1.28上市公司公告集锦

复牌
000528 柳工：现金选择权申报期已结束 明起复牌
定增重组
300593 新雷能：拟定增募资不超15.81亿元
603879 永悦科技：拟收购标的资产 交易金额1980万元
000410 ST沈机：拟向控股股东定增募资不超15亿元
投资签约
000035 中国天楹：控股子公司签署3500万欧元法国巴黎垃圾焚烧发电厂设备承包合同
000498 山东路桥：第四季度实现中标额1010.40亿元 同比增长44.04%
000875 吉电股份：成立海南吉能新能源
002091 江苏国泰：拟投建年产30万吨锂离子电池电解液项目
002135 东南网架：中标重庆江北国际机场T3B航站楼及第四跑道建设工程T3B航站楼金属屋面工程 金额约2.5亿元
002432 九安医疗：美国ACC向公司美国子公司追加采购1亿人份iHealth试剂盒产品 合同金额增加31.6亿元
300457 赢合科技：LG能源为公司的重要海外客户 多年来一直维持着紧密的合作关系
300882 万胜智能：预中标“南方电网公司2021年计量产品第二批框架招标项目” 金额约4423万元
300930 屹通新材：拟7.68亿元投建年产2万件清洁能源装备关键零部件项目
301123 奕东电子：公司的三大类产品都有应用于新能源汽车上 和小米现在主要是在FPC上有深度的合作
600549 厦门钨业：拟8.42亿元投建600亿米光伏用钨丝产线项目
600620 天宸股份：子公司与华东医院签署建立康复专科联盟合作协议书
601238 广汽集团：尚未签署广汽菲克股权调整的正式协议
000591 太阳能：拟投建中节能崇阳沙坪98兆瓦农光互补光伏发电项目
002300 太阳电缆：拟设立合资公司 加快海底电缆建设
000758 中色股份：第四季度新签工程承包项目合同额约58.71亿元
300729 乐歌股份：拟投资建造1艘1800TEU集装箱船舶
600805 阿尔特：悦达投资：及其一致行动人拟减持不超2.8%股份
增持
002048 宁波华翔：首次回购49.66万股
002444 巨星科技：副总裁周思远增持11.92万股股份
600941 中国移动：实控人近期增持约15.09亿元公司股份
601728 中国电信：控股股东拟增持不少于5亿元
减持
002172 澳洋健康：实控人的一致行动人拟减持不超1.9962%股份
002605 姚记科技：实际控制人及一致行动人承诺未来六个月内不减持公司股票
300668 杰恩设计：股东冉晓凤、袁晓云拟减持不超3.64%股份
300751 迈为股份：股东上海浩视拟减持不超0.15%股份
300825 阿尔特：股东拟减持不超2.8%股份
业绩
000878 云南铜业：2021年净利润同比预增58%-78%
000932 华菱钢铁：2021年净利润同比预增49%-55%
002103 广博股份：预计2021年度盈利1,350万元-2,000万元 同比实现扭亏
002129 中环股份：2021年净利润同比预增248.95%-285.68%
002156 通富微电：2021年净利润同比预增174.80%-195.48%
002287 奇正藏药：2021年净利润同比预增89.00%—104.00%
002410 广联达：2021年净利润同比预增96.74% - 111.87%
002442 龙星化工：2021年净利润同比预增93.66%-125.94%
002571 德力股份：2021年净利润同比预增55.51%-133.27%
002910 庄园牧场：2021年净利润同比预增359.18%—454.84%
002955 鸿合科技：2021年净利润同比预增95.93%-108.17%
002986 宇新股份：2021年净利润同比预增274.31%-365.6%
003026 中晶科技：2021年净利润同比预增44.13%-55.66%
300101 振芯科技：2021年净利润同比预增73.67% – 103.45%
300346 南大光电：2021年净利润同比预增50.55% - 63.19%
300500 启迪设计：2021年净利润同比预增208.98% -316.45 %
300726 宏达电子：2021年净利润同比预增65.36%–77.77%
300750 宁德时代：2021年净利润同比预增150.75% - 195.52%
300781 因赛集团：2021年净利润同比预增232%–295%
600028 中国石化：2021年净利同比预增103%到122%
600113 浙江东日：预计2021年度净利润同比增长1922.86%到2125.27%
600272 开开实业：2021年净利润同比增58.81% 拟10派0.27元
600295 鄂尔多斯：2021年净利同比预增279%到314%
600327 大东方：预计2021年度净利润同比增长96.78%到112.65%
600348 华阳股份：2021年净利同比预增119.6%到162.13%
600366 宁波韵升：预计2021年度净利润同比增长153.16%到203.79%
600498 烽火通信：预计2021年度净利润同比增长114.72%到 222.08%
600581 八一钢铁：2021年净利同比预增199.75%至281.5%
600694 大商股份：预计2021年度净利润同比增长40%到55%
600825 新华传媒：预计2021年度净利润同比增长3,000万元到3,500万元
601088 中国神华：2021年净利同比预增28%
601600 中国铝业：2021年净利同比预增561%至615%
601990 南京证券：2021年净利润9.93亿元 同比增22.65%
603501 韦尔股份：2021年净利同比预增65.13%到79.91%
603993 洛阳钼业：2021年净利同比预增102%到120%
688385 复旦微电：2021年净利同比预增261.26%至313.94%
688499 利元亨：2021年净利同比预增48.51%到64.84%
000100 TCL科技：2021年净利同比预增128%-135%
000422 湖北宜化：2021年净利同比预增1195%-1368%
002739 万达电影：预计2021年盈利9000万元-1.3亿元 同比扭亏
300077 国民技术：2021年净利同比预增1413%-1858%
001203 大中矿业：2021年净利同比预增161%-202%
000807 云铝股份：预计2021年净利同比增长263%-277%
601187 厦门银行：业绩快报：2021年净利同比增长19%
002528 英飞拓：预计2021年度亏损9亿元-13.5亿元 同比下降1128.57%-1642.86%
300419 浩丰科技：预计2021年度亏损2,800万元–3,900万元
600093 *ST易见：2021年度预亏17.85亿元-26.04亿元
000766 通化金马：2021年净利润预盈3200万元–4150万元 扭亏为盈
000936 华西股份：2021年净利润预盈3亿元—3.8亿元 扭亏为盈
002554 惠博普：2021年净利润预盈7000万元–9300万元 扭亏为盈
600221 *ST海航：2021年预盈45亿元至62亿元 同比扭亏
600518 *ST康美：2021年预盈56.25亿元到84.38亿元 同比扭亏
600768 宁波富邦：2021年预盈270万元-400万元 同比扭亏
603169 兰石重装：2021年预盈1.21亿元至1.45亿元 同比扭亏
000514 渝开发：预计2021年度盈利1.46亿元-1.9亿元 同比增长9%-42%
000637 茂化实华：预计2021年度盈利6500万元-8000万元 同比增长346.72%-449.8%
300494 盛天网络：预计2021年度盈利1.25亿元-1.55亿元 同比增长106.71%-156.32%
300568 星源材质：预计2021年度盈利2.8亿元-2.9亿元 同比增长131.10%-139.35%
其他
000636 风华高科：非公开发行股票申请获得中国证监会核准批复
000883 湖北能源：公司罗田平坦原抽水蓄能电站项目已获得湖北省发展和改革委员会核准批复
001288 运机集团：司目前一切经营正常 在手订单充足 较往年相比创历史新高
002466 天齐锂业：首次公开发行H股获证监会受理
002587 奥拓电子：公司下沉细分市场在XR影视拍摄、大交通、金融及通信、教育及政企等领域订单需求持续增加实现总收入同比增长
002792 通宇通讯：公司被选为华为冬奥会项目组天线设备供应商
002808 恒久科技：目前奥加华主要开拓美国和印度等国际市场 印度的订单已逐步开始交货
002860 星帅尔：目前公司在光伏组件、光伏发电站等方面有所布局 暂未规划光伏制氢
002908 德生科技：公司参与北京民生一卡通技术规范的起草 目前北京已有规划在社保卡上加载数字货币功能
300223 北京君正：公司的AI技术已应用于公司智能视频芯片、微处理器芯片等业务中
300396 迪瑞医疗：公司产品获得CE认证
300473 德尔股份：公司研发的氢泄漏检测传感器已进入小批量试产阶段
300694 蠡湖股份：控股股东拟转让29%股份 公司控制权拟变更
300702 天宇股份：公司原料药利伐沙班获得CEP证书
300741 华宝股份：公司董事遭立案调查
300760 迈瑞医疗：幽门螺杆菌检测作为公司发光检测项目的胃功能四项之一 目前正在开发中 可筛查萎缩性胃炎和胃癌等常见胃病
300862 蓝盾光电：公司提供了部分环境监测设备参与冬奥会期间空气质量监测保障工作
600055 万东医疗：磁共振成像系统尚未形成收入
600309 万华化学：宁波工厂MDI装置复产
600753 东方银星：子公司民事诉讼案件可能导致计提大额资产减值损失
601179 中国西电：拟筹划控股子公司分拆上市
603026 石大胜华：44万吨/年新能源材料项目一期投料成功
603229 奥翔药业：公司目前尚无新冠药物相关产品
603908 牧高笛：全资子公司获得高新技术企业证书
688192 迪哲医药：DZD9008获美国FDA突破性疗法认定
002644 佛慈制药：控股股东筹划重大事项或致公司实控人变更
601963 重庆银行：重庆银保监局批准发行二级资本债券
300079 数码视讯：拟以300万美元参与认购NFX的基金份额
300869 康泰医学：取得新冠病毒抗原检测试剂盒（专业用）在欧盟主管当局登记注册凭证

好学谦虚，有自知之明，才谈的上建功立业 |

原创 刘余莉教授 刘余莉学馆
英国汉学院《群书治要》讲座第一讲02节
讲座地点：英國威爾士三一聖大衛大學漢學院

唐太宗他確實是一代明君，他明君的明智就明智在這裡，他能夠明辨是非、善惡、美醜。所以他堅持推行教化，毫不懈怠。結果怎麼樣呢？幾年之后，天下康復安定，突厥也被打敗臣服。

所以就太宗對群臣說，貞觀初年人們頗有異議，認為當今並不能搞帝道、王道，不能夠施行道德教育、聖賢教誨，只有魏徵勸我推行，我聽了他的話，不過幾年就達到中原安定、邊遠的外族來臣服的結果。突厥從來都是中原的強敵，但如今怎麼樣呢？突厥的首領佩刀值宿來做禁衛，部落也跟著穿戴中國的衣冠，也就是他們也受到了中國禮儀文化的影響。我能夠取得這樣的成就，都是魏徵的功勞。

所以他又回頭對魏徵說，就是第一段：「玉雖有美質，在於石間，不值良工琢磨，與瓦礫不別。若遇良工，即為萬代之寶。朕雖無美質，為公所切磋，勞公約朕以仁義，弘朕以道德，使朕功業至此，公亦足為良工爾。」「不值」的「值」是什麼意思呢？遇到的意思。沒有遇到好的工匠去雕琢研磨，那就和瓦礫沒有什麼區別。「弘朕以道德」的「弘」是什麼意思呢？弘都有大的意思。光大，用道德來光大我。凡是弘的音都有大的意思。（玉雖然有美好的本質，但是如果藏在石頭裡面，沒有好的工匠去雕琢研磨，那就和瓦礫碎石沒有什麼區別，如果遇上好的工匠就可以使它成為流傳萬代的珍寶。我雖然沒有好的本質可供你雕琢研磨，但多虧你用仁義來約束我，用道德來光大我，才使我能有今天的功業。你也確實是一位良工巧匠。）我們從這個故事中看到唐太宗，他對於魏徵確實非常地恭敬，把他視為老師，而且把貞觀盛世的成就也都歸功於魏徵。

那我們下面再接著看，「太宗十六歲隨父從軍，起義平定動亂的社會，戎馬倥傯十餘年」。「戎馬」就是戰馬，在這裏借指軍事。「倥傯」就是事情紛繁迫促。「戎馬倥傯」就是形容軍務繁忙。太宗打仗打了十幾年，終於平定了天下，建立了唐朝。「二十七歲即帝位後」，他二十七歲就登基做了皇帝，是非常年輕的，「偃武修文」，「偃」就是止息，停止武事；「修文」，振興文教，制禮作樂，教化百姓懂得做人的道理，懂得修身齊家。「特別留心於治平之道，休生養民」，「治平之道」就是治國平天下的道理，這個「平」就是平等、公平的意思，怎麼樣能夠使天下太平。

這裡就講到因為太宗皇帝很年輕就去帶兵打仗，所以對於怎麼樣用聖賢教誨治理國家，他的積累顯然不夠。而太宗對此也有自知之明，而且他非常地有悟性。

在《貞觀政要×論政體》上就記載，在貞觀初年，唐太宗對大臣蕭瑀說，我從年輕的時候就喜歡張弓射箭，自以為懂得如何識別弓箭的好壞，近來得了十幾把上好的弓箭，於是他就把這些弓箭拿給專門做弓箭的師傅們看，結果沒想到的是，這些弓箭師傅說，這些弓都不是良弓，都不夠好。於是我就詢問其中的道理，弓箭師傅怎麼說呢？木頭的中心不正，它就會使木頭的紋理歪斜，這樣的弓雖然強勁有力，但射出去的箭不直，所以稱不上好弓。

這件事讓太宗很有悟處。他說我一生是用弓箭平定天下的，這一生所用過的弓已經很多了，但是我尚且不懂得識別弓箭的要領。更何況我得到天下的時間還很短，那對於治理國家的道理，肯定不比我對弓箭的知識掌握得多。然而我對弓箭的了解尚且有偏失，更何談掌握治理國家的要領呢？所以從那以後，唐太宗就定期召見五品以上的京官和中書省的官員。每一次召見，太宗都要賜座給他們，並且與他們悉心交談，仔細詢問宮廷外面的事情，這樣就對老百姓的疾苦和政教的得失有全面而詳細的了解。所以我們從這個故事中可以看到，唐太宗他很好學，很謙虛，並且有自知之明。知道自己不懂得如何治理國家，於是他就虛心地向那些有經驗的大臣們來請教，並且對這些賢士禮敬有加。

貞觀二年的時候，我們看第二段。

「貞觀二年，太宗問黃門侍郎王珪曰：『近代君臣治國，多劣於前古，何也？』對曰：『古之帝王為政，皆志尚清靜，以百姓之心為心。近代則唯損百姓以適其欲，所任用大臣，復非經術之士。漢家宰相，無不精通一經，朝廷若有疑事，皆引經決定，由是人識禮教，治致太平。近代重武輕儒，或參以法律，儒行既虧，淳風大壞。』太宗深然其言。自此百官中有學業優長，兼識政體者，多進其階品，累加遷擢焉。」

「無不精通一經」，沒有誰不精通一種經書，至少他們是精通一種經書的。所以遇到問題都會引經據典，參照經書來決斷。

太宗問黃門侍郎王珪曰，他說近代帝王和大臣治理國家多半不如古代，不知道是什麼原因？王珪怎麼回答呢？王珪說，古代帝王治理國家，大都崇尚清淨無為，以百姓為中心；然而近代的君王，卻以損害百姓的利益來滿足自己的私欲，所任用的大臣也再不是飽學經史的儒雅之士。漢代的宰相，沒有誰不精通一種經書的，朝廷上如果有什麼解決不了的疑難問題，都會引經據典，參照經書來決斷，於是人人懂得禮教，國家太平安定。但是近代卻重視武功，輕視儒術，或是用刑律來治理國家，從而導致儒術受到破壞，古代純樸的民風也就蕩然無存了。太宗聽了之後，深有同感。從此以後，官員中凡是精通儒學，又懂得治國之道的，大都得以提拔並委以重任。

唐太宗他很善於聽取諫言，特別重視用聖賢教育來治理國家。這才是使他建立了貞觀之治的根本原因。而太宗皇帝之所以在登基之後不久就下令編纂《群書治要》，也是因為他知道自己對古聖先賢治國平天下的教誨了解不夠，所以他不僅僅是和群臣探討治國經驗，也希望能隨時翻閱古聖先賢治國的教訓和經驗。

「太宗英武善辯」，太宗武功高強，而且思慮非常地敏銳，很有判斷力，他帶兵打仗，面對千變萬化的軍情，都能夠隨機應變，睿智決策，可以說百戰百勝，是一個很有作戰能力的將軍。「遺憾早年從軍」，而遺憾的也正是因為早年從軍，一心一意用在行軍打仗之上，所以怎麼樣呢？「讀書不多」，他讀的聖賢經典不多，對古聖先賢修齊治平的道理不甚了解。

「鑑於前隋滅亡之失，深知創業不易，守成維艱」，唐朝之前的隋朝三十多年就滅亡了，歷史是相當地短暫。太宗當了皇帝之後，他非常善於總結借鑑隋朝滅亡的經驗。在貞觀九年，他和群臣談到隋朝滅亡的教訓時這樣說，隋朝當年的時候，宮中的美女、奇珍玩物，各個宮苑都裝得滿滿的，但是隋煬帝還是不滿足，橫征暴斂，搜求不止。再加上東征西討，窮兵黷武，弄得百姓無法忍受，這才導致了隋朝滅亡。這些都是我親眼所見。因此我每天從早到晚，辛勤努力，毫無厭倦，只求清淨無為，使天下不生事端，從而做到徭役停罷，五穀豐收，百姓安居樂業。治國好比種樹，只要樹根穩固不動搖，就能枝繁葉茂。這個樹根指的是什麼呢？指的是人民。就是說，做一個好的領導者不能夠常常擾民，要讓人民安居樂業，不要沒事找事。君主能夠實行清淨無為，百姓怎麼會不安居樂業呢？所以太宗很善於總結隋朝滅亡的教訓，他深刻地體會到創業不容易，守成更加艱難。

為什麼守成更加艱難呢？在逆境的時候人往往是得到了鍛鍊，讓人受到了磨礪，讓人的志氣增長，所以它鍛鍊了人的品志，增強了人的意志；但是順境呢，特別是在取得了一些成就之後，往往會養尊處優，就沒有高度的警覺了，在面對財色名利，特別是高名厚祿的誘惑就很難不墮落。

所以說的對啊，「生於憂患，死於安樂」。所以我們到了一些道場去參觀呢，我們要提起警覺，發現這個道場的生活環境呢非常地自在安然，結果久而久之呢，也就喪失了上進心，結果越來越安逸，不思進取。所以在順境、善緣的時候，更需要我們提起高度的警覺，不要迷在其中。

佛教对神秘现象
的
看法如何？

神秘现象不一定是宗教才有，
不信宗教的人也会发生，
只不过他们把神秘现象当做幻觉来处理。

至于一般人对于鬼神的现象，

仍非常迷惑而不可知、
不可捉摸，

认为其无，
实际是有；

认为其有，
难得采证。

至于宗教徒，
不论是什么层次，
只要信之虔诚，
行之得法，
都会有或多或少的感应和通灵的经验发生，

从佛教的立场而言，
从来也不否定，
可是并不重视。​​
​
如果有人有了少许的神秘感应，
就以为是得了神通或以为是佛菩萨的显圣，
那是不正确的。

佛与菩萨有应而无相，
无相而有力，
那就是随机应化的感应作用。

但是他们不会采取一定的模式和特定的人做为他们的使者和代表。

神应无方，
感而遂通，

怎么可能有特定的人做为佛菩萨的代表？

虽然有佛菩萨的力量通过不同的人及物而表现，

此人此物亦不可自视为佛菩萨的自身。​​
​
假如有人，

不论僧俗、
不论佛教徒或外道徒众，

自称是佛菩萨的化身，

他若不是想以大妄语来搏取
利养、
恭敬、
妄自尊大的名位，

就是鬼神、
外魔附身、
显异惑众。

他们虽然也有若干百分比的灵验，
但于信仰者的祸福无补，

所以，
正信的佛教徒不该表现这种身分，
也不得信赖表现这种现象的人。​​
​
从佛教的史传所见，
只有释迦世尊是佛，
尚没有第二人自称是佛的例子。

如果自称是佛，
不论是佛的什么身，
都是大妄语，
要不便是鬼神附身的现象。

表面看，
他们是行道救人，
事实上是惑乱人心，
鼓励社会大众不从事实际的努力，
只求幸致的福佑。​​
​
至于菩萨也是一样。

历史上的菩萨，
在佛的时候，
只有弥勒，
说他是在五十六亿年之后，
在此世界第二位成佛。

其他如观音、
文殊、
普贤、
地藏等并非历史人物，

而是由佛介绍而知的大菩萨。

另外如马鸣、
龙树、
无著、
世亲等印度的大乘论师，

也是后人依据他们的大乘言行，
尊敬他们为菩萨。

又如中国的天台智者大师，
被后人称为东土小释迦，
但他自称尚是信位的凡夫；

永明延寿禅师，
被称是阿弥陀佛化身，
那也不是他个人的自述；

九华山的地藏，
是新罗的王子出家，
法名为地藏，

后人认为他是地藏菩萨的化身，
亦非他自称是地藏菩萨。

所以，
正信的三宝弟子应该看所有的众生都是未来的佛菩萨，

也都是佛菩萨的化现，
但他们是凡夫的身分。​​
​
如果这些自称是佛菩萨化现的人，
能说出你的过去，
指示你的未来，

甚至于知道你和你的关系人的历史背景，
并预言你们未来的发展，
也不应为其所惑。

鬼神都有这种力量，

如果你自己以持咒、
修定的努力，

也会达到这种目的，
但那也不是神通，

而是咒力、
鬼神的感应，

或是差遣鬼神所得的结果，
最多是定力的现象。

因此，
这种人谈未来未必正确，
说过去也不会比你自己知道的更为清楚，

对过去世那就更渺茫了，
准确性到什么程度，
连他们自己也不知道。

因为凡事不能违背因果，
一定要发生的事，
鬼神帮不了忙，

预知于事无补，
只有善恶勤惰的因缘可以改变；

若非大善大恶，

不能改变定业、
定果，

只要尽心尽力，
为善去恶，
行佛所行，
言佛所言，

学菩萨所学，
未来的命运就操之在己。​​
​
在人类的一千个人之中，
大概有数人，

由于过去世的修行力和由于他们是来自有福德的神道，

所以有与生俱来的预知力及回忆力，

知未来、
知过去，

在儿童时代特别显著；

成年之后，
如果生活繁忙和不加理会，
这种异能就会渐渐退失；

如果蓄意培养和顺其自然，
也会成为感通鬼神的媒体，
而被称为灵媒或巫者。​​
​
现代人由于知识的普遍，
教育水平的提高，
具有神秘能力的人，

现在多半能够运用逻辑和似是而非的科学观点，

来说明他们的原理。

运用佛学知识、
佛教名相，

向大众诉说他们神秘力量的实质，
而且以神鬼的启示所得的所谓修行方法，

称为密法、
大法、
无上法，

用以教导他人修行，
也能获得神秘的感应，
的确也产生若干的效用。​​
​
不过有个共通的后遗症 ：

所谓请鬼容易送鬼难，
一旦使用类似的方法且产生反应之后，

就必须受神鬼力量的控制，
失去自己的自由意志；

轻者从表面看还如常人，
重者就会变成精神不稳，
心态不正，

从言语、
谈吐和眼神都能表现出异于常人的情态。

如果希望脱离控制，
往往心不由己，
身不由己。

如果意志力强，
发觉已经误入歧途而想抽身，
也会经历一番精神和肉体的煎熬，

往往延续到一年、
两年才能恢复正常。

所以要那些相当深入而沉醉于神秘经验的人脱离歧途，

回向正信的佛教，
不是不可能，
却是相当不容易，
这是非常不幸的。​​
​
有人虽不自称是某佛菩萨的再来，
却宣称直接传承于某佛菩萨的教导和印证，

这有三种可能 ：
一种是修行禅定，
在定中显现神秘境界；

第二种是在梦中显现的梦境；

第三种是在清醒状态听到或见到的降神现象。​​
如果是在定中，
一定不是深定，

深定非有心、
非无心、
非有境界、
非无境界，

不会有佛菩萨出现的情境。

这种定境，
应于属于类似做梦的状态。

人在睡熟而将醒未醒之际会做梦，
将要入睡之前也会做梦，
但两种梦的性质不一样，

前者比较清醒、
清楚，

后者比较混乱。

同样地，

定中所见境界则是在散乱心未除、
统一心未现，

但已经失去现前境界的觉受之时，
内心的妄念所造成的一种反射作用。

所以，
定中所现和梦中所现的佛菩萨，
往往并不是来自心外。​​
​
另一种类似灵媒所见的降灵现象，

是神鬼幻现为佛菩萨形象或者自称是佛菩萨的声音，

以光影和音感的幻境当做佛菩萨的示现，

如果不具佛法的正知正见，
极容易受到这些鬼神的愚弄，
而成为鬼神表现灵力的工具。

虽然佛经中也说，

佛法可由鬼神、
天仙等说，

如果不与三法印相应，
那就不是佛法而是外道。

一般的鬼神，
假借佛菩萨的名号，
所说的种种，

虽然也用若干佛学的名词，
他们的层次仍不能脱离欲界鬼神的范围。

所以，
是否属于佛法，
应该用三法印 ──

诸行无常、
诸法无我、
涅槃寂静来印证，

这是除烦恼、
去执着的。​​
​
在《 楞严经 》
《 摩诃止观 》等
都曾详细地讲到什么是魔境而非正境。

这就是为什么禅宗重视传承的原因了。

从达磨祖师开始，
代代以心传心，
而戒律也强调戒体的师师相承。

虽然后代有无师而自证，
但至少应该与经教相应，
与正统的佛法不相违背。

有明师求师证，
不遇明师则当求经证。

否则，
纵然自称是佛的弟子，
或自己认为是佛教的一支，

本质上，
还是附佛法的外道。​​
​
所谓鬼神，
如果他们传播的是正信的佛法，
那就是护法神，
也可以说是佛菩萨的化现。

所以，
是否合乎正统的佛法，
不在于用鬼神的名字或佛菩萨的名字来说法，

而是在于他的知见是否正确，
也就是不因人废言，
也不因名而不辨邪正。