《资治通鉴》名言20句,以史为鉴,读史自省。
1.口有额腹有剑。
2.用人如器,各取所长。
3.德者人之所严,而才者人之所爱;爱者易亲,严者易疏,是以察者多蔽于才而遗于德。
4.夫不察事之是非而悦人赞己,暗莫甚焉;不度理之所在而阿谀求容,谄莫甚焉。
5.责其所难,则其易者不劳而正;补其所短,则其长者不功而遂。
6.尽小者大,慎微者著。兼听则明,偏信则暗。
7.闻其过者,过日消而福臻;闻其誉者,誊日损而祸至。
8.骄奢生于富贵,祸乱生于疏忽。
9.短于从善,故至于败。
10.口说不如身逢,耳闻不如目睹。
11.德胜才,谓之君子;才胜德,谓之小人。
12.木心不直,则脉理皆邪虽劲而发矢不直。
13.千钧之弩,不为鼷鼠发机;万石之钟,不以莛撞起音。
14.好胜人,耻闻过,骋辨给,眩聪明,厉威严,恣强愎,此六者,君上之弊也。
15.不诚于前而曰诫于后,众必疑而不信矣。
16聪明流通者戒于太察,寡闻少见者戒于壅蔽。
17.能择善而从之,美自归己。
18.夫表曲者景必邪,源清者流必洁。
19.知过非难,改过为难;言善非难,行善为难。
20败不可悔,时不可失。
1.口有额腹有剑。
2.用人如器,各取所长。
3.德者人之所严,而才者人之所爱;爱者易亲,严者易疏,是以察者多蔽于才而遗于德。
4.夫不察事之是非而悦人赞己,暗莫甚焉;不度理之所在而阿谀求容,谄莫甚焉。
5.责其所难,则其易者不劳而正;补其所短,则其长者不功而遂。
6.尽小者大,慎微者著。兼听则明,偏信则暗。
7.闻其过者,过日消而福臻;闻其誉者,誊日损而祸至。
8.骄奢生于富贵,祸乱生于疏忽。
9.短于从善,故至于败。
10.口说不如身逢,耳闻不如目睹。
11.德胜才,谓之君子;才胜德,谓之小人。
12.木心不直,则脉理皆邪虽劲而发矢不直。
13.千钧之弩,不为鼷鼠发机;万石之钟,不以莛撞起音。
14.好胜人,耻闻过,骋辨给,眩聪明,厉威严,恣强愎,此六者,君上之弊也。
15.不诚于前而曰诫于后,众必疑而不信矣。
16聪明流通者戒于太察,寡闻少见者戒于壅蔽。
17.能择善而从之,美自归己。
18.夫表曲者景必邪,源清者流必洁。
19.知过非难,改过为难;言善非难,行善为难。
20败不可悔,时不可失。
真正愚蠢的人,一般会有这三个特征#360浏览器#https://t.cn/ESlBBST
才德全尽谓之圣人,才德兼亡谓之愚人,德胜才谓之君子,才胜德谓之小人”,意思就是说:品德和才能都占尽的人是圣人,才能与德行都没有的人是愚蠢的人,德胜过才能的人称之为君子,才胜过德的人称之为小人。
生活中,我们可以观察某人的所作所为,便判断出一个人的品德和才能如何;如果对方既没有品德也没有什么才能,则可以将其定义为愚人行列。
才德全尽谓之圣人,才德兼亡谓之愚人,德胜才谓之君子,才胜德谓之小人”,意思就是说:品德和才能都占尽的人是圣人,才能与德行都没有的人是愚蠢的人,德胜过才能的人称之为君子,才胜过德的人称之为小人。
生活中,我们可以观察某人的所作所为,便判断出一个人的品德和才能如何;如果对方既没有品德也没有什么才能,则可以将其定义为愚人行列。
司马光认为“才德全尽谓之圣人,才德兼亡谓之愚人,德胜才谓之君子,才胜德谓之小人”。宁用愚人,不用小人。因为愚人只是难有作为,而小人会贻害无穷。
也就是说,如果你仅仅只有足够的才能,却没有于此相匹配的德行,轻者给自己带来损失,像翟璜;重者死无葬身之地,如商鞅。
纵然我们未必有机会指点江山,纵横捭阖。但是,我们也有同样的困扰,哪怕我们足够优秀,我们的生活却依然要面对如此之多的无奈。
比如,我们似乎没有更快乐;没有办法让朋友更喜欢我们;我们没有让家庭更和睦……
也就是说,如果你仅仅只有足够的才能,却没有于此相匹配的德行,轻者给自己带来损失,像翟璜;重者死无葬身之地,如商鞅。
纵然我们未必有机会指点江山,纵横捭阖。但是,我们也有同样的困扰,哪怕我们足够优秀,我们的生活却依然要面对如此之多的无奈。
比如,我们似乎没有更快乐;没有办法让朋友更喜欢我们;我们没有让家庭更和睦……
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