在经历最近发生在自身的事件后，再回过头来看分析心理学原型的笔记，感觉充满了力量感！

将这样的扩容时刻分享：

与原型的相遇，是先从阴影开始。当我们非常追求一个好的面具是，我们收获的往往是有阴影的哪个部分来还原给我们。

但如果我们愿意去面对去相信，是心灵传送的信号去更深刻地了解自己，我们就不仅仅与原型相遇，就可以更长久地与原型相处。

我们常常说相爱容易，相处难。其实这话不对，因为如果不想处，都谈不上真正的爱。

相遇容易，相处难。
相处之后，能相爱，真的是需要个体付出极大的意识的努力。

像荣格在他的红书中所描述的
经过无数次的对话、无数次的争辩、无数次的质疑、又无数次的思考和探索
在男性与自己内在的阿尼玛原型相遇时，这个情感的部分就被激活了，但是又不那么清晰时
在这个启动之后，就需要一个更加安全的环境，去与自我对话
最终，男性会收获对自我价值的确定

当女性能够与自己的阿尼姆斯好好相处的话，不断地去磨合
就会收获更加合理的逻辑，对观点的表达更加合理、越容易被他人所理解
最终形成自我的信念非常重要
当女性与自己的阿尼姆斯的能量充分整合后
她就会变成一个自我非常坚定的人
对于自己所相信的事物有一种特别确信的感觉
做出非常符合逻辑的阐述

如果与儿童原型进行相处的话
我们就会创造非常多感受的经验
去做很多兴趣的拓展、挑战过往不太会去做的事让生活变得多元
在这种内在儿童的原型力量下
我们内在的空间就会扩容
自我更新的力量来自于儿童原型
但太多了就会分散掉

这时智慧老人的原型回来帮助我们
讲那些多元的感受进行合成
凝练成一个实在的自我的内容
在与智慧老人的原型相处的过程当中
形成了自我非常确定的、能够被定型、被塑造成非常具体的形态

带着这个提炼的与原型相处的收获去体验生活
个体化的生活不是把我们从世界隔离开的过程
而是把我们聚集到自身的过程
每一个原型都是来帮助我们
让自身更加有力量，变得更加强壮
变得能够与这个世界能有更广泛的联系

大母神的原型是男女身上都有的阴性部分
经有很多女神展现的
大母神原型象征着世界
当我们与更加广泛的世界去链接之时会与大母神相遇
就会遭遇到赛姬与丘比特的故事

爱就其为阴性整体的一种表现而论，不可能处在黑暗中，因为黑暗中只是无意识的过程。因为两个人的相处，要有真正的接触，必定包含意识的作用。因此，也包含苦难和分离。

当我们借由与原型相处，去真正的学会爱，这样的一种能力时
要明白，要想让这种无意识的动力进入到我们的意识之中，我们要做好准备
会遭遇苦难，也可能遭遇分离。
正是因为经历这些，才真正地学会如何去爱。
丘比特是爱神，赛姬是心灵/灵魂
当爱欲与灵魂真正的结合产生出来的叫做joy，快乐

如果我们像要拥有真正的爱的快乐
这个过程，就如同我们与原型相处的过程
并不是如大家期待的那样是只有美好的
也不会如大家所恐惧的那样很紧张有一种坠落感
其实，我们会同时经验到这两面
然后我们整合它，从而完成我们自己和原型之间的一种人格的整合。

帮画手找梗的时候磕了一会儿赛姬和丘比特。这个故事里，丘比特的箭比他本人还管用，让他一瞬间从光屁股小孩长成青年，跟老妈斗智斗勇，又成功让这对有情人在互相隐瞒中爱上彼此。丘比特被箭划伤了也没办法，真是不讲道理。
不过，这个故事里的四重考验也很有意思。第一重考验是维纳斯作为爱与美女神，不能接受身为人类的赛姬威胁她的地位；第二重考验是来自于赛姬姐姐们对她幸福的嫉妒；第三重考验是赛姬对丘比特的不信任所带来的伤害；最后一重考验是对赛姬的诱惑。所以说，真爱是无论如何，都不为所动。

#情人传说#《在美神殿的赛姬》1882

很少有人画的一幕。

此时的丘比特已经愤而出走，赛姬则因为之前的过失，游荡在世间多时。

她去过了谷神的庙宇，也曾前往到朱诺那里祈祷。但连这平时早已霸道惯了的天后，都不愿在维纳斯盛怒时去顶风讨恼。

赛姬终于明白了，她必须亲自前往维纳斯的宫殿，去亲自讨饶，才能有希望平息女神的怒火，找回自己的郎君。

波耶特画的便是刚刚抵达维纳斯神庙的赛姬。

画中的少女，眉头轻瞥，眼神哀怨。
手持一枝金银花的她，正在逗弄一只蝴蝶。

蝴蝶即是”灵魂“，也是她赛姬之名的寓意。
金银花的花语则是爱的憧憬，与婚姻的愉悦。

所以这并不是西方版的宝钗扑蝶，而是已画成的相思一片。

想起我满人第一才子纳兰容若。

“谁道飘零不可怜，
旧游时节好花天，
断肠人去自经年。

一片晕红才着雨，
几丝柔绿乍和烟。
倩魂销尽夕阳前。”

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#每天解一画#每晚8点半