【每日闻法】《大佛顶首楞严经》卷一经中云：“…
尔时世尊。开示阿难。及诸大众。欲令心入无生法忍。于师子座，摩阿难顶，而告之言：如来常说诸法所生，唯心所现。一切因果，世界微尘，因心成体。阿难，若诸世界，一切所有，其中乃至草叶缕结，诘其根元，咸有体性。纵令虚空，亦有名貌。何况清净妙净明心，性一切心，而自无体。若汝执吝，分别觉观，所了知性，必为心者。此心即应离诸一切色香味触诸尘事业，别有全性。如汝今者承听我法，此则因声而有分别。纵灭一切见闻觉知，内守幽闲，犹为法尘分别影事。我非敕汝，执为非心。但汝于心，微细揣摩。若离前尘有分别性，即真汝心。若分别性，离尘无体，斯则前尘分别影事。尘非常住，若变灭时，此心则同龟毛兔角，则汝法身同于断灭，其谁修证，无生法忍。即时阿难，与诸大众，默然自失。佛告阿难。世间一切诸修学人，现前虽成九次第定，不得漏尽成阿罗汉，皆由执此生死妄想，误为真实。是故汝今虽得多闻不成圣果。
阿难闻已。重复悲泪，五体投地，长跪合掌，而白佛言：自我从佛发心出家，恃佛威神。常自思惟，无劳我修，将谓如来惠我三昧。不知身心本不相代。失我本心。虽身出家，心不入道。譬如穷子，舍父逃逝。今日乃知虽有多闻，若不修行，与不闻等。如人说食，终不能饱。世尊，我等今者，二障所缠。良由不知寂常心性。惟愿如来，哀愍穷露，发妙明心，开我道眼……”阿弥陀佛；人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔阿弥陀佛祈愿三世诸佛菩萨摩诃萨 宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛伏祈三世诸佛菩萨保佑世间万物生灵离苦得乐复以善根回向世间法界有情众生吉祥安康国泰民安！阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
[蜡烛][鲜花][鲜花][蜡烛]
尔时世尊。开示阿难。及诸大众。欲令心入无生法忍。于师子座，摩阿难顶，而告之言：如来常说诸法所生，唯心所现。一切因果，世界微尘，因心成体。阿难，若诸世界，一切所有，其中乃至草叶缕结，诘其根元，咸有体性。纵令虚空，亦有名貌。何况清净妙净明心，性一切心，而自无体。若汝执吝，分别觉观，所了知性，必为心者。此心即应离诸一切色香味触诸尘事业，别有全性。如汝今者承听我法，此则因声而有分别。纵灭一切见闻觉知，内守幽闲，犹为法尘分别影事。我非敕汝，执为非心。但汝于心，微细揣摩。若离前尘有分别性，即真汝心。若分别性，离尘无体，斯则前尘分别影事。尘非常住，若变灭时，此心则同龟毛兔角，则汝法身同于断灭，其谁修证，无生法忍。即时阿难，与诸大众，默然自失。佛告阿难。世间一切诸修学人，现前虽成九次第定，不得漏尽成阿罗汉，皆由执此生死妄想，误为真实。是故汝今虽得多闻不成圣果。
阿难闻已。重复悲泪，五体投地，长跪合掌，而白佛言：自我从佛发心出家，恃佛威神。常自思惟，无劳我修，将谓如来惠我三昧。不知身心本不相代。失我本心。虽身出家，心不入道。譬如穷子，舍父逃逝。今日乃知虽有多闻，若不修行，与不闻等。如人说食，终不能饱。世尊，我等今者，二障所缠。良由不知寂常心性。惟愿如来，哀愍穷露，发妙明心，开我道眼……”阿弥陀佛；人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔阿弥陀佛祈愿三世诸佛菩萨摩诃萨 宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛伏祈三世诸佛菩萨保佑世间万物生灵离苦得乐复以善根回向世间法界有情众生吉祥安康国泰民安！阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
[蜡烛][鲜花][鲜花][蜡烛]
达真堪布 ：
转变因果，
改变命运
用佛法衡量自己，
才能找出自己的毛病；
用佛法改正自己，
才能真正地改变命运。
佛讲
“ 唯心所现，
唯识所变 ”，
都是因业力所现，
因业力所感。
一切都是自己造作的，
自己的心改变了，
一切都将改变。
人有各种愿望、
欲望，
且都想实现愿望，
满足欲望，
而很多时候却事与愿违。
其实改变命运并非天方夜谭，
当你真正掌握了正确的方法，
就能心想事成。
否则只会陷入愚痴颠倒的泥潭，
离自己的目标愈行愈远。
“ 心态决定命运 ”，
“ 命运掌握在自己手中 ”，
你可否懂得这些话语里的甚深智慧呢？
命运是可以改变的，
每个人的命运都可以改变。
但是改变命运要靠自己，
不是要靠别人。
有的教派讲，
命运是天生注定的，
不能改变；
有的教派讲，
命运是可以改变的，
但是必须要依靠外在的神。
然而，
伟大的佛陀并不承认这些观点。
佛陀讲，
自己才是自己的怙主，
自己才是自己命运的主宰。
快乐是自己创造的，
痛苦也是自己制造的。
很多人都认为自己很善良，
从来不造恶业，
也没有犯过错误。
其实，
我们所认为的善不一定是善，
我们所认为的恶也不一定是恶，
因为我们没有智慧。
善恶的标准是什么，
怎样取舍善恶，
佛法里讲得非常清楚。
佛法就像镜子，
用它好好地照自己，
才能照出自己的毛病；
佛法就像杆秤，
用它好好地称自己，
才能称出自己的分量。
我们只有用佛法衡量自己，
才能找出自己的毛病；
用佛法改正自己的缺点和错误，
才能改变自己的命运。
佛讲
“ 唯心所现，
唯识所变 ”，
都是因业力所现，
因业力所感。
一切都是自己造作的，
自己的心改变了，
一切都将改变。
六道轮回、
三世因果这些道理非常重要，
佛教所有的理念都是从这里建立的。
如果我们没有懂得因果和轮回，
就不会懂得佛法；
如果我们深信因果和轮回，
心胸就会豁然开朗，
所有的一切你都会心甘情愿地接受。
如是因如是果，
没有人伤害你、
欺骗你，
没有人让你烦恼痛苦，
都是自己曾经造作的，
都是自己的因缘果报 ……
佛讲的
“ 三世因果 ”
是一种自然规律。
种瓜得瓜，
种豆得豆。
你做善事了，
就会得到善果；
你造恶业了，
就会感受恶果。
你在感受恶果的时候，
不应该怨天尤人，
应该怨自己，
为什么要造这样的恶业？
所以知错改错非常重要。
忏悔就是知错改错的过程，
你知道自己犯下的错误，
并且对这些错误有深切的追悔之心，
才能破坏相续中的恶业。
你的相续本来是清净的，
后来被染污了，
现在要恢复原状，
要返回当初的状态，
就要改错。
发自内心地发誓发愿 ：
从今以后纵遇命难也不再犯这样的错误。
这样才能转变因果，
改变命运。
转变因果，
改变命运
用佛法衡量自己，
才能找出自己的毛病；
用佛法改正自己，
才能真正地改变命运。
佛讲
“ 唯心所现，
唯识所变 ”，
都是因业力所现，
因业力所感。
一切都是自己造作的，
自己的心改变了，
一切都将改变。
人有各种愿望、
欲望，
且都想实现愿望，
满足欲望，
而很多时候却事与愿违。
其实改变命运并非天方夜谭，
当你真正掌握了正确的方法，
就能心想事成。
否则只会陷入愚痴颠倒的泥潭，
离自己的目标愈行愈远。
“ 心态决定命运 ”，
“ 命运掌握在自己手中 ”，
你可否懂得这些话语里的甚深智慧呢？
命运是可以改变的，
每个人的命运都可以改变。
但是改变命运要靠自己，
不是要靠别人。
有的教派讲，
命运是天生注定的，
不能改变；
有的教派讲，
命运是可以改变的，
但是必须要依靠外在的神。
然而，
伟大的佛陀并不承认这些观点。
佛陀讲，
自己才是自己的怙主，
自己才是自己命运的主宰。
快乐是自己创造的，
痛苦也是自己制造的。
很多人都认为自己很善良，
从来不造恶业，
也没有犯过错误。
其实，
我们所认为的善不一定是善，
我们所认为的恶也不一定是恶，
因为我们没有智慧。
善恶的标准是什么，
怎样取舍善恶，
佛法里讲得非常清楚。
佛法就像镜子，
用它好好地照自己，
才能照出自己的毛病；
佛法就像杆秤，
用它好好地称自己，
才能称出自己的分量。
我们只有用佛法衡量自己，
才能找出自己的毛病；
用佛法改正自己的缺点和错误，
才能改变自己的命运。
佛讲
“ 唯心所现，
唯识所变 ”，
都是因业力所现，
因业力所感。
一切都是自己造作的，
自己的心改变了，
一切都将改变。
六道轮回、
三世因果这些道理非常重要，
佛教所有的理念都是从这里建立的。
如果我们没有懂得因果和轮回，
就不会懂得佛法；
如果我们深信因果和轮回，
心胸就会豁然开朗，
所有的一切你都会心甘情愿地接受。
如是因如是果，
没有人伤害你、
欺骗你，
没有人让你烦恼痛苦，
都是自己曾经造作的，
都是自己的因缘果报 ……
佛讲的
“ 三世因果 ”
是一种自然规律。
种瓜得瓜，
种豆得豆。
你做善事了，
就会得到善果；
你造恶业了，
就会感受恶果。
你在感受恶果的时候，
不应该怨天尤人，
应该怨自己，
为什么要造这样的恶业？
所以知错改错非常重要。
忏悔就是知错改错的过程，
你知道自己犯下的错误，
并且对这些错误有深切的追悔之心，
才能破坏相续中的恶业。
你的相续本来是清净的，
后来被染污了，
现在要恢复原状，
要返回当初的状态，
就要改错。
发自内心地发誓发愿 ：
从今以后纵遇命难也不再犯这样的错误。
这样才能转变因果，
改变命运。
我今天决定走成佛之道，为什么？是我自性里头本来具足的。西方极乐世界是真的，跟我关系非常密切，什么关系？我心所现，我心所变；唯心净土，自性弥陀，不是别人！然后你才晓得，所有一切诸佛如来全是自性变的，所有信息、所有一切众生都是我自性变的，没有一个是例外，他多亲切！我自己心，自性变现的阿弥陀佛，我自己自性变的极乐世界，我怎么不能去？哪有这个道理！我现在一心想去就真去了。这就是佛常讲的「一切法从心想生」，我真想去，真去了。这些道理搞清楚、搞明白了，我们就信心十足。我们知道十方法界诸佛如来跟我什么关系，菩萨跟我什么关系，声闻、缘觉跟我什么关系，一切人跟我什么关系，畜生、饿鬼、地狱，乃至于树木花草、山河大地，跟我的关系是一体，大慈悲心就生出来了。
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