【闻四句偈所有功德我今说之。善男子，譬如十三恒河沙诸佛如来所有福德，闻此法门福德胜彼。】

如果你能够听到《僧伽吒经》里边的四句话，有多少功德呢？我现在告诉你：就好比十三条恒河，每条恒河里的一粒沙子就是一尊佛，那么你学《僧伽吒经》当中四句话的功德，就相当于十三恒河沙这么多的佛的一切功德你全部具有。所以如果不分析这部经的道理，你绝对不敢相信——怎么能听四句偈就等同于“十三恒河沙诸佛”的功德呀？佛的福德智慧太广大啦，结果这比佛的功德还大，这个让人不可理解吧。当然了，人如果要学点儿禅，或者我们稍微一分析，就很容易明白，因为这里讲的“十三恒河沙诸佛”是哪种佛啊？是到十方世界八相成道度众生的报身佛或者化身佛。这种佛的功德当然也无量无边，像释迦牟尼佛，天主都来侍卫——功德太大了，福报也太大了。这么多的功德和听《僧伽吒经》的功德相比呢？只是一丁点儿！为什么这样讲呢？因为《僧伽吒经》讲的法门是“万法唯心造”——一念可以造无量的功德、无量的法界。其实，这一切无量无边的诸佛，都是你心造的（师弹响指）！所以，我们如果明白了这个心性的道理再读这部经，你读四句偈的功德就能种下十三恒河沙诸佛如来的功德、福德。

这个“四句偈”不是确指的哪一个偈子啊。在过去的印度，佛经是写在贝多罗树叶上的，叫贝叶经。一般一片树叶大概只能写上这么几行,所以经常用四句偈来表示里边的一段话。换句话说，你只要学了这部经当中的四句话，就和这个成佛的法门结缘了。因为你读了这四句偈，你慢慢就会研究：这四句偈哪儿来的？哦，《僧伽吒经》。《僧伽吒经》讲什么？你慢慢就研究。所以四句偈就像一个线头，顺着线头儿找找找，就找到了一件衣服。僧伽吒法门就微妙在这里，告诉你一丁点儿——那个“引子”，你顺着引子找找找，就找到真实的那个宝贝啦。你读了《僧伽吒经》里边随便的四句话，就能种下十三恒河沙诸佛如来的功德、福德，像我们要好好地研究，又好好地读，你说你种多少的福德？你还数得完吗？——哎呀，没办法数了，太多了！所以这部经这样一读，越读越有信心，越读越欢喜啊。
#僧伽吒经##佛教##佛法看世间#

《僧伽吒经》讲的道理，功德可以汇聚、可以复制，这部经的伟大就在这里啊。所以你真得相信心力，知道“万法唯心造”的道理，你心量多大，功德就有多大；所以种小因可以得多果，你要不知道这个道理，种多因可能得小果儿，这样你就知道这部经的伟大了。

念“南无西方极乐世界三十六万亿一十一万九千五百同名同号阿弥陀佛”，这一句话的功德得无量无边的福报。这不是我说的，佛经是有记载的。释迦牟尼佛在世时，有老夫妻二人，用一斗的谷子来记录念“阿弥陀佛”的次数，发愿往生西方极乐世界，佛陀一看，很赞叹他们这种发心、用功，但也很辛苦，后来佛陀说：“来，我教你们一个法门，这个法门可以用力少而得功多，你念这一遍就相当很多粒谷子那么多声的阿弥陀佛。”就教了这个法门。所以，这个不是后人编造的，这个法门很殊胜吧？佛陀说了，念这一句就可以得很多很多倍的功德——释迦牟尼佛亲自教授。

所以《僧伽吒经》讲的道理真的是奥妙，不可思议！我为什么说，你要是学会了绝对可以早日成佛呢？你的功德可以复制啊。很多人觉得要成就阿弥陀佛那个世界、那个功德，得多难哪？是吧。你会了之后，没关系，你做点儿功德，你就给它复制复制复制……越来越多，越来越多，你就知道这个厉害了。

————常空法师

本文出自转载
#佛教##僧伽吒经##佛法看世间##观世音菩萨##大乘佛教[超话]##佛教[超话]##僧伽吒经[超话]#

禅海心要 | 心生法生，法生心生

我们有时候讲“心生则种种法生”，那么大家一看这是唯心的。你看，心生了，一切法才生起来，一切法都是唯心所生。看到“法生故种种心生”，我们又说这是唯物的。因为佛经里面有两句话：一个是“三界唯心，万法唯识”，都是唯心所成，唯心所造；然后另外一句话讲“心本无生因境有，前境若无心亦无”，心本来是没有办法生的，心本无生，是因为有这样的一个境，有这样的环境，有外境，有一个尘，你的心才生起来。
心生种种法生，大家知道我们的心如果很快乐的话，那么你所表现出来、你所起的念头可能就是一种快乐的念头。包括我们盖这个房子一样，你要盖房子，心里先要想一个图形、图案，要设计师把它设计出来，然后按照这个设计的图去建造。那么，这个房子就是设计师的头脑想出来的，想出来一个模型，然后大家去做，所以一切事物都是由心所动。反过来又说，我们心怎么去动呢？假如这一切事物都没有，你的妄想哪里来？诸位看看，你有没有打一个妄想是不需要外物的？不需要有任何东西的，你的妄想能生得起来吗？打一个没有形象的妄想，能不能打得出来？我们平常不是妄想很多嘛，没有形象的妄想也打不出来。你要打妄想必须要有一个东西，我说“杯子盖”，那你想到杯子盖，你知道你打妄想想到这个杯子盖了。那么假如没有这个杯子盖，我说让你们想一个东西，你就不知道到底让我想的是什么东西。所以心生法生，法生心生，这是互动的。