#颍水史记#
三钱买个郑州梨，元来是青州枣。
令予冷眼偷看，不觉呵呵笑倒。
————
《全宋诗卷288》
释道宁
数日寺门浩浩，全身走入荒草。
五湖高士安禅，休要别处寻讨。
廊下喏诺分明，阶前斛斟叫噪。
劳生日用无私，般若光中虚老。
灯笼暗地攒眉，露柱低头懊恼。
令予冷眼偷看，不觉呵呵笑倒。
三钱买个郑州梨，元来是青州枣。
三钱买个郑州梨，元来是青州枣。
令予冷眼偷看，不觉呵呵笑倒。
————
《全宋诗卷288》
释道宁
数日寺门浩浩，全身走入荒草。
五湖高士安禅，休要别处寻讨。
廊下喏诺分明，阶前斛斟叫噪。
劳生日用无私，般若光中虚老。
灯笼暗地攒眉，露柱低头懊恼。
令予冷眼偷看，不觉呵呵笑倒。
三钱买个郑州梨，元来是青州枣。
一个不是书评只是抒发个人感想的读后感。
前段时间看了一本经常出现在科幻推荐榜上的书：《星辰的继承者》。只看完了第一部，而造成我停顿下来没有继续看的原因是因为书里陈述的一种态度。
以下内容涉及这本书的剧透及输出非常带有个人主观性的观点，介意的不要翻阅：
简单介绍一下相关的内容，人类发现自己的先祖来自一颗太阳系内毁灭的行星，而先祖是当时居住在这颗行星上的另一个先进文明从几千万年前的史前地球带去那个行星的灵长类动物进化而来的。这颗星球因为轨道的原因天然地自然环境非常差，一次变故导致了该星球的先进文明和原生陆地动物全部灭绝，而人类的先祖完成进化之后在5万多年以前成为了该星球的主宰。文明进化产生国家，国家之间相互攻伐，即便是生存环境恶劣到社会结构为了生存已经精简到畸形的地步，但畸形的社会结构里军队仍然是最重要的组成部分。
最后经过战争星球上已经只剩下两个大国，虽然人们心里从科技发展的最开始都认定了要赶快研究科学技术逃离这颗星球，但大国之间仍然不停投入军队互相攻击，企图消灭对方统一整个世界。最后的最后，该星球爆炸，只剩下一小撮人逃过一劫，来到了5万年前的史前地球。这群人来到史前地球做了什么呢？利用当时具备的更先进的技术杀光了和他们竞争的尼安德特人等其他人种，然后科技退化，文明遗落，新的历史从石器文明开始。
这个设定不予置评，让我很困惑的是第一部最后科学家在作出这个结论的时候，以一种非常激昂飞跃的态度说，这种攻击性是祖先留给我们的遗产，凭借这个，未来是我们的，宇宙是我们的，什么也阻挡不了我们前进的脚步——这种乐观态度显得有点愚蠢了，一个具有攻击性、排斥性、谁都想当自己种族老大的种族，再怎么想都是更有可能在无尽的内耗里白白浪费大量的资源和时间——就像前文提到的外星上的战争一样，然后错过最重要的发展时机，逐步陷入停滞的状态，持续军备持续内卷持续消耗越来越庞大的资源，逼停科技，逼停文明，逼停社会建设，同样的技术以国家为单位要重复研发几十上百次，就算侥幸不被困死在地球，未来也会困死在太阳系，困死在猎户臂，困死在银河系。
不是科技瓶颈导致人类被困死在什么地方，而是出厂设置导致这个种族根本不可能走得出去。除非大家达成一致默契开放共享协同发展，但是纵观人类至今的历史未来达成这种共识的可能性可以说是微乎其微，也许达成共产主义社会会让人类的集体精神高度达到可以满足这一点，但是在有史以来到今时今刻人性所展现出的贪婪、狂妄、自私等等一系列负面要素，让我很担心这个种族是否有足够的幸运支撑它走到共产主义这个终点之前不自我毁灭。
总而言之，对这本书所展望的征服宇宙的光明未来没有什么实感，但是对这本书描述的先祖文明第一次在外星整个毁灭的结局有着强烈的实感。也许它不是个假设，其实是个预言。
附图是喜马拉雅的AI文稿，因为说是读完，严格来讲其实是听有声书听完的。不过应该不影响什么。
前段时间看了一本经常出现在科幻推荐榜上的书：《星辰的继承者》。只看完了第一部，而造成我停顿下来没有继续看的原因是因为书里陈述的一种态度。
以下内容涉及这本书的剧透及输出非常带有个人主观性的观点，介意的不要翻阅：
简单介绍一下相关的内容，人类发现自己的先祖来自一颗太阳系内毁灭的行星，而先祖是当时居住在这颗行星上的另一个先进文明从几千万年前的史前地球带去那个行星的灵长类动物进化而来的。这颗星球因为轨道的原因天然地自然环境非常差，一次变故导致了该星球的先进文明和原生陆地动物全部灭绝，而人类的先祖完成进化之后在5万多年以前成为了该星球的主宰。文明进化产生国家，国家之间相互攻伐，即便是生存环境恶劣到社会结构为了生存已经精简到畸形的地步，但畸形的社会结构里军队仍然是最重要的组成部分。
最后经过战争星球上已经只剩下两个大国，虽然人们心里从科技发展的最开始都认定了要赶快研究科学技术逃离这颗星球，但大国之间仍然不停投入军队互相攻击，企图消灭对方统一整个世界。最后的最后，该星球爆炸，只剩下一小撮人逃过一劫，来到了5万年前的史前地球。这群人来到史前地球做了什么呢？利用当时具备的更先进的技术杀光了和他们竞争的尼安德特人等其他人种，然后科技退化，文明遗落，新的历史从石器文明开始。
这个设定不予置评，让我很困惑的是第一部最后科学家在作出这个结论的时候，以一种非常激昂飞跃的态度说，这种攻击性是祖先留给我们的遗产，凭借这个，未来是我们的，宇宙是我们的，什么也阻挡不了我们前进的脚步——这种乐观态度显得有点愚蠢了，一个具有攻击性、排斥性、谁都想当自己种族老大的种族，再怎么想都是更有可能在无尽的内耗里白白浪费大量的资源和时间——就像前文提到的外星上的战争一样，然后错过最重要的发展时机，逐步陷入停滞的状态，持续军备持续内卷持续消耗越来越庞大的资源，逼停科技，逼停文明，逼停社会建设，同样的技术以国家为单位要重复研发几十上百次，就算侥幸不被困死在地球，未来也会困死在太阳系，困死在猎户臂，困死在银河系。
不是科技瓶颈导致人类被困死在什么地方，而是出厂设置导致这个种族根本不可能走得出去。除非大家达成一致默契开放共享协同发展，但是纵观人类至今的历史未来达成这种共识的可能性可以说是微乎其微，也许达成共产主义社会会让人类的集体精神高度达到可以满足这一点，但是在有史以来到今时今刻人性所展现出的贪婪、狂妄、自私等等一系列负面要素，让我很担心这个种族是否有足够的幸运支撑它走到共产主义这个终点之前不自我毁灭。
总而言之，对这本书所展望的征服宇宙的光明未来没有什么实感，但是对这本书描述的先祖文明第一次在外星整个毁灭的结局有着强烈的实感。也许它不是个假设，其实是个预言。
附图是喜马拉雅的AI文稿，因为说是读完，严格来讲其实是听有声书听完的。不过应该不影响什么。
#好诗好词好文章[超话]#
【诗词天地】第095期[作揖][鲜花]
【1】【七律】严子陵钓台寄怀
诗 /@四平散人
水态清凉山态雄，夕阳应似汉天红。
未曾几眼看侯霸，岂肯一竿输太公。
同学谁居功狗客？狂奴自见脍鲈工。
垂纶下处无遗迹，不尽富春江上风。
【作者注】①严光字子陵，东汉著名隐士。严光少有高名，与东汉光武帝刘秀同学，亦为好友。刘秀当了皇帝后，多次延聘严光，但他隐姓埋名，退居富春山不出，江畔至今留有“严子陵钓台”。 范仲淹撰《严先生祠堂记》，有“云山苍苍，江水泱泱。先生之风，山高水长”之赞语。侯霸在王莽失势时，及时转舵，以后凭着有一定能力，一步步爬了上来，当上了刘秀的丞相。严子陵却对侯霸那种追名逐利、一味投机的行为十分鄙视：“怀仁辅义天下悦，阿谀顺旨要领绝。”
【2】【七律】菊花
诗 /@四平散人
芳丛争夺兴阑珊，五柳门前好倚栏。
生性由来非附热，出身不独可凌寒。
凄清正合高风亮，萧瑟何妨晚节安。
恐将春花全放尽，天留一朵待秋看。
【3】【七律】偶成三叠
诗 /@四平散人
一
久闭衡门诩宅男，崎岖世路不曾谙。
闲心鹭逐知谁懒？大胃鲸吞自笑贪。
岁好暂忘秋已老，醉深方识梦之蓝。
手机天下频翻阅，指点乾坤一二三。
【作者注】①鲁男：《诗·小雅·巷伯》“哆兮侈兮，成是南箕”《毛传》：“ 鲁人有男子独处于室，邻之釐妇又独处于室。夜，暴风雨至而室坏，妇人趋而讬之，男子闭户而不纳。妇人自牖与之言曰：‘子何为不纳我乎？’男子曰：‘吾闻之也，男子不六十不闲居。今子幼，吾亦幼，不可以纳子！’妇人曰：‘子何不若柳下惠然？妪不逮门之女，国人不称其乱。’男子曰：‘ 柳下惠固可，吾固不可。吾将以吾不可，学柳下惠之可。’”②叩壶：晋裴启《语林》：“王大将军（王敦）每酒后，辄咏：‘老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。’便以如意击珊瑚唾壶，壶尽缺。”
二
六十闲居真鲁男，人情世故老难谙。
名场梦断始知倦，学海望深惟恐贪。
刻印欲求开石锦，涂鸦终不碍天蓝。
初心健在壮心死，壶缺何由叩再三！
三
山荆麾下打工男，退处玄关孰洞谙？
菜市价教忘得失，老婆禅信戒痴贪。
泛舟韵海无穷碧，放鹤心天如此蓝。
小酌围炉邀契友，手机拨个一三三。
【4】【七律】沪上江湾湿地寄怀
诗 /@四平散人
水浅凫鸥自在飞，春残犹有野芳菲。
和风劳苦梳华发，夕照殷勤染布衣。
好景痴看忘认道，迷途远走岂知非。
红尘叵复再流浪，坐定高人旧钓矶。
【5】【题王鉴《秋山图》】依韵書蠹
诗 /@四平散人
皴披点染一王山，草径苔阶秋水湾。
梵刹钟鸣传觉地，茅庐门敞透禅关。
风摇松竹何高下，鸟恋林泉任往还。
云绕层峦烟叠嶂，板桥自不接尘寰。
【附：原玉】
【七律】初秋题王鉴《秋山图》
诗 / @書蠹--LRL
秋风秋雨出秋山，出得秋山水一湾。
上有崚嶒千级蹬，下多曲折九重关。
猿猱欲过心犹惧，虎豹遥看泪亦潸。
造化虽成栖福地，烟霞恐不到人寰。
【6】【七律】遣怀
诗 /@四平散人
曾疑王绩醉乡身，笃信吟缘有夙因。
晚味知谁能品我，浮名更自不如人。
俗情难出三千界，雅趣相随几十春。
秃笔只今濡渐淡，狂心歇处写天真。
【作者注】①王绩醉乡身：《新唐书·隐逸列传王绩》：“王绩字无功，绛州龙门人。……著《醉乡记》以次刘伶《酒德颂》。其饮至五斗不乱，人有以酒邀者，无贵贱辄往，著《五斗先生传》。
【诗友评论】
@乐樵山人：“晚味知谁能品我，浮名更自不如人”，此联非常有意思，初看之下，以为平平无奇，只说了“我的情怀，你不懂”和“我的名气不如人”。可是细品之余，却包含了作者的万千感慨和诸多人生况味，暗含一种岁月沧桑之感。而结句“狂心歇处写天真”，独抒襟怀，洒脱非常，且又颇富禅意。末句亦从《楞严经》中“狂心顿歇，歇即菩提”八字化出，颇得禅宗“狂心歇处即菩提”之旨。
【诗友雅和】
【七律·宿因】步四平散人原诗雅韵
诗 /@書蠹--LRL
吟诗刻印废枯身，雅志孤怀是宿因。
日暮难窥晞发影，山深易见烂柯人。
床头李白空长夜，镜里冯唐不再春。
寂寞当前犹有味，风流过后也归真。
【7】【七律】遣怀
——步韵拙和乐樵山人
诗 /@四平散人
壮志雄心尽潜踪，霜髯雪鬓换天容。
学勤未许功名累，性拙何教尘土封。
歧路误人三十六，烟波回首万千重。
闲茶一盏禅关透，不坐僧房也磬钟。
【诗友评论】
@乐樵山人： “学勤未许功名累”，学问之道，儒家之意本为“正心诚意、修身齐家”，乃至“治国平天下”的，不意后世之人，未明儒家至理，曲解夫子之意，何其误也！正所谓“歧路误人三十六”。“闲茶一盏禅关透，不坐僧房也磬钟”，尾联勘破红尘，闲茶一盏；笑看红尘，淡看人生。
【附：原玉】
【七律】红尘感赋
诗 /@乐樵山人
净扫蓬门隐迹踪，闲云野鹤自从容。
五湖游遍心尤倦，四海归来剑未封。
寄兴何妨三两曲，登高一任万千重。
琴心莫共江潮涌，还伴清风送晚钟。
【8】【七律·遣怀】步韵拙和乐樵山人
诗 /@四平散人
心舟范蠡出江湖，大志胸无莫叩壶。
把酒吟怀尤广阔，读书老眼不糊涂。
印追鸥鸟真踪迹，笔染云山好画图。
闹市索居尘世隔，高楼匹似结茅庐。
（孤雁入群格）
【作者注】①范蠡出江湖：范蠡在助越灭吴后，认为越王是个“可与共患难而不可共处乐”的人，因此改姓易名，乘舟载西施泛五湖而去。②叩壶：王敦每酒后，辄咏：“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”，便以如意击珊瑚唾壶，壶尽缺。
【附：原玉】
【七律】红尘感赋
诗 /@乐樵山人
昔年仗剑走江湖，快意恩仇酒一壶。
会尽人情知冷暖，饱谙世味学糊涂。
放怀天地吟今古，望眼云山入画图。
千载悠悠终幻梦，何如归去隐茅庐。
（孤雁入群格）
【编者注】以上作品，均为《平水韵》。
——————————————————————————
【曝光台】@夜淸海風蓝 《破阵子·悠然》、@铁翼人《鹧鸪天·梅》次韵紫菩提先生、@灯火清谈《七律》依韵和紫菩提等师友佳作，@刚正炳千秋在行动 未注明原创作者姓名，擅自将其发博，让人误以为是其原创，涉嫌抄袭之举（如图所示）。虽经作者几经交涉，令其删除，但仍然未予理会。现经作者要求，请其尽早删除以上博文。特此公告！[作揖][鲜花]
【诗词天地】第095期[作揖][鲜花]
【1】【七律】严子陵钓台寄怀
诗 /@四平散人
水态清凉山态雄，夕阳应似汉天红。
未曾几眼看侯霸，岂肯一竿输太公。
同学谁居功狗客？狂奴自见脍鲈工。
垂纶下处无遗迹，不尽富春江上风。
【作者注】①严光字子陵，东汉著名隐士。严光少有高名，与东汉光武帝刘秀同学，亦为好友。刘秀当了皇帝后，多次延聘严光，但他隐姓埋名，退居富春山不出，江畔至今留有“严子陵钓台”。 范仲淹撰《严先生祠堂记》，有“云山苍苍，江水泱泱。先生之风，山高水长”之赞语。侯霸在王莽失势时，及时转舵，以后凭着有一定能力，一步步爬了上来，当上了刘秀的丞相。严子陵却对侯霸那种追名逐利、一味投机的行为十分鄙视：“怀仁辅义天下悦，阿谀顺旨要领绝。”
【2】【七律】菊花
诗 /@四平散人
芳丛争夺兴阑珊，五柳门前好倚栏。
生性由来非附热，出身不独可凌寒。
凄清正合高风亮，萧瑟何妨晚节安。
恐将春花全放尽，天留一朵待秋看。
【3】【七律】偶成三叠
诗 /@四平散人
一
久闭衡门诩宅男，崎岖世路不曾谙。
闲心鹭逐知谁懒？大胃鲸吞自笑贪。
岁好暂忘秋已老，醉深方识梦之蓝。
手机天下频翻阅，指点乾坤一二三。
【作者注】①鲁男：《诗·小雅·巷伯》“哆兮侈兮，成是南箕”《毛传》：“ 鲁人有男子独处于室，邻之釐妇又独处于室。夜，暴风雨至而室坏，妇人趋而讬之，男子闭户而不纳。妇人自牖与之言曰：‘子何为不纳我乎？’男子曰：‘吾闻之也，男子不六十不闲居。今子幼，吾亦幼，不可以纳子！’妇人曰：‘子何不若柳下惠然？妪不逮门之女，国人不称其乱。’男子曰：‘ 柳下惠固可，吾固不可。吾将以吾不可，学柳下惠之可。’”②叩壶：晋裴启《语林》：“王大将军（王敦）每酒后，辄咏：‘老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。’便以如意击珊瑚唾壶，壶尽缺。”
二
六十闲居真鲁男，人情世故老难谙。
名场梦断始知倦，学海望深惟恐贪。
刻印欲求开石锦，涂鸦终不碍天蓝。
初心健在壮心死，壶缺何由叩再三！
三
山荆麾下打工男，退处玄关孰洞谙？
菜市价教忘得失，老婆禅信戒痴贪。
泛舟韵海无穷碧，放鹤心天如此蓝。
小酌围炉邀契友，手机拨个一三三。
【4】【七律】沪上江湾湿地寄怀
诗 /@四平散人
水浅凫鸥自在飞，春残犹有野芳菲。
和风劳苦梳华发，夕照殷勤染布衣。
好景痴看忘认道，迷途远走岂知非。
红尘叵复再流浪，坐定高人旧钓矶。
【5】【题王鉴《秋山图》】依韵書蠹
诗 /@四平散人
皴披点染一王山，草径苔阶秋水湾。
梵刹钟鸣传觉地，茅庐门敞透禅关。
风摇松竹何高下，鸟恋林泉任往还。
云绕层峦烟叠嶂，板桥自不接尘寰。
【附：原玉】
【七律】初秋题王鉴《秋山图》
诗 / @書蠹--LRL
秋风秋雨出秋山，出得秋山水一湾。
上有崚嶒千级蹬，下多曲折九重关。
猿猱欲过心犹惧，虎豹遥看泪亦潸。
造化虽成栖福地，烟霞恐不到人寰。
【6】【七律】遣怀
诗 /@四平散人
曾疑王绩醉乡身，笃信吟缘有夙因。
晚味知谁能品我，浮名更自不如人。
俗情难出三千界，雅趣相随几十春。
秃笔只今濡渐淡，狂心歇处写天真。
【作者注】①王绩醉乡身：《新唐书·隐逸列传王绩》：“王绩字无功，绛州龙门人。……著《醉乡记》以次刘伶《酒德颂》。其饮至五斗不乱，人有以酒邀者，无贵贱辄往，著《五斗先生传》。
【诗友评论】
@乐樵山人：“晚味知谁能品我，浮名更自不如人”，此联非常有意思，初看之下，以为平平无奇，只说了“我的情怀，你不懂”和“我的名气不如人”。可是细品之余，却包含了作者的万千感慨和诸多人生况味，暗含一种岁月沧桑之感。而结句“狂心歇处写天真”，独抒襟怀，洒脱非常，且又颇富禅意。末句亦从《楞严经》中“狂心顿歇，歇即菩提”八字化出，颇得禅宗“狂心歇处即菩提”之旨。
【诗友雅和】
【七律·宿因】步四平散人原诗雅韵
诗 /@書蠹--LRL
吟诗刻印废枯身，雅志孤怀是宿因。
日暮难窥晞发影，山深易见烂柯人。
床头李白空长夜，镜里冯唐不再春。
寂寞当前犹有味，风流过后也归真。
【7】【七律】遣怀
——步韵拙和乐樵山人
诗 /@四平散人
壮志雄心尽潜踪，霜髯雪鬓换天容。
学勤未许功名累，性拙何教尘土封。
歧路误人三十六，烟波回首万千重。
闲茶一盏禅关透，不坐僧房也磬钟。
【诗友评论】
@乐樵山人： “学勤未许功名累”，学问之道，儒家之意本为“正心诚意、修身齐家”，乃至“治国平天下”的，不意后世之人，未明儒家至理，曲解夫子之意，何其误也！正所谓“歧路误人三十六”。“闲茶一盏禅关透，不坐僧房也磬钟”，尾联勘破红尘，闲茶一盏；笑看红尘，淡看人生。
【附：原玉】
【七律】红尘感赋
诗 /@乐樵山人
净扫蓬门隐迹踪，闲云野鹤自从容。
五湖游遍心尤倦，四海归来剑未封。
寄兴何妨三两曲，登高一任万千重。
琴心莫共江潮涌，还伴清风送晚钟。
【8】【七律·遣怀】步韵拙和乐樵山人
诗 /@四平散人
心舟范蠡出江湖，大志胸无莫叩壶。
把酒吟怀尤广阔，读书老眼不糊涂。
印追鸥鸟真踪迹，笔染云山好画图。
闹市索居尘世隔，高楼匹似结茅庐。
（孤雁入群格）
【作者注】①范蠡出江湖：范蠡在助越灭吴后，认为越王是个“可与共患难而不可共处乐”的人，因此改姓易名，乘舟载西施泛五湖而去。②叩壶：王敦每酒后，辄咏：“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”，便以如意击珊瑚唾壶，壶尽缺。
【附：原玉】
【七律】红尘感赋
诗 /@乐樵山人
昔年仗剑走江湖，快意恩仇酒一壶。
会尽人情知冷暖，饱谙世味学糊涂。
放怀天地吟今古，望眼云山入画图。
千载悠悠终幻梦，何如归去隐茅庐。
（孤雁入群格）
【编者注】以上作品，均为《平水韵》。
——————————————————————————
【曝光台】@夜淸海風蓝 《破阵子·悠然》、@铁翼人《鹧鸪天·梅》次韵紫菩提先生、@灯火清谈《七律》依韵和紫菩提等师友佳作，@刚正炳千秋在行动 未注明原创作者姓名，擅自将其发博，让人误以为是其原创，涉嫌抄袭之举（如图所示）。虽经作者几经交涉，令其删除，但仍然未予理会。现经作者要求，请其尽早删除以上博文。特此公告！[作揖][鲜花]
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