大舍大得，大开大合
※ 人，一定是先失去一些东西，才能够获得一些东西；
※ 大多数人，只是想要获得，从来不想失去，这是不可能的；
※ 大多数人，羡慕他人的结果，却从来不考虑他人背后的付出，积累，失去；
※ 万事万物，皆有阴阳；
※ 想看电影，看新闻，看视频，听音乐，吃喝玩乐，就一定会失去工作的时间；
※ 想有更多的收获，更大的成长，就要失去玩耍的时间；
※ 人总是要学会离开、学会放弃、学会失去、学会断舍离；
※ 有些人只想着获得，成长，结果，而不愿意离开、放弃、失去、断舍离；
※ 一个成熟的人，总是愿意跳下悬崖，换取灵魂宝石；
※ 失去是不可逆的，伟大，在于失去，来源于失去，成长于失去，而不在于获得；
※ 我们每个人的今天，一定是牺牲了很多才成为今天；
※ 人都没有同情心的；
※ 您所同情的，不过是他得到的太多；
※ 您所羡慕的，不过是他失去的太多；
※ 一个人失去多了，就会变得非常沧桑；
※ 一个人失去多了，就会变得沉默不语；
※ 一个人失去多了，人就会变得极度孤独，享受孤独；
※ 孤独了，就狂欢了。狂欢了，就更加孤独；
※ 我一直很享受孤独，不是是在等待孤独的狂欢而已。
※ 有些人，一直追求所谓的“狂欢”，不过是在自我麻醉，不过是麻木的被人扭曲了灵魂；
※ 损失越大的人，通常都是不愿意失去的人；
※ 片叶不沾身的人，通常是看透了人情冷暖，不想再受到伤害而已；
※ 所谓君子之交淡如水；
※ 不过是我们不想占别人的便宜；
※ 人生，淡了，忘了，失去了，才能够品出味道；
※ 甜了，那就是欺骗；
※ 我一直追求的只有 道义 二字；
※ 也只愿意跟道义的人在一起；
※ 自己非常清楚，当我什么时候忘记了道义，什么时候，自己就开始倒霉了；
※ 失去，就是不让别人迷失在 得到 中；
※ 失去、离开、放弃、抛弃、断舍离。学会了这个，人才会成长；
※ 高处不胜寒；
※ 凡是高人，厉害的人，伟人，都是寡人；
※ 薄情寡义，就是真正的道义；
※ 情讲多了，还不起债；
※ 大家都不愿意吃亏，因此就没有办法团结，团队就没有了能量；
※ 高手，都是愿意吃亏的人，都是不断付出的人，彼此付出，所以很团结，自然有能量；
※ 人是越失去，越有力量；
※ 人是越收获，越悲惨；
※ 不贪心，就不会上当受骗；
※ 不占便宜，自然就拥有力量；
※ 学会放弃、学会离开、学会失去、学会断舍离，就学会了收获；
※ 人生苦短，莫要执迷贪念；
※ 佛讲施舍，大概就是失去、离开、抛弃、放弃、断舍离；
※ 放弃到极致，您也就成了佛；
※ 您也就无所不能；
※ 万法皆空，因果不空。
※ 人，一定是先失去一些东西，才能够获得一些东西；
※ 大多数人，只是想要获得，从来不想失去，这是不可能的；
※ 大多数人，羡慕他人的结果，却从来不考虑他人背后的付出，积累，失去；
※ 万事万物，皆有阴阳；
※ 想看电影，看新闻，看视频，听音乐，吃喝玩乐，就一定会失去工作的时间；
※ 想有更多的收获，更大的成长，就要失去玩耍的时间；
※ 人总是要学会离开、学会放弃、学会失去、学会断舍离；
※ 有些人只想着获得，成长，结果，而不愿意离开、放弃、失去、断舍离；
※ 一个成熟的人，总是愿意跳下悬崖，换取灵魂宝石；
※ 失去是不可逆的，伟大，在于失去，来源于失去，成长于失去，而不在于获得；
※ 我们每个人的今天，一定是牺牲了很多才成为今天；
※ 人都没有同情心的；
※ 您所同情的，不过是他得到的太多；
※ 您所羡慕的，不过是他失去的太多；
※ 一个人失去多了，就会变得非常沧桑；
※ 一个人失去多了，就会变得沉默不语；
※ 一个人失去多了，人就会变得极度孤独，享受孤独；
※ 孤独了，就狂欢了。狂欢了，就更加孤独；
※ 我一直很享受孤独，不是是在等待孤独的狂欢而已。
※ 有些人，一直追求所谓的“狂欢”，不过是在自我麻醉，不过是麻木的被人扭曲了灵魂；
※ 损失越大的人，通常都是不愿意失去的人；
※ 片叶不沾身的人，通常是看透了人情冷暖，不想再受到伤害而已；
※ 所谓君子之交淡如水；
※ 不过是我们不想占别人的便宜；
※ 人生，淡了，忘了，失去了，才能够品出味道；
※ 甜了，那就是欺骗；
※ 我一直追求的只有 道义 二字；
※ 也只愿意跟道义的人在一起；
※ 自己非常清楚，当我什么时候忘记了道义，什么时候，自己就开始倒霉了；
※ 失去，就是不让别人迷失在 得到 中；
※ 失去、离开、放弃、抛弃、断舍离。学会了这个，人才会成长；
※ 高处不胜寒；
※ 凡是高人，厉害的人，伟人，都是寡人；
※ 薄情寡义，就是真正的道义；
※ 情讲多了，还不起债；
※ 大家都不愿意吃亏，因此就没有办法团结，团队就没有了能量；
※ 高手，都是愿意吃亏的人，都是不断付出的人，彼此付出，所以很团结，自然有能量；
※ 人是越失去，越有力量；
※ 人是越收获，越悲惨；
※ 不贪心，就不会上当受骗；
※ 不占便宜，自然就拥有力量；
※ 学会放弃、学会离开、学会失去、学会断舍离，就学会了收获；
※ 人生苦短，莫要执迷贪念；
※ 佛讲施舍，大概就是失去、离开、抛弃、放弃、断舍离；
※ 放弃到极致，您也就成了佛；
※ 您也就无所不能；
※ 万法皆空，因果不空。
一切皆空.还用取舍善恶吗？
本文 | 摘选 达真堪布
一说万法都是空性，没有好坏，没有善恶，有的人就认为不用取舍了。在胜义谛上、在体上讲，无论是好还是坏，无论是善还是恶，都是无自性的，都不是实有的。但是，在缘起上、在显现上还是有，并且是不虚假的。因果报应是在相上、在缘起上讲的，不是在体上讲的。造恶业了，就要感受痛苦；修善法了，就能得到善果。这是缘起法。在缘起上，对我们来说就是存在的，是不虚假的。
“若是这样，证悟空性还有什么用啊？还是有善恶，还要取舍嘛！”不一样，有执着和不执着的差别。我们为什么会感受痛苦或安乐？就是因为有执着。
显现不是束缚，执着才是束缚；显现不是障碍，执着才是障碍；显现不是痛苦的根源，执着才是痛苦的根源。比如，今天我们做恶梦了，这个梦境到底是存在的还是不存在的？我们知道梦境肯定是不存在的，但是我们正在做梦的时候，就执着于梦境了，所以就受影响。梦到敌人要杀我们或老虎来吃我们，吓得心“怦怦”地跳，突然从梦中醒来了，还在出汗。为什么？就是因为执着。从梦中醒来就彻底解脱了，因为这时你知道这个梦是假的、不存在的。什么叫不执着？就是没有把它视为实有、真有，知道这是梦，是虚假的。虽然梦境是不存在的，但若是你执着了就受影响了。
这些显现也是如幻如梦的，但是它和梦境有什么不同呢？在世俗谛的角度，这些显现是存在的。我们建立世俗谛的时候主要靠眼耳鼻舌身，在它们的觉察中是存在的。但是梦境不一样，梦境是一个混乱的状态，不是正确的见闻觉知下所感受的，所以在世俗谛上梦境也是不存在的。虽然是不存在的，但若是你执着了，就会受影响。
我们用胜义谛的逻辑观察时，一切显现都是不存在的，所以说是如幻如梦的，都没有实体。但是如果我们执着了，就会受影响。遇到好事，动心了、高兴了，就是执着顺境了。遇到不好的事，动心了、伤心了，就是执着逆境。无论是执着顺境还是逆境，都会受影响；若是不执着，都不会受影响。你知道一切都是假象，是不可靠的，都在刹那当中生灭，都是因缘和合而生，因缘和合而灭。来了、去了，聚了、散了，生了、灭了，都很正常，不动心，这叫不执着。
不去逃避，但是心里有数；明白面对，一点都不会受影响。变化很正常，来去、生灭都看成是正常的。有生就有死，不要把死亡、疾病当成意外、无法接受的事情，应该当成一件很自然、很正常的事情，就像饿了就吃，困了就睡。这叫不执着，这叫解脱。没有必要逃避，也无法逃避，都是自然、正常的显现。你能够把所发生的一切，包括自己的思想和情绪都看成正常，没有不应该、不正常的，你就开悟了。
本文 | 摘选 达真堪布
一说万法都是空性，没有好坏，没有善恶，有的人就认为不用取舍了。在胜义谛上、在体上讲，无论是好还是坏，无论是善还是恶，都是无自性的，都不是实有的。但是，在缘起上、在显现上还是有，并且是不虚假的。因果报应是在相上、在缘起上讲的，不是在体上讲的。造恶业了，就要感受痛苦；修善法了，就能得到善果。这是缘起法。在缘起上，对我们来说就是存在的，是不虚假的。
“若是这样，证悟空性还有什么用啊？还是有善恶，还要取舍嘛！”不一样，有执着和不执着的差别。我们为什么会感受痛苦或安乐？就是因为有执着。
显现不是束缚，执着才是束缚；显现不是障碍，执着才是障碍；显现不是痛苦的根源，执着才是痛苦的根源。比如，今天我们做恶梦了，这个梦境到底是存在的还是不存在的？我们知道梦境肯定是不存在的，但是我们正在做梦的时候，就执着于梦境了，所以就受影响。梦到敌人要杀我们或老虎来吃我们，吓得心“怦怦”地跳，突然从梦中醒来了，还在出汗。为什么？就是因为执着。从梦中醒来就彻底解脱了，因为这时你知道这个梦是假的、不存在的。什么叫不执着？就是没有把它视为实有、真有，知道这是梦，是虚假的。虽然梦境是不存在的，但若是你执着了就受影响了。
这些显现也是如幻如梦的，但是它和梦境有什么不同呢？在世俗谛的角度，这些显现是存在的。我们建立世俗谛的时候主要靠眼耳鼻舌身，在它们的觉察中是存在的。但是梦境不一样，梦境是一个混乱的状态，不是正确的见闻觉知下所感受的，所以在世俗谛上梦境也是不存在的。虽然是不存在的，但若是你执着了，就会受影响。
我们用胜义谛的逻辑观察时，一切显现都是不存在的，所以说是如幻如梦的，都没有实体。但是如果我们执着了，就会受影响。遇到好事，动心了、高兴了，就是执着顺境了。遇到不好的事，动心了、伤心了，就是执着逆境。无论是执着顺境还是逆境，都会受影响；若是不执着，都不会受影响。你知道一切都是假象，是不可靠的，都在刹那当中生灭，都是因缘和合而生，因缘和合而灭。来了、去了，聚了、散了，生了、灭了，都很正常，不动心，这叫不执着。
不去逃避，但是心里有数；明白面对，一点都不会受影响。变化很正常，来去、生灭都看成是正常的。有生就有死，不要把死亡、疾病当成意外、无法接受的事情，应该当成一件很自然、很正常的事情，就像饿了就吃，困了就睡。这叫不执着，这叫解脱。没有必要逃避，也无法逃避，都是自然、正常的显现。你能够把所发生的一切，包括自己的思想和情绪都看成正常，没有不应该、不正常的，你就开悟了。
问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？
佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼
没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心
我把它赐给每一个女子，可有人让它蒙上了灰
问佛：世间为何有那么多遗憾？
佛曰：这是一个娑婆世界，娑婆即遗憾
没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐
问佛：如何让人们的心不再感到孤单？
佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的，多数带着这种残缺度过一生，只因与能使它圆满的另一半相遇时，不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格
问佛：如何才能如你般睿智？
佛曰：佛是过来人，人是未来佛，佛把世间万物分为十界：佛,菩萨,声闻,缘觉,天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱；
天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱.为六道众生；
六道众生要经历因果轮回,从中体验痛苦，
在体验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛,才能得到永生。
凤凰，涅盘
佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。
缘起即灭，缘生已空。
我也曾如你般天真
佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。”
的确，一个人必须要放下，才能得到自在。
问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪
佛说：冬天就要过去，留点记忆
问佛:为什么每次下雪都是我不在意的夜晚
佛说:不经意的时候，人们总会错过很多真正的美丽
问佛:那过几天还下不下雪
佛说:不要只盯着这个季节，错过了今冬。
8月3号回玉树参加上师圆寂十周年法会，想去的一起同行，一年中最殊胜的日子就要来了，好开森[耶][耶][耶] https://t.cn/RUvEn5u
佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼
没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心
我把它赐给每一个女子，可有人让它蒙上了灰
问佛：世间为何有那么多遗憾？
佛曰：这是一个娑婆世界，娑婆即遗憾
没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐
问佛：如何让人们的心不再感到孤单？
佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的，多数带着这种残缺度过一生，只因与能使它圆满的另一半相遇时，不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格
问佛：如何才能如你般睿智？
佛曰：佛是过来人，人是未来佛，佛把世间万物分为十界：佛,菩萨,声闻,缘觉,天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱；
天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱.为六道众生；
六道众生要经历因果轮回,从中体验痛苦，
在体验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛,才能得到永生。
凤凰，涅盘
佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。
缘起即灭，缘生已空。
我也曾如你般天真
佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。”
的确，一个人必须要放下，才能得到自在。
问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪
佛说：冬天就要过去，留点记忆
问佛:为什么每次下雪都是我不在意的夜晚
佛说:不经意的时候，人们总会错过很多真正的美丽
问佛:那过几天还下不下雪
佛说:不要只盯着这个季节，错过了今冬。
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