【彻悟禅师:金刚经实无有法发菩提心说】
金刚经圆明五眼,洞彻三心一段。乃解上文实无有法发菩提心者之义。谓众生所以为众生者,为有妄心故也。三心既不可得,众生岂复可得。众生不可得,谁为能发之人。三心不可得,何为所发之心。故曰实无有法,发菩提心者。又妄心不可得,则全妄即真。众生不可得,则全生即佛。果见到全妄即真,全生即佛。是为不发而发,称性开发阿耨多罗三藐三菩提心。如此发心,何更有法可得。故曰实无有法,发菩提心者。
————摘于《彻悟禅师语录》
金刚经圆明五眼,洞彻三心一段。乃解上文实无有法发菩提心者之义。谓众生所以为众生者,为有妄心故也。三心既不可得,众生岂复可得。众生不可得,谁为能发之人。三心不可得,何为所发之心。故曰实无有法,发菩提心者。又妄心不可得,则全妄即真。众生不可得,则全生即佛。果见到全妄即真,全生即佛。是为不发而发,称性开发阿耨多罗三藐三菩提心。如此发心,何更有法可得。故曰实无有法,发菩提心者。
————摘于《彻悟禅师语录》
#弘愿寺[超话]# #善导大师#
《观经四帖疏》
沙门善导集记
又一切行者行住坐卧三业所修。无问昼夜时节。常作此解。常作此想。故名回向发愿心。又言回向者。生彼国已还起大悲。回入生死教化众生。亦名回向也。三心既具。无行不成。愿行既成若不生者。无有是处也。
又此三心亦通摄定善之义。应知。
《观经四帖疏》
沙门善导集记
又一切行者行住坐卧三业所修。无问昼夜时节。常作此解。常作此想。故名回向发愿心。又言回向者。生彼国已还起大悲。回入生死教化众生。亦名回向也。三心既具。无行不成。愿行既成若不生者。无有是处也。
又此三心亦通摄定善之义。应知。
修行就是想明心,但心不易明,达摩祖师有一首偈云:[心心心,难可寻,宽时遍法界,窄也不容针。]心心心就是指过去心,现在心,未来心,«金刚经»云[过去心不可得。]既不可得又如何寻?有可得才有可寻。例如虚空不可得又怎可以捉摸,三心不可得故谓难可寻。[宽时遍法界]。宽即大也,宽时周遍法界,[窄也不容针],窄是一口针也容不下,后两句是指心的相貌。圣一法师«心经讲记»
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