【扫雪除冰暖人心 麦积区环卫工人顶风冒雪开展除雪作业】--麦积新闻网有事搜一搜,没事看一看https://t.cn/A6ig0HwJ
麦积区融媒体中心讯(记者 张丽媛 何彤彤)2月18日,初春之际,麦积区突降一场春雪,城市洁白一片,银装素裹,分外美丽,但同时也为交通和居民出行带来了许多不便。麦积区环卫中心以雪为令,闻雪而动,迅速地投入到了扫雪除冰的工作中,全力保障道路畅通。
虽然寒风凛冽,雪花飘飞,但环卫工人的除雪热情丝毫不减,在人行天桥上、步行街上、十字路口等交通路段,随处可见环卫工人的身影,他们手持扫帚、铁锹、雪铲等工具,铲的铲、扫的扫,相互配合,热情高涨,干劲十足,铁锹与地面的“呲呲”声,扫帚与地面的“沙沙”声,此起彼伏,整个除雪场面热火朝天,“环卫黄”成了皑皑白雪中最耀眼的色彩。在大家的共同努力下,道路上厚厚的积雪被清扫得干干净净,保障了居民安全出行。
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虽然寒风凛冽,雪花飘飞,但环卫工人的除雪热情丝毫不减,在人行天桥上、步行街上、十字路口等交通路段,随处可见环卫工人的身影,他们手持扫帚、铁锹、雪铲等工具,铲的铲、扫的扫,相互配合,热情高涨,干劲十足,铁锹与地面的“呲呲”声,扫帚与地面的“沙沙”声,此起彼伏,整个除雪场面热火朝天,“环卫黄”成了皑皑白雪中最耀眼的色彩。在大家的共同努力下,道路上厚厚的积雪被清扫得干干净净,保障了居民安全出行。
#有哪些文案适合含蓄地公布恋情#
1.
“今年不止凑够了冬日四件套,还送了一份四件套”
2.
“总有一片晚霞会经过你的头上,总有一个人在等你爱一场”
3.
“玫瑰到了花期,我很想你”
4.
“我从他的全世界路过的时候,他牵起了我的手”
5.
“告诉春天桃花不用开了,我等的人已经来了”
6.
“把你拉入春天里,其余的禁止入内”
7.
“花不一定是为花店而开,但我一定是为你而来”
8.
“花有什么好种的,跟我一起种草莓吧”
9.
“一时半会解释不清了,大家知道就行”
10.
“生活很苦,一定要加你这块糖”
11.
“来人间一趟,看看太阳,和心爱的人,一起走在街上”
12.
“我这座冰山终于变成你手里的冰淇淋了”
13.
“相信我,我会让你成为世界上第二幸福的人,因人有了你,我就是最幸福的人”
14.
“爱情就像一只蝴蝶,它喜欢飞到哪里,就把欢乐带到哪里”
15.
“他风尘仆仆走向我胜过所有遥远的温柔”
16.
“听闻先生治家有方,余生愿闻其详!”
17.
“慢慢相爱吧 我想和你有个未来”
18.
“你迟到了很多年,可我依然为你的到来而高兴”
1.
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2.
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3.
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“他风尘仆仆走向我胜过所有遥远的温柔”
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“慢慢相爱吧 我想和你有个未来”
18.
“你迟到了很多年,可我依然为你的到来而高兴”
【虎年迎新春 乐享幸福年|咸阳:耍社火迎新春 带劲!】
编者语:社火是由远古时期的祭祀、庆典流传演变而来。作为农耕文明起源地之一的咸阳市长武县,历经千百年延承流传,完整保留了社火的文化精髓和艺术表现形式。长武人把社火表演也叫“耍故事”,锣鼓敲起来,提振精气神。那一刻,积攒了一年的亢奋、深藏心中的激情,以耍故事这种欢畅热闹的形式表现出来。无论是表演的人,还是看表演的人,都乐在其中,不能言表。
长武社火之“地故事”(一)
每年正月初五开始,长武各个镇、村的锣鼓家伙就开始响动了,村里的能人、把式们已经牵头、召集人做社火表演的准备了。
长武“故事”表演的内容大多取材于神话、历史演义、民间传说故事。
“耍故事”的是村里最帅的小伙子、最漂亮的姑娘、媳妇、最风趣的老人以及最活泼的孩子。
长武农村有一种别具特色的“地摊社火”也叫“地故事”,这类“故事”以在夜晚、地面表演各种神话、历史、戏剧故事而得名,地故事最大的优点是不择场地,因而几乎每个村都有自己的一伙把式,一套行头。大一些的村子,耍地故事的演员多达十几人,小点的村子地故事扮角三五人。
午饭后,被挑选出来参加社火表演的人们就聚集在村委会开始化妆。扮演最多的是《封神演义》中的各路神仙,每个社火队里必有一个红脸,以关公居多,其次为赵匡胤、赵公明等,过年就图个喜庆、红火。
“地故事”一般先在村里耍,也可以和邻村交流,还有一些不顾路程遥远赶到县城表演的。夜幕初降,扮好的“地故事”演员们在村里表演热闹一番后,便在村上负责人和村里有威望的长者的带领下出发了。
过去没有电灯,就用灯笼照明,每个地故事队伍都有一个大灯笼固定在木杆上,在队伍前面开路,演员伴着锣鼓走在前面,也有喜欢热闹的村民紧随其后。一般到县城都是在店铺和单位表演,也到独家单院去。
“耍故事”有“请故事”和“送故事”两种方式,所谓“请故事”就是商铺、单位或家庭放炮、放烟火迎接,进院子后要用酒菜招待,临走时还要给烟酒或谢金。谁家要是能接请“地故事”在自己院子耍一场,那可是很喜庆的。“送故事”则是给那些支持演出或者村里建设的单位和商铺友情演出,不收钱物。若单家独户被“送故事”,不仅喜庆更显示出该户主人有足够的威望。
每一段“地故事”都在讲述一个故事。俗话说“内行看门道,外行看热闹”,看故事的人大多数都是赶热闹,可我虽然年纪小,但却也能看出点门道,因为爸爸就是我的义务讲解员。
一般来说,每个“地故事”的队伍里都有红脸、黑脸、“软身子”、净脸、丑角这几类角色。小时候,爸爸说到“软身子”的时候,自己只理解为因为其扮演的是女子的缘故吧。后来才明白软身子也就是戏曲里的旦角,因为这类角色表演时,演员腰肢柔软、身形妙曼,踏着碎步快跑慢移,翩然若蝶,因而被称为软身子。
爸爸还会告诉我每段社火的“故事”和来历,“黑虎搬三霄”是《封神演义》中赵公明请三霄的故事;“保皇嫂”是《三国演义》里关云长护送刘备二位夫人的故事。这两个“故事”分别是黑脸、红脸和软身子。男角出场时,一般都往火把上撒一把松香,配以烟火,那时候觉得好神奇。那两三个“软身子”踩着鼓点,脚下快速挪着碎步,与男角相互配合表演。 表演的人投入卖力,大家也是看得有滋有味。
一场“故事”耍毕,领队高声给所有的演员报一下主家的馈赠和现金数目,红脸道谢并说一些祝福主家日子红火,吉祥如意的话,就又去下一个场子了。
那时候好多孩子会一直跟着“地故事”队伍看表演,直到深夜十一、二点多,社会队偃旗息鼓,打道回府,孩子们才踏着月光、一路说笑嬉闹着依依不舍的回家。
长武社火之 “撅把”、“车亭”、“背亭”(二)
正月十三开始,长武县城各村的社火故事也耍开了。长武故事名目繁多:舞龙、旱船、秧歌、高跷、“撅把”、“马故事”……。
根据各村故事的特点,长武人还编出“东关的马故事,西关的‘车亭子’,南关的高跷,北关的‘撅把’”的顺口溜。
长武人把踩高跷叫“载撅把”,小时候,总以为大人们说的“撅把”是“脚把”二字。
之所以叫“撅把”,是因为高跷的形状就像撅把头。“撅把”触地面积太小,“三寸金莲”与其相比都显得太大!这种情况下,为了保持身体平衡,表演者的双脚必须不停的踱着,因而叫“载撅把”。
长武北关“撅把”区别于一米多高跷之处是,“撅把”只有农村的小板凳腿那么高,耍的人操作更方便,也能出花样。小时候见过“撅把”耍的好的,能带着“撅把”劈叉、下腰,翻跟斗,那可是真功夫呢。现在几乎没有那样功夫的人了,想来甚是可惜。
关于故事,长武人还有“东街的狮子,南街的龙,西街车亭,尧头的娃(指大头娃娃),灵凤的旱船满地行”之说。县城四关的社火可是长武故事的压轴戏,个个都精彩。
我最喜欢的当属西关“车亭”,特别羡慕车亭上扮相精美的小女孩们,随着车子的移动,色彩鲜艳的戏装,长长的水袖,身上的飘带随风飘飞,对同龄的小女孩来说极具诱惑。
我有一个表姐就在西关村委会工作,记得自己刚上小学那年她来给爸爸拜年,我趁机向表姐打听自己能不能也去扮一回车亭子。表姐本就负责村里的故事,很爽快的答应了。我兴奋的把这个消息告诉了胡同的小伙伴,她们脸上满满的羡慕。我心里憧憬着自己扮上“车亭”美美的样子,也就更急切的盼着早点到十五。
遗憾的是,我的这个心愿始终却没有实现。我给表姐说的时候是背着爸爸妈妈的,可是因为自己太高调,被老爸知道了。
老爸说什么都不让我去,原来“车亭”上那些看着装扮精美、衣袂飘飘的孩子并非想象中美好。那些选定扮“车亭”的孩子们在化妆前只能吃一两个煮鸡蛋,不能喝水。因为那些孩子化妆好后就被绑在“车亭”的支架上去了,只有头和手能活动。一绑上去就得支撑一天,期间最多也就是给吃个糖什么的。
听老爸这么一说,心里虽然还是惦念着,可是想到一天都得绑在上面的难受劲,就算是在小伙伴面前丢脸,自己也得打这个退堂鼓了,还是乖乖当个自由自在的观众得了。
说到车亭子就不得不说说武家沟的背亭子,记忆中只见过一次“背亭子”。
“背亭子”与西关的“车亭”类似,不同的是支撑孩子的底座是捆缚在身强力壮的壮汉脊背上。那可都是村里健壮且行动灵活、身手不凡的男子。别致的是,“背亭子”的人也要化妆成戏剧人物,和背着的人构成一出戏剧故事。《猪八戒背媳妇》《苏三起解》《拾玉镯》《断桥》《三借芭蕉扇》是“背亭子”常用的扮相。
背亭子表演者随着鼓点,踩着灵活优美的舞步,滑稽逗趣。至今想起依然回味无穷!
长武社火之“马故事”、“跑旱船”(三)
正月十三、十四的社火都是在为正月十五的社火巡演热场子,即便如此,其对人们的吸引力也是不容小觑的。
县城各村社火一般是上午十一点左右才装扮齐整上街,反倒是那些乡下的“故事”早上九、十点钟就赶到县城了。
只要街上的锣鼓家伙一响起,人们便从四面八方闻声赶来看社火表演。不管是乡下还是县城四关、各村的故事,其最终目的地便是县城中心西门十字。
我家就在西门十字旁边的胡同里,从家里到胡同口不过一百多米距离。小时候总觉得故事队伍锣鼓声的穿透力似乎特别强大,我在家明明听见那勾人心弦的锣鼓声已经到了十字,可是百米冲刺般速度跑出去后,看到的只是一个个与我一样翘首四顾寻找“故事”的人群。
除了“地故事”、“车亭”、“背亭”和“撅把”之外,我较为偏爱的家乡社火还有“马故事”和“跑旱船”。
所谓“马故事”,就是社火演员装扮成戏曲人物、摆出所扮人物的经典招式骑在马上进行表演。中国古代边关战事中,将帅交锋多在马上进行,因而“马故事”基本上以武戏为主。
长武自古便是秦陇交界的兵家必争之地,这里有很多古战场遗址。唐代时长武浅水塬便是关陇养马基地。据宣统版长武县志记载,长武县城以前还建有气势恢宏的马王庙,各乡也都供奉马王爷。因此长武人对马较其他牲畜而言是格外厚待的。据说以前各乡甚至各村都有马故事,慢慢的因各种原因,只有县城东街的“马故事”保留了下来,并成为东街村独具特色的社火之一。
县城东街的“马故事”多以《封神演义》中的《黄河阵》、戏剧《八大锤》《杨家将》等为主,以故事情节组编人物顺序,自成阵容,气势宏伟。马上的表演者戏装鲜艳,其脸谱勾画毫不逊色于专业剧团演员,他们手执器物,威武的乘骑踩蹬于马背上。
别看那些演员是坐着的,可是那坐上去就不能变换的坐马式和架子功,要没点真功夫还真坚持不下来。就是那些牵马的人也不是随便谁都可以胜任的,他们主要作用是防止因为鞭炮和喧闹的锣鼓而使马受惊。
“跑旱船”又叫“采莲船”,船中表演者既要扶船又要表演,因此旱船船体架子原料是越轻越好。“旱船”长度一般在一米五到两米之间,用竹或秫秸扎成带棚子的船形,用纸糊起船体,船中间留有表演者站立活动的空间,用布带系在表演者的肩上或腰间。船边用彩绸、纸花装饰,用绸布把船形下面围住,以遮挡表演者的腿脚。
艄公和船中女子大多是扮作父女,也有扮作夫妻的。女在船中,男在船外撑篙或划桨,在前头带路,做出各种各样的划船动作。
行进时,只舞不唱。当在宽阔的场地表演时,两个人就开始唱曲子了,记忆中我只看过一次唱曲,但是因为离的远,加之人多嘈杂,只看着艄公一手扶浆一手扶着船帮,轻轻摇晃着说唱,感觉跟陕北信天游和陇东民歌比较相似。开始几句是“正月里来是新春,小小莲船要起身......”这句唱完就开始起身舞动了,后面的词也就听不清楚了。
从艄公边唱边舞的动作可以看出水面时而平静时而风浪大作,时而又要调转方向。女的手握船舷,配合“艄公”做出相应的动作,不论前行后移还是随波倾斜起伏,脚下走的都是快速碎步,这样可以起到平衡作用,保证船身保持平稳的状态前进,而船边的绸布和飘带也随着移动产生的微风轻轻飘荡,犹如在水面上漂动的船那样,颇为形象地塑造出水面行船的情景。
此后,我再没有看到过且歌且舞的“跑旱船”。听老人们说“旱船”的词曲没有书面版本,都是那些把式们口口相传的,好的把式还可以自己根据情况现编现唱。
(咸阳广电新媒体记者 李江 《看咸阳》特约通讯员 李胜灵 报道)
编者语:社火是由远古时期的祭祀、庆典流传演变而来。作为农耕文明起源地之一的咸阳市长武县,历经千百年延承流传,完整保留了社火的文化精髓和艺术表现形式。长武人把社火表演也叫“耍故事”,锣鼓敲起来,提振精气神。那一刻,积攒了一年的亢奋、深藏心中的激情,以耍故事这种欢畅热闹的形式表现出来。无论是表演的人,还是看表演的人,都乐在其中,不能言表。
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长武“故事”表演的内容大多取材于神话、历史演义、民间传说故事。
“耍故事”的是村里最帅的小伙子、最漂亮的姑娘、媳妇、最风趣的老人以及最活泼的孩子。
长武农村有一种别具特色的“地摊社火”也叫“地故事”,这类“故事”以在夜晚、地面表演各种神话、历史、戏剧故事而得名,地故事最大的优点是不择场地,因而几乎每个村都有自己的一伙把式,一套行头。大一些的村子,耍地故事的演员多达十几人,小点的村子地故事扮角三五人。
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根据各村故事的特点,长武人还编出“东关的马故事,西关的‘车亭子’,南关的高跷,北关的‘撅把’”的顺口溜。
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背亭子表演者随着鼓点,踩着灵活优美的舞步,滑稽逗趣。至今想起依然回味无穷!
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正月十三、十四的社火都是在为正月十五的社火巡演热场子,即便如此,其对人们的吸引力也是不容小觑的。
县城各村社火一般是上午十一点左右才装扮齐整上街,反倒是那些乡下的“故事”早上九、十点钟就赶到县城了。
只要街上的锣鼓家伙一响起,人们便从四面八方闻声赶来看社火表演。不管是乡下还是县城四关、各村的故事,其最终目的地便是县城中心西门十字。
我家就在西门十字旁边的胡同里,从家里到胡同口不过一百多米距离。小时候总觉得故事队伍锣鼓声的穿透力似乎特别强大,我在家明明听见那勾人心弦的锣鼓声已经到了十字,可是百米冲刺般速度跑出去后,看到的只是一个个与我一样翘首四顾寻找“故事”的人群。
除了“地故事”、“车亭”、“背亭”和“撅把”之外,我较为偏爱的家乡社火还有“马故事”和“跑旱船”。
所谓“马故事”,就是社火演员装扮成戏曲人物、摆出所扮人物的经典招式骑在马上进行表演。中国古代边关战事中,将帅交锋多在马上进行,因而“马故事”基本上以武戏为主。
长武自古便是秦陇交界的兵家必争之地,这里有很多古战场遗址。唐代时长武浅水塬便是关陇养马基地。据宣统版长武县志记载,长武县城以前还建有气势恢宏的马王庙,各乡也都供奉马王爷。因此长武人对马较其他牲畜而言是格外厚待的。据说以前各乡甚至各村都有马故事,慢慢的因各种原因,只有县城东街的“马故事”保留了下来,并成为东街村独具特色的社火之一。
县城东街的“马故事”多以《封神演义》中的《黄河阵》、戏剧《八大锤》《杨家将》等为主,以故事情节组编人物顺序,自成阵容,气势宏伟。马上的表演者戏装鲜艳,其脸谱勾画毫不逊色于专业剧团演员,他们手执器物,威武的乘骑踩蹬于马背上。
别看那些演员是坐着的,可是那坐上去就不能变换的坐马式和架子功,要没点真功夫还真坚持不下来。就是那些牵马的人也不是随便谁都可以胜任的,他们主要作用是防止因为鞭炮和喧闹的锣鼓而使马受惊。
“跑旱船”又叫“采莲船”,船中表演者既要扶船又要表演,因此旱船船体架子原料是越轻越好。“旱船”长度一般在一米五到两米之间,用竹或秫秸扎成带棚子的船形,用纸糊起船体,船中间留有表演者站立活动的空间,用布带系在表演者的肩上或腰间。船边用彩绸、纸花装饰,用绸布把船形下面围住,以遮挡表演者的腿脚。
艄公和船中女子大多是扮作父女,也有扮作夫妻的。女在船中,男在船外撑篙或划桨,在前头带路,做出各种各样的划船动作。
行进时,只舞不唱。当在宽阔的场地表演时,两个人就开始唱曲子了,记忆中我只看过一次唱曲,但是因为离的远,加之人多嘈杂,只看着艄公一手扶浆一手扶着船帮,轻轻摇晃着说唱,感觉跟陕北信天游和陇东民歌比较相似。开始几句是“正月里来是新春,小小莲船要起身......”这句唱完就开始起身舞动了,后面的词也就听不清楚了。
从艄公边唱边舞的动作可以看出水面时而平静时而风浪大作,时而又要调转方向。女的手握船舷,配合“艄公”做出相应的动作,不论前行后移还是随波倾斜起伏,脚下走的都是快速碎步,这样可以起到平衡作用,保证船身保持平稳的状态前进,而船边的绸布和飘带也随着移动产生的微风轻轻飘荡,犹如在水面上漂动的船那样,颇为形象地塑造出水面行船的情景。
此后,我再没有看到过且歌且舞的“跑旱船”。听老人们说“旱船”的词曲没有书面版本,都是那些把式们口口相传的,好的把式还可以自己根据情况现编现唱。
(咸阳广电新媒体记者 李江 《看咸阳》特约通讯员 李胜灵 报道)
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