为什么瘦人吃得多也不胖,胖人喝凉水也长肉,胃病发生的原因,明朝名医程杏轩在他的医学著作《医述》中给出了解释,“胃中元气盛,则能食而不伤,过时而不饥。脾胃俱旺,则能食而肥。脾胃俱虚,则不能食而瘦;或少食而肥,虽肥而四肢不举,盖脾实而邪气盛也。又有善食而瘦者,胃伏火邪于气分则能食。”这段话的意思就是胃中元气旺盛,就不容易得胃病,而且能吃饭,脾胃好的人能吃饭,而且容易长胖,脾胃虚的人不能吃饭,身体就会瘦,或者是有的人虽然吃饭不多,但是身体很胖,虽然胖,但是四肢没有力气,干不了活,这是因为脾实有邪气,这里所说的邪气,其实就是有痰湿,还有的人特别能吃饭,但就是身体不长肉,就是瘦,这是在气分里面有胃火,这其实就是我们平时讲的胖人痰多,瘦人火大,瘦人吃的多也不胖,胖人喝凉水也长肉是因为身体里有病邪,胖人体内有痰湿,瘦人体内有火。
《道德经》虚伪的手段只会影响局部 • 只有秉持正道才能福泽全局
一、
在生活中,很多人都对坚守正道的处事方式多有疑义,有人甚至将其当做腐朽的人生教条,认为坏人通常活得潇洒一些,#国学实录# 为什么自己偏偏要做总吃亏的好人。
有一句话说因果不虚,这个规律是永远存在的。
世间的任何事情但凡是不合常理的行为,通常都会带来错误的结果,而之所以造成这种现象的根本原因就在于,这个世界是一个极其复杂的状态,任何一种人生都是由多个链条共同交织组成的局面。
而任何一种处事方式都会在这复杂的状态中显现出可取之处,不管是慵懒、奸诈、圆滑等,都能让其在这个复杂的环境中,绽放它特有的作用。
比如慵懒之人,这种人通常过于消极不思进取,但是他的不思进取也恰恰能使他避开一些风险,所以有时反倒会因不思进取而得益。
又比如奸诈之人,#传统文化# 奸诈的态度虽然让人不耻,但是他的奸诈有时也会让他获得眼前浅薄的利益,甚至在与人产生矛盾,发生利益斗争的时候,奸诈甚至会让他占据上风。
也正是这种现象,才给我们造成了一种错觉,认为不守正道的小人行径反而比守护良知的君子之道,更能给人生带来益处,但是实际的真相真是这样吗?
世间的客观发展不以我们的主观意识为转移,而世界所呈现的客观状态也并不在主观可见之内,我们在自己主观情绪以及物质欲望的多重冲击之下,早已经模糊了正确看待事情的本质。
就像盲人摸象一样,我们看见的只是事件的一个局部,如果拿局部轻易定论全局,必然会犯了有失偏颇的错误。因为纵观人生全局发展,只有持守正道的态度才是所有处事方式之中,唯一能让自己长久占据上风的根源。
奸诈的手段就是看的局部,只有秉持正道才能掌控全局。哪怕持守正行会在一时之间失利,但是也只有正行才能符合正道,最终塑造善果。
《韩非子》之中有这样一个事件:
魏将乐羊去攻打中山国,#国学知识# 他的儿子此时却在中山国之中。
中山国的君王听说乐羊来攻打之后,一气之下就把乐羊的儿子煮成肉羹送给乐羊。
谁知乐羊坐在幕下,竟然把这碗肉羹喝了,并且表示势必要讨伐中山国。
魏文候听说这件事情之后,就说:“乐羊为了我的缘故,真的吃了他儿子的肉吗?”
手下便说:“是的啊,他连儿子的肉都吃了,还有谁的肉不敢吃呢?”
后来当乐羊讨伐中山国回来之后,魏文侯奖赏了他的功劳,但是从此却再也不信任他了。
而另外一件事情则恰好与之相反,孟孙出去打猎的时候,捕到一只小鹿,他就吩咐自己的手下秦西巴先把小鹿带回去。
秦西巴走在路上的时候,母鹿就跟在后面悲哀地嚎叫,秦西巴看了之后不忍心,就把小鹿还给母鹿。
回去之后孟孙问他:“我抓来的小鹿呢?”
秦西巴就说:“我看母鹿在后面跟着悲鸣,不忍心,就把小鹿还给它了。”
孟孙大怒着说:“你好大胆子,竟然敢自作主张,把小鹿放了,就不怕我生气吗。”
就这样,孟孙把秦西巴赶走了,过了三个月之后他却又派人把秦西巴喊了回来,并让他做自己儿子的师傅。
有人就问孟孙:“以前你要惩罚他,现在又要让他做你儿子的师傅,这是什么道理?”
孟孙便说:“他不忍心小鹿受苦,怎么会忍心我的儿子受苦呢?”
二、
虚伪的狡诈永远不如憨厚的朴实,不要拿一时的得利来衡量整个人生的客观发展。
从一时之间来看,虚伪狡诈无疑会占据上风,但是所谓“天网恢恢,疏而不失”,世间所有不符合正道的行为,当发展得足够久之后,都会带来一个错误的结果。
在漫长的人生过程中,唯一能够经得起时间检验的标准,也就是持守正道,以淳朴善良处世。
《道德经》中说过:我愚人之心也哉,沌沌兮。俗人昭昭,我独昏昏;俗人察察,我独闷闷。
意思是说:我有一个愚人的心肠,混沌无知,所有人都光耀自炫,而我独自浑浑噩噩,众人都精明审查,而我独自懵懂。
在这里,老子所说“愚人的心肠”,并非是我们通常所理解的愚蠢浅薄,而是不以世俗的聪明为智慧的睿智,也正是大智若愚的道理。
如我们开篇所说,一个人在主观意识与欲望和情绪的共同冲击之下,早已经丧失保持本心的自然、看透事物本质的机缘和智慧。
而在世俗功利的基础上建立的狡诈,最多符合单个事物的发展过程,但却因此背离整个人生应该遵守的底线,而这就是背道而驰。
就像有的人为了某一件事情的利益,就放弃整个人生的良知的行为,在强烈欲望的占有下,利用聪明才智你争我夺,看似占尽世俗机巧,但实则却丢尽圣贤心智。
人生有所得者必有所失,失去德行的聪明永远算不上聪明。
宋代司马光在总结历史经验教训的时候,说了这样一句话:才者,德之资也;德者,才之帅也。
德是靠才来发挥的,才是靠德来统治的,二者均要相辅相成,才能更好的作用于人生,缺一不可。
所以德才兼备才是智者,这样才能获得长久的良好发展。
传承中国传统文化|国学实录
一、
在生活中,很多人都对坚守正道的处事方式多有疑义,有人甚至将其当做腐朽的人生教条,认为坏人通常活得潇洒一些,#国学实录# 为什么自己偏偏要做总吃亏的好人。
有一句话说因果不虚,这个规律是永远存在的。
世间的任何事情但凡是不合常理的行为,通常都会带来错误的结果,而之所以造成这种现象的根本原因就在于,这个世界是一个极其复杂的状态,任何一种人生都是由多个链条共同交织组成的局面。
而任何一种处事方式都会在这复杂的状态中显现出可取之处,不管是慵懒、奸诈、圆滑等,都能让其在这个复杂的环境中,绽放它特有的作用。
比如慵懒之人,这种人通常过于消极不思进取,但是他的不思进取也恰恰能使他避开一些风险,所以有时反倒会因不思进取而得益。
又比如奸诈之人,#传统文化# 奸诈的态度虽然让人不耻,但是他的奸诈有时也会让他获得眼前浅薄的利益,甚至在与人产生矛盾,发生利益斗争的时候,奸诈甚至会让他占据上风。
也正是这种现象,才给我们造成了一种错觉,认为不守正道的小人行径反而比守护良知的君子之道,更能给人生带来益处,但是实际的真相真是这样吗?
世间的客观发展不以我们的主观意识为转移,而世界所呈现的客观状态也并不在主观可见之内,我们在自己主观情绪以及物质欲望的多重冲击之下,早已经模糊了正确看待事情的本质。
就像盲人摸象一样,我们看见的只是事件的一个局部,如果拿局部轻易定论全局,必然会犯了有失偏颇的错误。因为纵观人生全局发展,只有持守正道的态度才是所有处事方式之中,唯一能让自己长久占据上风的根源。
奸诈的手段就是看的局部,只有秉持正道才能掌控全局。哪怕持守正行会在一时之间失利,但是也只有正行才能符合正道,最终塑造善果。
《韩非子》之中有这样一个事件:
魏将乐羊去攻打中山国,#国学知识# 他的儿子此时却在中山国之中。
中山国的君王听说乐羊来攻打之后,一气之下就把乐羊的儿子煮成肉羹送给乐羊。
谁知乐羊坐在幕下,竟然把这碗肉羹喝了,并且表示势必要讨伐中山国。
魏文候听说这件事情之后,就说:“乐羊为了我的缘故,真的吃了他儿子的肉吗?”
手下便说:“是的啊,他连儿子的肉都吃了,还有谁的肉不敢吃呢?”
后来当乐羊讨伐中山国回来之后,魏文侯奖赏了他的功劳,但是从此却再也不信任他了。
而另外一件事情则恰好与之相反,孟孙出去打猎的时候,捕到一只小鹿,他就吩咐自己的手下秦西巴先把小鹿带回去。
秦西巴走在路上的时候,母鹿就跟在后面悲哀地嚎叫,秦西巴看了之后不忍心,就把小鹿还给母鹿。
回去之后孟孙问他:“我抓来的小鹿呢?”
秦西巴就说:“我看母鹿在后面跟着悲鸣,不忍心,就把小鹿还给它了。”
孟孙大怒着说:“你好大胆子,竟然敢自作主张,把小鹿放了,就不怕我生气吗。”
就这样,孟孙把秦西巴赶走了,过了三个月之后他却又派人把秦西巴喊了回来,并让他做自己儿子的师傅。
有人就问孟孙:“以前你要惩罚他,现在又要让他做你儿子的师傅,这是什么道理?”
孟孙便说:“他不忍心小鹿受苦,怎么会忍心我的儿子受苦呢?”
二、
虚伪的狡诈永远不如憨厚的朴实,不要拿一时的得利来衡量整个人生的客观发展。
从一时之间来看,虚伪狡诈无疑会占据上风,但是所谓“天网恢恢,疏而不失”,世间所有不符合正道的行为,当发展得足够久之后,都会带来一个错误的结果。
在漫长的人生过程中,唯一能够经得起时间检验的标准,也就是持守正道,以淳朴善良处世。
《道德经》中说过:我愚人之心也哉,沌沌兮。俗人昭昭,我独昏昏;俗人察察,我独闷闷。
意思是说:我有一个愚人的心肠,混沌无知,所有人都光耀自炫,而我独自浑浑噩噩,众人都精明审查,而我独自懵懂。
在这里,老子所说“愚人的心肠”,并非是我们通常所理解的愚蠢浅薄,而是不以世俗的聪明为智慧的睿智,也正是大智若愚的道理。
如我们开篇所说,一个人在主观意识与欲望和情绪的共同冲击之下,早已经丧失保持本心的自然、看透事物本质的机缘和智慧。
而在世俗功利的基础上建立的狡诈,最多符合单个事物的发展过程,但却因此背离整个人生应该遵守的底线,而这就是背道而驰。
就像有的人为了某一件事情的利益,就放弃整个人生的良知的行为,在强烈欲望的占有下,利用聪明才智你争我夺,看似占尽世俗机巧,但实则却丢尽圣贤心智。
人生有所得者必有所失,失去德行的聪明永远算不上聪明。
宋代司马光在总结历史经验教训的时候,说了这样一句话:才者,德之资也;德者,才之帅也。
德是靠才来发挥的,才是靠德来统治的,二者均要相辅相成,才能更好的作用于人生,缺一不可。
所以德才兼备才是智者,这样才能获得长久的良好发展。
传承中国传统文化|国学实录
读书笔记《我心归处是敦煌》
你来到世界上,该做的事做了,尽到了你应尽的责任,出了你该出的力,你没有愧对祖先和前辈交给你的事业,你可以坦然的说:“我为敦煌尽力了!”这就是最大的幸福。
人活的是一种精神,虽然有的人觉得这个很虚。我不是说物质就全部可以不要,但是精神还是最重要的,是决定性的。因为只有有了精神,才能创造物质世界的可能。几十年的战争、浩劫几乎使国家经济到了崩溃的边缘,因为有精神的力量,就有创造新世界的可能。
上天赋予我们生命,活在这个世界上,应该为这个世界做点事。从北区一路看过来,十六国,唐代、西夏、元代...现在还能看到一堆堆枯骨在那里,多少历史的过客!人类历史和气漫长,宇宙那么有限,人只是宇宙一个瞬间而已。
[烟花]读完这本书,心里其实是非常大的震撼,了解了不同的人不同的活法,传承千年的文化,一代代人守着敦煌这片净土,守着中华文明,守着千年文化,内心的纯粹,这份守护的力量,完全都是在靠内心信仰做强大支撑,一生只为守护这片千年文化净土。
[烟花]同时,也为我们千年的华夏文明而震撼,这些璀璨的历史文化遗迹,是中国的魂,支撑着中华儿女的精神,底蕴,文化,内涵,身为华夏儿女内心有深深的骄傲和自豪感。
[烟花]第三,今天的敦煌莫高窟能被完好的守护,是因为国力的强盛,经济的强盛,可以举大国之力,斥巨资,培养大量的优秀人才去守护和传承文化,敦煌莫高窟终有消失的一天,但是文化 精神 底蕴 灵魂不会消失,会被传承。
你来到世界上,该做的事做了,尽到了你应尽的责任,出了你该出的力,你没有愧对祖先和前辈交给你的事业,你可以坦然的说:“我为敦煌尽力了!”这就是最大的幸福。
人活的是一种精神,虽然有的人觉得这个很虚。我不是说物质就全部可以不要,但是精神还是最重要的,是决定性的。因为只有有了精神,才能创造物质世界的可能。几十年的战争、浩劫几乎使国家经济到了崩溃的边缘,因为有精神的力量,就有创造新世界的可能。
上天赋予我们生命,活在这个世界上,应该为这个世界做点事。从北区一路看过来,十六国,唐代、西夏、元代...现在还能看到一堆堆枯骨在那里,多少历史的过客!人类历史和气漫长,宇宙那么有限,人只是宇宙一个瞬间而已。
[烟花]读完这本书,心里其实是非常大的震撼,了解了不同的人不同的活法,传承千年的文化,一代代人守着敦煌这片净土,守着中华文明,守着千年文化,内心的纯粹,这份守护的力量,完全都是在靠内心信仰做强大支撑,一生只为守护这片千年文化净土。
[烟花]同时,也为我们千年的华夏文明而震撼,这些璀璨的历史文化遗迹,是中国的魂,支撑着中华儿女的精神,底蕴,文化,内涵,身为华夏儿女内心有深深的骄傲和自豪感。
[烟花]第三,今天的敦煌莫高窟能被完好的守护,是因为国力的强盛,经济的强盛,可以举大国之力,斥巨资,培养大量的优秀人才去守护和传承文化,敦煌莫高窟终有消失的一天,但是文化 精神 底蕴 灵魂不会消失,会被传承。
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