#无处不修行# 有人问，清净贪算贪吗？

清静贪，为的是心识不受无明的影响和污染，在本然如是的状态下，一直保持住清静心的境界。

从出发点来看，清静贪是利他的贪而非利己的贪，不属于无明的贪。

所以，不能用世俗概念的“贪”来理解清静贪，它和“贪恋享受、贪图利益”的“贪”不一样，两者不是一回事。#老易陈仲易[超话]#

【楞严经讲记】
  卷三. 153

清净本然，周遍法界：
我们看那个脏水、臭水，
它清净不清净啊？
脏和臭都是我们的
性具功德，都是我，
都是清净，没有不清净。
只要你感到这里是脏，
这里是净，那就都不净。
如果这个世界里
你觉得还有一样东西
是假的，
那你认为的这个真
就是假的。
所以这个「净」
是不垢不净之净。
凡夫看到的干净
或者不干净，
这都是我们的同分妄见。
地球人喝的这是水呀，
鬼看到是火，
天人看是琉璃。
上次讲了，
白天黑夜
都是我们的错觉。
没有白天，没有黑夜。
所以这个「清净本然」，
我看到水是水，
看到火是不是还是水啊？
一水一切水，
一火一切火，
没有哪一样不是哪一样，
叫「清净本然」。

「本然」，法尔如是，
本来就是这样，
不是后来才这样；
自来就是这样，
不是他告诉了我
才是这样。
真心本来面目
既能现自在相，
又能现不自在相。
能现不自在相
是不是一种特种意义的
自在相？
好好把这个道理搞明白。
真正解脱了，
再现不自在相，
是为了和光同尘
教化众生；
你可以在佛土千变万化。
如果一个明心见性的菩萨
丢下教化众生的任务
自己在那千变万化，
是不是感到太无聊了？
你不叫他度众生，
比砍他的脑袋还难受。
这就是看我们怎么样
来开悟这个道理。
只有凡夫才是追求享乐，
而最后必然会得到
沉重的果报。
当我们全身心投入到
教化众生的如来家业中，
你乐也是乐，苦也是乐。

所以「本然」，
就是本自其然，
就是这样。
有没有哪一处没有水啊？
给我指出来。
这个空中有没有水？
空气是不是水？
没有哪一处没有水。
木头、铁块里
是不是有水？都有水，
这是讲有水。
那再讲，
有没有哪一个东西
不是水啊？
火是不是水？
是不是香？是不是臭？
大光明中谁非谁？
我们的真心本来面目
不是水，不是火，
不是香，不是苦；
它可以现水，现火，
现风，现来，现去。
有没有哪一样
不是哪一样？
这叫周遍法界，
好好观照。

#王源##不可辜负的美食##搞笑幽默##今天有啥好笑的##情感语录# 【楞严经讲记】
  卷三. 153

清净本然，周遍法界：
我们看那个脏水、臭水，
它清净不清净啊？
脏和臭都是我们的
性具功德，都是我，
都是清净，没有不清净。
只要你感到这里是脏，
这里是净，那就都不净。
如果这个世界里
你觉得还有一样东西
是假的，
那你认为的这个真
就是假的。
所以这个「净」
是不垢不净之净。
凡夫看到的干净
或者不干净，
这都是我们的同分妄见。
地球人喝的这是水呀，
鬼看到是火，
天人看是琉璃。
上次讲了，
白天黑夜
都是我们的错觉。
没有白天，没有黑夜。
所以这个「清净本然」，
我看到水是水，
看到火是不是还是水啊？
一水一切水，
一火一切火，
没有哪一样不是哪一样，
叫「清净本然」。

「本然」，法尔如是，
本来就是这样，
不是后来才这样；
自来就是这样，
不是他告诉了我
才是这样。
真心本来面目
既能现自在相，
又能现不自在相。
能现不自在相
是不是一种特种意义的
自在相？
好好把这个道理搞明白。
真正解脱了，
再现不自在相，
是为了和光同尘
教化众生；
你可以在佛土千变万化。
如果一个明心见性的菩萨
丢下教化众生的任务
自己在那千变万化，
是不是感到太无聊了？
你不叫他度众生，
比砍他的脑袋还难受。
这就是看我们怎么样
来开悟这个道理。
只有凡夫才是追求享乐，
而最后必然会得到
沉重的果报。
当我们全身心投入到
教化众生的如来家业中，
你乐也是乐，苦也是乐。

所以「本然」，
就是本自其然，
就是这样。
有没有哪一处没有水啊？
给我指出来。
这个空中有没有水？
空气是不是水？
没有哪一处没有水。
木头、铁块里
是不是有水？都有水，
这是讲有水。
那再讲，
有没有哪一个东西
不是水啊？
火是不是水？
是不是香？是不是臭？
大光明中谁非谁？
我们的真心本来面目
不是水，不是火，
不是香，不是苦；
它可以现水，现火，
现风，现来，现去。
有没有哪一样
不是哪一样？
这叫周遍法界，
好好观照。