一进电梯大家就闻到爆米花味儿了,去了食堂一粒都没找到,被告知糊了,等吃完饭爆米花师傅还在摇摇摇,终于有看似成功品,据说是黄油的和巧克力的,分别尝了尝,一样的苦,巧克力的黑乎乎的,黄油如下图,发现大家特别宽容,上次喝了糊的酒酿很多人都说别浪费,这次爆米花像苦药丸也很多人吃[赞]不浪费[赞][赞][赞]
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#学佛一定要听经##万善同归集##永明延寿大师
华严经云菩萨乃至施与畜生之食。一抟一粒。咸作是愿。当令此等。舍畜生道。利益安乐。究竟解脱。永度苦海。永灭苦受。永除苦蕴。永断苦觉。苦聚苦行。苦因苦本。及诸苦处。愿彼众生。皆得舍离。菩萨如是。专心系念一切众生。以彼善根而为上首。为其回向一切种智。…...万善同归集卷第四永明智觉禅师
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华严经云菩萨乃至施与畜生之食。一抟一粒。咸作是愿。当令此等。舍畜生道。利益安乐。究竟解脱。永度苦海。永灭苦受。永除苦蕴。永断苦觉。苦聚苦行。苦因苦本。及诸苦处。愿彼众生。皆得舍离。菩萨如是。专心系念一切众生。以彼善根而为上首。为其回向一切种智。…...万善同归集卷第四永明智觉禅师
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1265. 《大方广佛华严经浅释》
—— 宣化上人讲述 ——
【佛子!菩萨尔时乃至施与畜生之食,一抟一粒。咸作是愿,当令此等舍畜生道,利益安乐,究竟解脱。永度苦海,永灭苦受,永除苦蕴,永断苦觉、苦聚、苦行、苦因、苦本及诸苦处,愿彼众生皆得捨离。菩萨如是专心系念一切众生。以彼善根而为上首。为其向一切种智。】
诸位佛的弟子!修等一切佛迴向法门的这位菩萨,他行布施功德,并不完全以人为对象,当他施饭食给畜生的时候,就是少至一抟或者一粒食,他都是发同样的大愿,决不因食物的多寡,而所发的愿望就有区别。他同样希望得到这点食物的畜生,能因他的愿力,而捨奔畜生的道果。而赖於他的迴向愿望,得到利益安乐,得到真实究竟的解脱,迅速度过生死的苦海,永远灭却一切苦的感受。受,是苦的自性,所以要灭掉,永远除脱一切苦蕴。蕴是苦依,如五阴炽盛苦。永远断绝一切苦觉。觉为苦相,也摄怨憎会苦,爱别离苦等。乃至一切诸苦所聚,如生、老、病、死、三苦八苦。苦行,是诸苦所行的罪业。苦因,为一切苦的起因,就是由心所起的诸惑。苦本,苦的根本,都是从贪欲而生。以及种种受苦的地方。那些是受苦的处所,就是三涂----畜生道、饿鬼道、地狱道,以及许多变异所依。以上诸苦,菩萨皆希望众生得到迴向的利益,永远捨离这些苦难。菩萨像这样修迴向法,为的什么?菩萨不为自己求安乐,为的度脱一切众生,离苦得乐,所以他才专心系念一切众生,菩萨为众生的利益,修集善根是他的第一件事。为了令一切众生,都得到一切种智,得到菩提觉果,所以他把所修的善根,为一切众生迴向,为一切种智迴向。
【菩萨初发菩提之心,普摄众生。修诸善根,悉以廻向。欲令永离生死矌野。得诸如来无碍快乐。出烦恼海。修佛法道。慈心徧满。悲力广大。普使一切得清净乐,守护善根。亲近佛法。出魔境界,入佛境界。断世间种,植如来种。住於三世平等法中。菩萨摩訶萨如是所有已集、当集、现集善根,悉以回向。】
修等一切佛迴向法的这位菩萨,当初发菩提心时,他就普徧摄受所有的众生,修行种种的善根,以此善根,统统回向法界众生。他回向的目的,是想要令一切众生永远脱离生死的旷野。意思是说这些众生,生时无所依处,死后也没有归宿,生死两途,都无著落,没有办法了这生死,所以用〈旷野〉两字来形容。众生能永离了生死的旷野,自然是得到菩萨教化之益,能深信正法,知道修行办道,进而就获得十方诸佛无所障碍的快乐----不受任何事物所能扰乱的真心快乐。
这时,一切众生无尽的烦恼,犹如大海,无形地断灭了。他们都出离烦恼的苦海。因为众生都明白要修学诸佛的法道。菩萨的慈爱心徧满了法界,他悲心切切,愿力也特别广大,充满虚空,普遍使一切众生,都能得到清凉的快乐。守护自己所修的善根,也守护一切众生的善根,令一切众生都知道亲近佛、亲近法。自己也亲近佛、亲近法。出离天魔外道的所有境界。入于佛正知正见的境界。菩萨常行菩萨道,就是为了不让众生入魔的境界。断世间种,世间种就是一切的染污法,更要断除世间法的种子。继而要种植佛的种子。甚么是佛的种子?就是殊胜的智慧。智慧是要修积的,所以要修学佛道,等如栽培种子,需要勤加耕耘灌溉一样。
《大方广佛华严经浅释》
—— 连载(1265)——
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—— 宣化上人讲述 ——
【佛子!菩萨尔时乃至施与畜生之食,一抟一粒。咸作是愿,当令此等舍畜生道,利益安乐,究竟解脱。永度苦海,永灭苦受,永除苦蕴,永断苦觉、苦聚、苦行、苦因、苦本及诸苦处,愿彼众生皆得捨离。菩萨如是专心系念一切众生。以彼善根而为上首。为其向一切种智。】
诸位佛的弟子!修等一切佛迴向法门的这位菩萨,他行布施功德,并不完全以人为对象,当他施饭食给畜生的时候,就是少至一抟或者一粒食,他都是发同样的大愿,决不因食物的多寡,而所发的愿望就有区别。他同样希望得到这点食物的畜生,能因他的愿力,而捨奔畜生的道果。而赖於他的迴向愿望,得到利益安乐,得到真实究竟的解脱,迅速度过生死的苦海,永远灭却一切苦的感受。受,是苦的自性,所以要灭掉,永远除脱一切苦蕴。蕴是苦依,如五阴炽盛苦。永远断绝一切苦觉。觉为苦相,也摄怨憎会苦,爱别离苦等。乃至一切诸苦所聚,如生、老、病、死、三苦八苦。苦行,是诸苦所行的罪业。苦因,为一切苦的起因,就是由心所起的诸惑。苦本,苦的根本,都是从贪欲而生。以及种种受苦的地方。那些是受苦的处所,就是三涂----畜生道、饿鬼道、地狱道,以及许多变异所依。以上诸苦,菩萨皆希望众生得到迴向的利益,永远捨离这些苦难。菩萨像这样修迴向法,为的什么?菩萨不为自己求安乐,为的度脱一切众生,离苦得乐,所以他才专心系念一切众生,菩萨为众生的利益,修集善根是他的第一件事。为了令一切众生,都得到一切种智,得到菩提觉果,所以他把所修的善根,为一切众生迴向,为一切种智迴向。
【菩萨初发菩提之心,普摄众生。修诸善根,悉以廻向。欲令永离生死矌野。得诸如来无碍快乐。出烦恼海。修佛法道。慈心徧满。悲力广大。普使一切得清净乐,守护善根。亲近佛法。出魔境界,入佛境界。断世间种,植如来种。住於三世平等法中。菩萨摩訶萨如是所有已集、当集、现集善根,悉以回向。】
修等一切佛迴向法的这位菩萨,当初发菩提心时,他就普徧摄受所有的众生,修行种种的善根,以此善根,统统回向法界众生。他回向的目的,是想要令一切众生永远脱离生死的旷野。意思是说这些众生,生时无所依处,死后也没有归宿,生死两途,都无著落,没有办法了这生死,所以用〈旷野〉两字来形容。众生能永离了生死的旷野,自然是得到菩萨教化之益,能深信正法,知道修行办道,进而就获得十方诸佛无所障碍的快乐----不受任何事物所能扰乱的真心快乐。
这时,一切众生无尽的烦恼,犹如大海,无形地断灭了。他们都出离烦恼的苦海。因为众生都明白要修学诸佛的法道。菩萨的慈爱心徧满了法界,他悲心切切,愿力也特别广大,充满虚空,普遍使一切众生,都能得到清凉的快乐。守护自己所修的善根,也守护一切众生的善根,令一切众生都知道亲近佛、亲近法。自己也亲近佛、亲近法。出离天魔外道的所有境界。入于佛正知正见的境界。菩萨常行菩萨道,就是为了不让众生入魔的境界。断世间种,世间种就是一切的染污法,更要断除世间法的种子。继而要种植佛的种子。甚么是佛的种子?就是殊胜的智慧。智慧是要修积的,所以要修学佛道,等如栽培种子,需要勤加耕耘灌溉一样。
《大方广佛华严经浅释》
—— 连载(1265)——
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