玄则禅师：【 一日禅 】

如何是学人自己 ？

金陵报恩院玄则禅师，问青峰：“如何是学人自己？”峰曰：“丙丁童子来求火。”后谒法眼，眼问：“甚处来？”师曰：“青峰。”眼曰：“青峰有何言句？”师举前话，眼曰：“上座作么生会？”师曰：“丙丁属火，而更求火，如将自己求自己。”眼曰：“与么会又争得？”师曰：“某甲只与么，未审和尚如何？”眼曰：“你问我，我与你道。”师问：“如何是学人自己？”眼曰：“丙丁童子来求火。”师于言下顿悟。

开堂日，李王与法眼俱在会，僧问：“龙吟雾起，虎啸风生，学人知是出世边事，到此为甚么不会？”师曰：“会取好。”僧举头看师，又看法眼，乃抽身入众，法眼与李王，当时失色。眼归方丈，令侍者唤问话僧至，眼曰：“上座适来问底话，许你具眼，人天众前，何不礼拜盖覆却？”眼摵一坐具，其僧三日后吐光而终。

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玄则禅师【一日禅】

龙吟雾起，虎啸风生

金陵报恩院玄则禅师，问青峰：“如何是学人自己？”峰曰：“丙丁童子来求火。”后谒法眼，眼问：“甚处来？”师曰：“青峰。”眼曰：“青峰有何言句？”师举前话，眼曰：“上座作么生会？”师曰：“丙丁属火，而更求火，如将自己求自己。”眼曰：“与么会又争得？”师曰：“某甲只与么，未审和尚如何？”眼曰：“你问我，我与你道。”师问：“如何是学人自己？”眼曰：“丙丁童子来求火。”师于言下顿悟。

开堂日，李王与法眼俱在会，僧问：“龙吟雾起，虎啸风生，学人知是出世边事，到此为甚么不会？”师曰：“会取好。”僧举头看师，又看法眼，乃抽身入众，法眼与李王，当时失色。眼归方丈，令侍者唤问话僧至，眼曰：“上座适来问底话，许你具眼，人天众前，何不礼拜盖覆却？”眼摵一坐具，其僧三日后吐光而终。

文本原集述者《那罗延窟学人瞿汝稷》•随喜分享• https://t.cn/RTv4Kyo

一个公案：丙丁童子来求火

玄则监院在法眼会中。 （注：法眼宗是宗门的五大派之一，临济、曹洞、沩仰、云门、法眼，当时玄则在云门法眼的座下。）

也不曾参请入室。 （他虽然在法眼的座下，在庙里当监院，但从来不到方丈室去请问佛法。）

一日法眼问云。则监院何不来入室？ （ 他问玄则：你怎么不来小参？怎么不来问问题呢？）

则云：和尚岂不知耶，某甲于青林处有个入头。 （ 玄则法师说：难道你不知道吗？我在青林和尚那里已经见到个入头了，知道这个事情了，所以没什么好问的啦。）

法眼云：汝试为我举看。 （ “喔！这样啊，你把你开悟的过程，试着说给我听听好吗？”）

恐尔错会，可更说看。（ 我恐怕你理解错咯。 你可以再说一遍给我听听，他是怎么开示你的，你是怎么会的，OK？”）

则云：某甲问如何是佛。（ 玄则说：当时我就问青林，如何是佛？）

林云：丙丁童子来求火。法眼云：好语，恐尔错会，可更说看。 （法眼说，“哦，这个回答蛮不错嘛，只是怕你错会了，你试着把你的体会讲给我听听。”）

则云：丙丁属火，以火求火，如某甲是佛，更去觅佛。（ 玄则就解释说：丙丁童子来求火，那么以火求火，是不是我就是佛？）

法眼云：监院果然错会了也。（ 法眼说，“哎呀你真的体会错了。”看见没有？敲黑板！不要往缘虑心，往‘能够理解’的‘那个头去’。玄则就往那头去了，跟着人家的文字跑了。）

则不愤，便起单渡江去。法眼云：此人若回可教，若不回救不得也。 （ 法眼说，“如果玄则还回头的话，还可以教他；这人如果不回来的话，救他不得了。”）

则到中路自忖云，他是五百人善知识。（ 玄则就自己在想，法眼座下有五百多人在跟着他学，他怎么会随便说我体会得不对呢？）

岂可赚我耶？ （他不会只是骗我吧？）
遂回再参（玄则就又回过头来，再跑去参叩。

再请法眼云：尔但问我，我为尔答。 （ 法眼说，“你拿刚才的那个问题来问我，我来为你回答。”）

则便问：如何是佛？法眼云：丙丁童子来求火。 （哇塞， 法眼还是说了同样的话）

则于言下大悟。 （ 那么玄则他悟了个什么？为什么不同的老师说了同样的一句话，对玄则来说，却一次开悟了，一次耽误了？因为第一个是往文字上会，第二个他在‘ 能说能听的’ 这个‘ 灵觉性’ 上去会～～叫觉。我们现在回过头来，所有的东西都是这样的。示导见性啊！）

当知愚人智人，佛性本无差别。 （不管你知道这件事也好、不知道这件事也好，我们的灵觉之心本无差别，众生的这个心是平等的）

只缘迷悟不同，所以有愚有智。 （我们迷的话就愚咯，智的话就是悟了，就是知道了这件事，仅此而已。所以，说迷说智，只是迷悟不同的称呼而已。）

摩诃般若波罗蜜法，就是让我们都回到本心本有的这个智慧里来。

如何是佛？
丙丁童子来求火。