳后根了。
吃饭的时候，也是处处照顾女三，帮忙递菜。
该说不说，这对姐弟恋真的有点甜。
男二现在的ins上还关注着女三的大号和小号。
前采时，男二的目的就很明显，之所以参加这个节目，就是奔着女三来的。
根据女三衣服的颜色送花，也是男二做的事情。
女三这边，其实也能看出很不舍。
分手后有很多次差点就打了电话，但是忍住了。
直球年下男x温柔大姐姐，真的太好嗑了！
还找什么新欢啊，好想冲进屏幕让他们赶快复合！
不过，爱情就像流沙，让妹子在感动流泪中发现自己太天真。
因为，反转来了。
在之后的剧情中，男二收到了女三的短信，居然面无表情地扔掉了手机。
下一期预告中，他还和另一位女生互动十分亲密。
妹子直接瑞思拜。
痴情人设能不能稍微维护一下下，be得这么快！
虽然节目组没有公布这一对的分手原因，但是透过播出片段也能猜个七七八八。
因为饭做得很好，再加上人也帅气，男二在当天收到了许多女嘉宾的短信，场内观察员都惊了。
看他笑得这么开心，就知道是个会让女生没有安全感的男生。
不愧是韩综，把人的情绪拿捏得死死的。
比起狗血的设定，里面嘉宾对前任的态度也是一大看点。
有人明显还没放下，另一方却早就走出来了。
在当晚，每个人都要给心动的异性发短信，也可以发给前任。
收到短信的人，不知道发件人是谁，但是可以知道前任有没有发给自己。
于是，收到前任短信的女生表情捉摸不透。
没收到的心情复杂。
唉，再度感叹，爱情真是个奇妙的东西。
多年的真情实感，让人无法在重逢时做到完全洒脱，但如果复合，又有太多的不确定。
和平分手的情况下，很难分辨其中谁错谁对，只能说俩人确实不合适。
在人生这趟旅途中，如果发现目的地错了，“换乘”是常有的事，正如节目名。
如果发现对方是走不到最后的人，那换一种选择，也是对自己负责。
国内还在如火如荼拍恋综的时候，人家就把离婚夫妻凑一起搞事情了。
这还只是毛毛雨，更猛的在后面。
最近刚出的真人秀《换乘恋爱》，将四对已经分手的恋人重新聚在一起，生活在同一屋檐下。
除了让他们互相假装不认识之外，还有个要老命的设定——就像《心动的信号》，每天晚上每个人要给心仪的对象发短信。
也就是说，你喜欢的不是自己的前任，就是别人的前任。
好家伙，这是什么大型修罗场，单这个设定就值得100句“缺德”了吧！
妹子替大伙儿试了一期毒（最近太忙了没空追，可能有的小伙伴进度比我快！），只能说，情节发展早已超出了俺的恋爱理论认知。
这或许并不是什么恋爱综艺，而是一场前任版狼人杀。
就连室内的观察员都感叹，“这是狗血中的狗血”。
对于上一段恋爱的回忆，几位嘉宾都诉说着最美好的部分。
心动的开始，是一次推开教室门，刚好一缕阳光洒下，前桌的女同学回头了，于是，爱情来了。
也可以是聊天过后，发现对方和自己很契合，是个不错的人。
又或是在生病时，对方的悉心照料，让自己大为感动。
还有一些恋爱期间的小浪漫。
比如男友会根据自己当天穿的衣服颜色，选择送什么颜色的花。
这个真的太会了！
如果不是提前知道了内容，妹子可能以为自己在追什么小甜剧，要知道过期的糖更毒！
正式录制前，节目组安排已分手的男女双方见一面。
大家见到前任的表情都很微妙，明明尴尬的一比还必须装作风淡云轻。
不过，正式录制后，就必须要把这些情绪隐藏起来。
人均演员的猎杀时刻，终于来了。
第一位出场的敏英，前采还是长发，后期录制时剪了短发，很喜欢笑，能看出来很开朗。
性格也有点迷糊，坐在沙发上好一会儿了，才想起自己的行李没拿上来。
当嘉宾来得差不多了围坐在沙发上，她的肚子因为太饿一直发出咕噜的声音，真·大型社死现场，哈哈哈哈哈哈。
第二位到达的是浩民，憨憨的理工男，大家都猜他会不会是敏英的前任。
不过看着两人有些生疏的互动，大概率不是。
女二可可，卷发和小表情都很吸引人。
男二正权，白白嫩嫩的，典型的年下小奶狗。
到目前为止，已经有一半的嘉宾到达了，但是完全看不出谁是谁的前任，掩饰得太好了。
女三惠善，虽然外表气质文静，但是能感觉到内心很坚定。
女四普贤，萌系小美女，一进来场子就热了，还主动给大家分薄荷糖吃。
男三民在，个头很高，身材挺拔。
男四因为有点事情，晚上才到，第一期的画面也不多，就不说了。
至此，八位嘉宾全部齐活，可妹子是一头雾水，愣是没看出一丝马脚。
这群人太会演了，看看这见谁都客气的寒暄，看谁都陌生的眼神。
谁说我们是曾经的恋人，明明就只是刚认识的同租室友。
不去参加《演员的诞生》真的可惜了。
不过，节目组开始搞事情了！
晚饭时，每个嘉宾都要亲口读一封关于自己的介绍信，而这封信来自前任。
当着这么多人的面，念前任写的信！还要装作不认识前任。
这个环节的抓马程度，《顶楼》的编剧都要竖起大拇指。
整个读信的过程，果然是不负众望的精彩！
写给酱油男四的女生，说自己很后悔，因为对方性格温柔又细致。
写给男二小奶狗的女生，希望他能遇到相似的感性女人，应该会有很多话题。
而文静端庄的女三，读着读着就哭了。
女生脆弱的时候，最能看出男友的表现。
所以她的前任到底是先给她拿纸巾的男四？
还是去拿了一叠厨房纸巾出来耍宝逗笑女三的男一？
又或者是，在女三读信时，坐立难安、眼神到处飘的男二？
可能看大家都猜得太辛苦了，节目组也不想吊胃口，直接放出了答案。
女三的前任就是奶狗男二。
知道了答案，再看前面的一些小细节，就会发现还是有点明显。
比如，女三走过时，男二装作无事发生的肢体动作。
看到女三坐到自己旁边，这嘴角都快咧到耳后根了。
吃饭的时候，也是处处照顾女三，帮忙递菜。
该说不说，这对姐弟恋真的有点甜。
男二现在的ins上还关注着女三的大号和小号。
前采时，男二的目的就很明显，之所以参加这个节目，就是奔着女三来的。
根据女三衣服的颜色送花，也是男二做的事情。
女三这边，其实也能看出很不舍。
分手后有很多次差点就打了电话，但是忍住了。
直球年下男x温柔大姐姐，真的太好嗑了！
还找什么新欢啊，好想冲进屏幕让他们赶快复合！
不过，爱情就像流沙，让妹子在感动流泪中发现自己太天真。
因为，反转来了。
在之后的剧情中，男二收到了女三的短信，居然面无表情地扔掉了手机。
下一期预告中，他还和另一位女生互动十分亲密。
妹子直接瑞思拜。
痴情人设能不能稍微维护一下下，be得这么快！
虽然节目组没有公布这一对的分手原因，但是透过播出片段也能猜个七七八八。
因为饭做得很好，再加上人也帅气，男二在当天收到了许多女嘉宾的短信，场内观察员都惊了。
看他笑得这么开心，就知道是个会让女生没有安全感的男生。
不愧是韩综，把人的情绪拿捏得死死的。
比起狗血的设定，里面嘉宾对前任的态度也是一大看点。
有人明显还没放下，另一方却早就走出来了。
在当晚，每个人都要给心动的异性发短信，也可以发给前任。
收到短信的人，不知道发件人是谁，但是可以知道前任有没有发给自己。
于是，收到前任短信的女生表情捉摸不透。
没收到的心情复杂。
唉，再度感叹，爱情真是个奇妙的东西。
多年的真情实感，让人无法在重逢时做到完全洒脱，但如果复合，又有太多的不确定。
和平分手的情况下，很难分辨其中谁错谁对，只能说俩人确实不合适。
在人生这趟旅途中，如果发现目的地错了，“换乘”是常有的事，正如节目名。
如果发现对方是走不到最后的人，那换一种选择，也是对自己负责。
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