我在一九九五年纯印老人走前，对她老人家的话，从来没放在心上，认为人老了、糊涂了，语无伦次、事事颠倒……日久天长，也就不足为怪了。当时我对佛教的看法，和现在一些斥责佛教是迷信那些人的观点是一样的，为什么？人生观、世界观都一样嘛！什么鬼、神、轮回，根本不信。所以这些人不信也不为怪。“先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也”。没人讲佛法，扭曲了宇宙、人生的真相，怎么能怪他们呢？我不入佛门我也同样不知“生所何来，死所何去”。可见我们佛弟子不发大心，不弘扬佛法，辜负佛恩啊！世界人人都能一心向善、舍己为人、平等待人、相信因果，即为大同国、大同世界，化尽法界为极乐邦。佛法就是此有共彼有，此生共彼生，此灭共彼灭。说这面就有那面，面面俱圆，决不偏执。佛所讲的，全是利国利民利众生的善言善语，可谓，“世间好语佛说尽”。华严会上诸大菩萨赞叹曰：“天上天下无如佛，十方世界亦无比，世间所有我尽见，一切无有如佛者。”宇宙、人生真相是什么？“三心不可得，诸法无所有”。如何修呢？内一念不生，外一尘不染。——犟牛老师谈学佛系列之《金刚般若波罗蜜经》参学体会
《维摩诘经》第53课～及教证[心]
时化菩萨即于会前升于上方，举众皆见其去。到众香界，礼彼佛足，又闻其言：“维摩诘稽首世尊足下，致敬无量，问讯起居，少病少恼，气力安不?愿得世尊所食之余，当于娑婆世界施作佛事，令此乐小法者得弘大道，亦使如来名声普闻。”
化菩萨前往彼处，遵命一一陈述。
彼诸大士见化菩萨叹未曾有。“今此上人从何所来?娑婆世界为在何许?云何名为乐小法者?”即以问佛。
肇曰：“彼诸大士皆得神通，然不能常现在前。又其土纯一大乘，不闻乐小之名，故生斯问也。”
佛告之曰：“下方度如四十二恒河沙佛土，有世界名娑婆，佛号释迦牟尼，今现于五浊恶世为乐小法众生，敷演道教。彼有菩萨名维摩诘，住不可思议解脱，为诸菩萨说法，故遣化来，称扬我名，并赞此土，令彼菩萨增益功德。
香积如来陈述来使化菩萨因由。
彼菩萨言：“其人何如，乃作是化，德力无畏，神足若斯!”佛言：“甚大!一切十方皆遣化往，施作佛事，饶益众生。”
众香国土诸大菩萨与香积如来亦极广赞维摩居士的伟大功德。
于是香积如来以众香钵盛满香饭与化菩萨。
如来亲手把盛满香饭的众香钵授与化菩萨。
时彼九百万菩萨俱发声言：“我欲诣娑婆世界供养释迦牟尼佛，并欲见维摩诘诸菩萨众。”
上方诸菩萨众俱欲来诣娑婆礼敬三宝。
佛言：“可往，摄汝身香，无令彼诸众生起惑著心;又当舍汝本形勿使彼国求菩萨者而自鄙耻。又汝于彼莫怀轻贱，而作碍想。所以者何?十方国土皆如虚空。又诸佛为欲化诸乐小法者，不尽现其清净土耳。”
香积如来慈悲听许，并教诫诸菩萨众一摄身香，二隐妙色，三于娑婆染土勿怀轻贱，四明十方国土皆如虚空。身香者：无量功德之所聚积。妙色者：严持净戒、自利利他之所感招。于娑婆染土勿怀轻贱者：显菩萨行平等大慈，无胜劣想，无我慢心。十方国土皆如虚空者：显染净诸法皆如幻化，无有实体，于中无有实我实法可得。
时,化菩萨既受钵饭,与彼九百万菩萨俱,承佛威神及维摩诘力,于彼世界忽然不现,须臾之间至维摩诘舍。
时,维摩诘即化作九百万师子之座,严好如前,诸菩萨皆坐其上。
是化菩萨以满钵香饭与维摩诘,饭香普熏毗耶离城及三千大千世界。
时,毗耶离婆罗门居士等闻是香气,身意快然,叹未曾有。
(肇曰:异香入体,身心怡悦。)
白话解
这时,幻化菩萨领受了满钵香饭,同那九百万菩萨一起,承香积佛的威神及维摩诘的神力,忽然之间,在那上方界消失了,须臾之间来到了维摩诘的住舍。
维摩诘当即变化出九百万师子座,像前一次请来的一样堂煌,来到的菩萨都在其上就坐。
幻化菩萨把满钵香饭捧给维摩诘,这饭的香气熏遍了毗耶离城和三千大千世界。
这时,毗耶离城的婆罗门、居士等人闻到这香气,都觉得身心欢畅,叹未曾有。
原文
于是,长者主月盖从八万四千人来入维摩诘舍。
(肇曰:毗耶离国,无有君王。唯有五百长者共理国事。月盖,众所推重,故名主。)
见其室中菩萨甚多,诸师子座高广严好,皆大欢喜,礼众菩萨及大弟子,却住一面。
诸地神、虚空神、及欲、色界诸天闻此香气,亦皆来入维摩诘舍。
时,维摩诘语舍利弗等诸大声闻:仁者!可食如来甘露味饭,大悲所熏,无以限意食之使不消也。
(肇曰:先示受食法也。此饭,大悲之果,悲意所护,悲心所兴,故名大悲所熏。以限意食之,则不能消。报施主恩,无限阂意也。)
白话解
于是,长者主月盖带领八万四千人来入维摩诘住舍。见到他的住室中有很多大菩萨,菩萨们坐的那些师子座高大华丽,心生大欢喜。他们向众菩萨及大弟子作礼,然后站在一旁。
所有地神、虚空神、欲界六天、色界十八天的天人闻到这香气,亦都来到维摩诘住舍。
这时,维摩诘对舍利弗等大声闻说:仁者!请食如来甘露味饭,这饭是大悲所熏,不要以有限的心意食这饭,如果有限意,食了不消化。
原文
有异声闻念:是饭少而此大众人人当食。
(肇曰:不思议食,非二乘所及。故生是念也。)
化菩萨曰:勿以声闻小德小智称量如来无量福慧。
(肇曰:无量福慧,即香饭之因。夫有无量之因,必有无量之果。若因可量,果亦可量。如来无量福慧,岂是声闻小智所能量乎?)
四海有竭,此饭无尽。使一切人食,搏若须弥,乃至一劫,犹不能尽。
所以者何?无尽戒、定、智慧、解脱、解脱知见功德具足者,所食之余,终不可尽。
(肇曰:如来具五分法身,无量功德报应之饭,如何可尽矣?)
于是,钵饭悉饱众会,犹故不[歹*斯]。其诸菩萨、声闻、天人食此饭者,身安快乐。譬如一切乐庄严国诸菩萨也。
又,诸毛孔皆出妙香,亦如众香国土诸树之香。
白话解
另有一些声闻人在想,饭这么少,在这里的大众人人都食,够食吗?
幻化菩萨说:不要以声闻小德小智称量如来的无量福慧。四海水有枯竭时,这香饭食不尽。即使一切人食,肚量都有须弥山那么大,乃至时间终一劫那么长,也吃不尽。
为什么呢?这无尽戒、定、智慧、解脱、解脱知见五种功德具足的佛菩萨所食余下的饭,总是吃不完的。
这钵饭,到会大众都吃饱了,还有余有剩。所有吃了这饭的菩萨、声闻、天人等,个个都身安心乐,好像都成了乐庄严国里的菩萨。 吃了香饭的这些人,所有毛孔都放出有如众香国里那些香树的妙香。 原文 尔时,维摩诘问众香菩萨:香积如来以何说法? 彼菩萨曰:我土如来无文字说,但以众香令诸天人得入律行。 (肇曰:其土非都无言,但以香为通道之本。如此国因言通道,亦有应神变而得悟者。) 菩萨各各坐香树下闻斯妙香,即获一切德藏三昧。得是三昧者,菩萨所有功德皆悉具足。 (肇曰:此三昧力能生功德也。) 白话解 这时,维摩诘问众香国的菩萨:香积如来以什么说法? 众香国的菩萨说:我们国土里不用文字语言说法。只以各种香气让所有天人规范自己的身心。 菩萨各各坐香树下闻那香树发出的妙香,便获一切德藏三昧。得了这德藏三昧的菩萨,人人都具足一切功德。
教证： 大怒则狂大喜亦迷 宜摄汝香 防其惑因 ———鸠摩罗什知能入起百三昧能动能照百世界 神通教化百有情 复能往复百国土 ————《入中论》
时化菩萨即于会前升于上方，举众皆见其去。到众香界，礼彼佛足，又闻其言：“维摩诘稽首世尊足下，致敬无量，问讯起居，少病少恼，气力安不?愿得世尊所食之余，当于娑婆世界施作佛事，令此乐小法者得弘大道，亦使如来名声普闻。”
化菩萨前往彼处，遵命一一陈述。
彼诸大士见化菩萨叹未曾有。“今此上人从何所来?娑婆世界为在何许?云何名为乐小法者?”即以问佛。
肇曰：“彼诸大士皆得神通，然不能常现在前。又其土纯一大乘，不闻乐小之名，故生斯问也。”
佛告之曰：“下方度如四十二恒河沙佛土，有世界名娑婆，佛号释迦牟尼，今现于五浊恶世为乐小法众生，敷演道教。彼有菩萨名维摩诘，住不可思议解脱，为诸菩萨说法，故遣化来，称扬我名，并赞此土，令彼菩萨增益功德。
香积如来陈述来使化菩萨因由。
彼菩萨言：“其人何如，乃作是化，德力无畏，神足若斯!”佛言：“甚大!一切十方皆遣化往，施作佛事，饶益众生。”
众香国土诸大菩萨与香积如来亦极广赞维摩居士的伟大功德。
于是香积如来以众香钵盛满香饭与化菩萨。
如来亲手把盛满香饭的众香钵授与化菩萨。
时彼九百万菩萨俱发声言：“我欲诣娑婆世界供养释迦牟尼佛，并欲见维摩诘诸菩萨众。”
上方诸菩萨众俱欲来诣娑婆礼敬三宝。
佛言：“可往，摄汝身香，无令彼诸众生起惑著心;又当舍汝本形勿使彼国求菩萨者而自鄙耻。又汝于彼莫怀轻贱，而作碍想。所以者何?十方国土皆如虚空。又诸佛为欲化诸乐小法者，不尽现其清净土耳。”
香积如来慈悲听许，并教诫诸菩萨众一摄身香，二隐妙色，三于娑婆染土勿怀轻贱，四明十方国土皆如虚空。身香者：无量功德之所聚积。妙色者：严持净戒、自利利他之所感招。于娑婆染土勿怀轻贱者：显菩萨行平等大慈，无胜劣想，无我慢心。十方国土皆如虚空者：显染净诸法皆如幻化，无有实体，于中无有实我实法可得。
时,化菩萨既受钵饭,与彼九百万菩萨俱,承佛威神及维摩诘力,于彼世界忽然不现,须臾之间至维摩诘舍。
时,维摩诘即化作九百万师子之座,严好如前,诸菩萨皆坐其上。
是化菩萨以满钵香饭与维摩诘,饭香普熏毗耶离城及三千大千世界。
时,毗耶离婆罗门居士等闻是香气,身意快然,叹未曾有。
(肇曰:异香入体,身心怡悦。)
白话解
这时,幻化菩萨领受了满钵香饭,同那九百万菩萨一起,承香积佛的威神及维摩诘的神力,忽然之间,在那上方界消失了,须臾之间来到了维摩诘的住舍。
维摩诘当即变化出九百万师子座,像前一次请来的一样堂煌,来到的菩萨都在其上就坐。
幻化菩萨把满钵香饭捧给维摩诘,这饭的香气熏遍了毗耶离城和三千大千世界。
这时,毗耶离城的婆罗门、居士等人闻到这香气,都觉得身心欢畅,叹未曾有。
原文
于是,长者主月盖从八万四千人来入维摩诘舍。
(肇曰:毗耶离国,无有君王。唯有五百长者共理国事。月盖,众所推重,故名主。)
见其室中菩萨甚多,诸师子座高广严好,皆大欢喜,礼众菩萨及大弟子,却住一面。
诸地神、虚空神、及欲、色界诸天闻此香气,亦皆来入维摩诘舍。
时,维摩诘语舍利弗等诸大声闻:仁者!可食如来甘露味饭,大悲所熏,无以限意食之使不消也。
(肇曰:先示受食法也。此饭,大悲之果,悲意所护,悲心所兴,故名大悲所熏。以限意食之,则不能消。报施主恩,无限阂意也。)
白话解
于是,长者主月盖带领八万四千人来入维摩诘住舍。见到他的住室中有很多大菩萨,菩萨们坐的那些师子座高大华丽,心生大欢喜。他们向众菩萨及大弟子作礼,然后站在一旁。
所有地神、虚空神、欲界六天、色界十八天的天人闻到这香气,亦都来到维摩诘住舍。
这时,维摩诘对舍利弗等大声闻说:仁者!请食如来甘露味饭,这饭是大悲所熏,不要以有限的心意食这饭,如果有限意,食了不消化。
原文
有异声闻念:是饭少而此大众人人当食。
(肇曰:不思议食,非二乘所及。故生是念也。)
化菩萨曰:勿以声闻小德小智称量如来无量福慧。
(肇曰:无量福慧,即香饭之因。夫有无量之因,必有无量之果。若因可量,果亦可量。如来无量福慧,岂是声闻小智所能量乎?)
四海有竭,此饭无尽。使一切人食,搏若须弥,乃至一劫,犹不能尽。
所以者何?无尽戒、定、智慧、解脱、解脱知见功德具足者,所食之余,终不可尽。
(肇曰:如来具五分法身,无量功德报应之饭,如何可尽矣?)
于是,钵饭悉饱众会,犹故不[歹*斯]。其诸菩萨、声闻、天人食此饭者,身安快乐。譬如一切乐庄严国诸菩萨也。
又,诸毛孔皆出妙香,亦如众香国土诸树之香。
白话解
另有一些声闻人在想,饭这么少,在这里的大众人人都食,够食吗?
幻化菩萨说:不要以声闻小德小智称量如来的无量福慧。四海水有枯竭时,这香饭食不尽。即使一切人食,肚量都有须弥山那么大,乃至时间终一劫那么长,也吃不尽。
为什么呢?这无尽戒、定、智慧、解脱、解脱知见五种功德具足的佛菩萨所食余下的饭,总是吃不完的。
这钵饭,到会大众都吃饱了,还有余有剩。所有吃了这饭的菩萨、声闻、天人等,个个都身安心乐,好像都成了乐庄严国里的菩萨。 吃了香饭的这些人,所有毛孔都放出有如众香国里那些香树的妙香。 原文 尔时,维摩诘问众香菩萨:香积如来以何说法? 彼菩萨曰:我土如来无文字说,但以众香令诸天人得入律行。 (肇曰:其土非都无言,但以香为通道之本。如此国因言通道,亦有应神变而得悟者。) 菩萨各各坐香树下闻斯妙香,即获一切德藏三昧。得是三昧者,菩萨所有功德皆悉具足。 (肇曰:此三昧力能生功德也。) 白话解 这时,维摩诘问众香国的菩萨:香积如来以什么说法? 众香国的菩萨说:我们国土里不用文字语言说法。只以各种香气让所有天人规范自己的身心。 菩萨各各坐香树下闻那香树发出的妙香,便获一切德藏三昧。得了这德藏三昧的菩萨,人人都具足一切功德。
教证： 大怒则狂大喜亦迷 宜摄汝香 防其惑因 ———鸠摩罗什知能入起百三昧能动能照百世界 神通教化百有情 复能往复百国土 ————《入中论》
观世音菩萨传：第二十四回 遇白熊三尼装假死 避灵猿七步学朝真
话说永莲入魔愈深，忽见金甲天神，手执八棱金瓜锤，闯进石洞，照定她顶门就打，她那一吓真是非同小可，故哎啊一声极叫。妙善大师等二人，竟被她叫出定来，看她失张失致的情形，便喊道：‘永莲是怎的一回事，却怪叫起来。’永莲到此，才如大梦初觉，仔细看时，三个好端端的坐在石洞之中，那里有什么水火？更何来甚么天神？才悟一切都是幻象。便将顷间之事，向二人说明。
妙善大师道：‘永莲啊！你如何又走了这遭魔来，这怕是日间受了蟒蛇的惊恐，故心神才收不拢来。以致如此，幸而金甲天神将你惊醒，否则要多损几分功行呢？’永莲连连称是。其时天色已经黎明，三人便收拾了一切，出了石洞，觅路上山，沿途采些野果充饥。
走到日中时候，忽远远望见有一头大白人熊，迎面走来，似乎还没有看见三人，妙善大师便牵著二人，一同逃到树林中去，悄悄的道：‘我们躲避得过最好，如躲不过时，大家倒卧地上，屏住气息，扮作死人模样，切不可呼吸动弹，或者可以避过此难。’那白熊走到林子相近的地方，闻得人气，就四下里找寻。她三人看见，早已倒卧在地上，屏气扮死。那白熊一路寻到林中，一见三个人，便却立不动，注视了半晌，见她们无声无息，一动不动，真的当是死人，便哼哼的叫了几声，表示它的失望，然后踱将过去，头也不回，一直走了。妙善睁眼看白熊去得远了，才招呼二人起来，原来人熊最忌的便是死人，一见死尸，它再也不肯走近，妙善大师知道它这种脾气，故用此法来解危。
当下三人仍出了树林，依路上行，又走了五七里，三人走得口干舌燥，疲倦已极，恰好有一条山涧当前，妙善大师道：‘且坐著歇息一会，待舀些水吃了再走。’于是大家倚石而坐，永莲便取了钵盂，到涧中丢舀了半钵盂清水，先递给妙善大师吃了几口，余下的和保姆分吃了，也席地坐下，拾著小石块，向涧中抛掷，看水花飞溅来取乐。妙善大师看了，含笑说道：‘永莲啊！石激水飞，这其中也含有禅机啊！你可参得透吗？’永莲道：‘敢请大师先说。’妙善大师说：‘水本是静的，被你石子一激，便变成为动，飞溅起来，一动一静，这里边便是造化之机。’永莲道：‘不对不对！水是动的，你不看就是我不用石子去激，也兀自昼夜不停的流著吗？石头才是静的，要不是我去抛掷，它决不会自己飞跃到涧中去哩！’妙善大师频频点首，连称善哉善哉！
正在此时，忽平空飞来一块石子，扑的打在永莲的额角上，她很奇怪的说道：‘静的也动了，动的谅来终会静的啊！’妙善大师道：‘这才又观透一层哩！’她们正在谈论禅理，忽对面涧里吱吱吱的跳出一群猕猴来，永莲才悟刚才一块石子，是猴子打过来的。那群猴子，因见永莲抛石激水，它们就抛石来击人，你想这边三个人，如何经得三五十个猴子的抛击，永莲保姆二人站起身来，欲待奔避，妙善大师道：‘莫跑莫跑，我等一跑，猴子就追上来，它们脚步敏疾，我们终是跑不了，那时反要被它们所困，不易对付。我想猴子这种东西，生性最灵，更欢喜学人的动作，我等三人不妨一字排著，向前途进行，走三步拜一拜，猴子如其学我等的行动，虽在后面跟上来，也不怕它们再来伤害我们了。’
当下大家依言，果然排成一字儿，三步一拜的向前走，那群猴子见她们如此，以为好耍子，果真学起样来，也一路上走著拜著，再不用石子抛掷三人了。这三步一拜的朝山，实是妙善大师权宜避猴之计，后来信佛的人，就传为定轨，无论往朝什么山，都由山麓三步一拜的直拜到山顶，源流实是此时起始的。她们三众在前拜著走著，猴子也一路跟定，如此走了很远一程，忽然天空中一阵拍拍之声，煽出了一阵好大的风来，三人抬头一看，只见一只大鹏在空中盘旋飞舞，此鸟比了寻常的要加上几倍，真是翼可蔽日，足乱浮云，两翅飞动，就煽出狂风。
猴子这种东西好似顽皮孩子一般，天不怕地不怕，却只怕鹰鹞之类，因为它由上而下，不易防躲，爪牙又异常锋利，难于抵敌，它们擒住了猴子，飞在空中，不消几啄就得毙命，猴子若用力抗拒时，它便两爪一松，从高空将猴子摔下摔死，然后飞下啄它脑子吃，因此猴子见了鹰鹞之类，就如同老鼠见了狸猫一般的骇怕，何况今天所见的是鹏呢！猴子的生性极为灵敏，在它们一听见空中刷翅的声响，就知道对头来了，那里还敢学三众的跪拜，一阵吱吱吱的乱叫，纷纷四散的向丛林深草中乱奔乱窜，藏躲得无影无踪，一个也找不到了。
妙善等三人见猴子已经逃开去，便不再拜，一路缓缓的上山，走到昏黑之时，又找了一个石洞藏身。好得一路悬崖削壁之间，大小不等石洞很多，故得随处安身，这一晚上大家坐禅入定，各自安然无事。直到次日清晨，重又上路，一连走了足足三天，才算走到半山。一过山腰，景物却大大的不同了，在山麓一路的上来，虽觉得山中的气候比了平地寒冷，但还不至于手僵足冻，此刻过了山腰，却一步冷似一步，山顶上的雪，被风刮得吹下来时，扑到面上，却好像刀割的一般。地上有水沾濡之处，东一块西一块的结成坚冰，又冷又滑，行走十分不易，一路上除了些耐冷的松柏之外，找不出寻常的树木，欲寻些果子来充饥，也兀自无从寻得。
永莲看了这番情形，暗暗叫苦，腹中又饥，身上又冷，如此一路的冷下去，岂不把浑身的血，都冻得凝结起来，那便如何是好？就连保姆见了这种情形，也觉得有些绉眉蹙额。独有那妙善大师一本诚心的自顾走，有如木石一般，纵然赤著脚，也毫无所苦。走了大半天才看见两棵栗子树上边长著不少毛团，永莲便去敲了几个下来，用脚踏开了大家分食，居然吃饱了肚子，可是说也奇怪，肚子一吃饱，身上的寒冷就觉减了不少，精神也振奋得多了。
于是又走了一程，天色昏黑又觅了一个石洞歇夜，这一晚上寒气袭人，永莲实在煎煞不得，不住的喊冷。保姆也说道：‘端的寒风刺骨，令人难耐，最好弄些树枝，敲个火燃烧起来，大家烤烤才好哩！’妙善大师道：‘你等休恁地扰嚷，深夜山中何从得火，就算敲石燃得火，火光照处，难免不惊动山中的野兽，倘然望火而来，岂不是自惹灾祸，故千万使不得！并且我们欲求成道，必须精诚专一，神魂完聚，身体上越受到痛苦，神魂就越发坚强，多受一分痛苦，即多增一分的力量，待受过千劫百难之后，神魂即万分的坚强完聚，永远不会分散，那才可以成道。
成道之后，抛撇了身体，这神魂即另成一我，大千世界环行无碍，具大神通，无所不可。我等三人既想成正果，一切寒冷饥饿之苦，原是应当受的，若连这些儿也受不了，那里还有证道的希望呢？我等已经历过不少辛苦，如造塔般只欠一个顶了，你难道肯前功尽弃么？’这一席话，说得二人心中恍然大悟，正是
九仞功成后肯因一篑捐
欲知后事如何？且待下回分解。
话说永莲入魔愈深，忽见金甲天神，手执八棱金瓜锤，闯进石洞，照定她顶门就打，她那一吓真是非同小可，故哎啊一声极叫。妙善大师等二人，竟被她叫出定来，看她失张失致的情形，便喊道：‘永莲是怎的一回事，却怪叫起来。’永莲到此，才如大梦初觉，仔细看时，三个好端端的坐在石洞之中，那里有什么水火？更何来甚么天神？才悟一切都是幻象。便将顷间之事，向二人说明。
妙善大师道：‘永莲啊！你如何又走了这遭魔来，这怕是日间受了蟒蛇的惊恐，故心神才收不拢来。以致如此，幸而金甲天神将你惊醒，否则要多损几分功行呢？’永莲连连称是。其时天色已经黎明，三人便收拾了一切，出了石洞，觅路上山，沿途采些野果充饥。
走到日中时候，忽远远望见有一头大白人熊，迎面走来，似乎还没有看见三人，妙善大师便牵著二人，一同逃到树林中去，悄悄的道：‘我们躲避得过最好，如躲不过时，大家倒卧地上，屏住气息，扮作死人模样，切不可呼吸动弹，或者可以避过此难。’那白熊走到林子相近的地方，闻得人气，就四下里找寻。她三人看见，早已倒卧在地上，屏气扮死。那白熊一路寻到林中，一见三个人，便却立不动，注视了半晌，见她们无声无息，一动不动，真的当是死人，便哼哼的叫了几声，表示它的失望，然后踱将过去，头也不回，一直走了。妙善睁眼看白熊去得远了，才招呼二人起来，原来人熊最忌的便是死人，一见死尸，它再也不肯走近，妙善大师知道它这种脾气，故用此法来解危。
当下三人仍出了树林，依路上行，又走了五七里，三人走得口干舌燥，疲倦已极，恰好有一条山涧当前，妙善大师道：‘且坐著歇息一会，待舀些水吃了再走。’于是大家倚石而坐，永莲便取了钵盂，到涧中丢舀了半钵盂清水，先递给妙善大师吃了几口，余下的和保姆分吃了，也席地坐下，拾著小石块，向涧中抛掷，看水花飞溅来取乐。妙善大师看了，含笑说道：‘永莲啊！石激水飞，这其中也含有禅机啊！你可参得透吗？’永莲道：‘敢请大师先说。’妙善大师说：‘水本是静的，被你石子一激，便变成为动，飞溅起来，一动一静，这里边便是造化之机。’永莲道：‘不对不对！水是动的，你不看就是我不用石子去激，也兀自昼夜不停的流著吗？石头才是静的，要不是我去抛掷，它决不会自己飞跃到涧中去哩！’妙善大师频频点首，连称善哉善哉！
正在此时，忽平空飞来一块石子，扑的打在永莲的额角上，她很奇怪的说道：‘静的也动了，动的谅来终会静的啊！’妙善大师道：‘这才又观透一层哩！’她们正在谈论禅理，忽对面涧里吱吱吱的跳出一群猕猴来，永莲才悟刚才一块石子，是猴子打过来的。那群猴子，因见永莲抛石激水，它们就抛石来击人，你想这边三个人，如何经得三五十个猴子的抛击，永莲保姆二人站起身来，欲待奔避，妙善大师道：‘莫跑莫跑，我等一跑，猴子就追上来，它们脚步敏疾，我们终是跑不了，那时反要被它们所困，不易对付。我想猴子这种东西，生性最灵，更欢喜学人的动作，我等三人不妨一字排著，向前途进行，走三步拜一拜，猴子如其学我等的行动，虽在后面跟上来，也不怕它们再来伤害我们了。’
当下大家依言，果然排成一字儿，三步一拜的向前走，那群猴子见她们如此，以为好耍子，果真学起样来，也一路上走著拜著，再不用石子抛掷三人了。这三步一拜的朝山，实是妙善大师权宜避猴之计，后来信佛的人，就传为定轨，无论往朝什么山，都由山麓三步一拜的直拜到山顶，源流实是此时起始的。她们三众在前拜著走著，猴子也一路跟定，如此走了很远一程，忽然天空中一阵拍拍之声，煽出了一阵好大的风来，三人抬头一看，只见一只大鹏在空中盘旋飞舞，此鸟比了寻常的要加上几倍，真是翼可蔽日，足乱浮云，两翅飞动，就煽出狂风。
猴子这种东西好似顽皮孩子一般，天不怕地不怕，却只怕鹰鹞之类，因为它由上而下，不易防躲，爪牙又异常锋利，难于抵敌，它们擒住了猴子，飞在空中，不消几啄就得毙命，猴子若用力抗拒时，它便两爪一松，从高空将猴子摔下摔死，然后飞下啄它脑子吃，因此猴子见了鹰鹞之类，就如同老鼠见了狸猫一般的骇怕，何况今天所见的是鹏呢！猴子的生性极为灵敏，在它们一听见空中刷翅的声响，就知道对头来了，那里还敢学三众的跪拜，一阵吱吱吱的乱叫，纷纷四散的向丛林深草中乱奔乱窜，藏躲得无影无踪，一个也找不到了。
妙善等三人见猴子已经逃开去，便不再拜，一路缓缓的上山，走到昏黑之时，又找了一个石洞藏身。好得一路悬崖削壁之间，大小不等石洞很多，故得随处安身，这一晚上大家坐禅入定，各自安然无事。直到次日清晨，重又上路，一连走了足足三天，才算走到半山。一过山腰，景物却大大的不同了，在山麓一路的上来，虽觉得山中的气候比了平地寒冷，但还不至于手僵足冻，此刻过了山腰，却一步冷似一步，山顶上的雪，被风刮得吹下来时，扑到面上，却好像刀割的一般。地上有水沾濡之处，东一块西一块的结成坚冰，又冷又滑，行走十分不易，一路上除了些耐冷的松柏之外，找不出寻常的树木，欲寻些果子来充饥，也兀自无从寻得。
永莲看了这番情形，暗暗叫苦，腹中又饥，身上又冷，如此一路的冷下去，岂不把浑身的血，都冻得凝结起来，那便如何是好？就连保姆见了这种情形，也觉得有些绉眉蹙额。独有那妙善大师一本诚心的自顾走，有如木石一般，纵然赤著脚，也毫无所苦。走了大半天才看见两棵栗子树上边长著不少毛团，永莲便去敲了几个下来，用脚踏开了大家分食，居然吃饱了肚子，可是说也奇怪，肚子一吃饱，身上的寒冷就觉减了不少，精神也振奋得多了。
于是又走了一程，天色昏黑又觅了一个石洞歇夜，这一晚上寒气袭人，永莲实在煎煞不得，不住的喊冷。保姆也说道：‘端的寒风刺骨，令人难耐，最好弄些树枝，敲个火燃烧起来，大家烤烤才好哩！’妙善大师道：‘你等休恁地扰嚷，深夜山中何从得火，就算敲石燃得火，火光照处，难免不惊动山中的野兽，倘然望火而来，岂不是自惹灾祸，故千万使不得！并且我们欲求成道，必须精诚专一，神魂完聚，身体上越受到痛苦，神魂就越发坚强，多受一分痛苦，即多增一分的力量，待受过千劫百难之后，神魂即万分的坚强完聚，永远不会分散，那才可以成道。
成道之后，抛撇了身体，这神魂即另成一我，大千世界环行无碍，具大神通，无所不可。我等三人既想成正果，一切寒冷饥饿之苦，原是应当受的，若连这些儿也受不了，那里还有证道的希望呢？我等已经历过不少辛苦，如造塔般只欠一个顶了，你难道肯前功尽弃么？’这一席话，说得二人心中恍然大悟，正是
九仞功成后肯因一篑捐
欲知后事如何？且待下回分解。
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