何为非暴力沟通？其内核又是什么？
文：Wilson
七八年前我第一次看《非暴力沟通》，那时候更关具体的沟通步骤，如何把公式套用在日常生活中。
最近重看了一遍，我更关注非暴力沟通的底层内核。
非暴力沟通的内核是同理心
1.在谈非暴力沟通之前，先弄清楚非暴力沟通是什么、不是什么。
1)首先要弄清楚“暴力”的来源。暴力源于感受和需求被忽略。这是非暴力沟通体系的基本假设。
2)非暴力沟通的出发点是增进双方的理解，不是压迫对方满足自己的需求。
3)非暴力沟通的内核是同理心，缺乏同理心，任何高明的沟通方式也不过是用来满足自我需求的手段。
关于可怜、同情、同理心的区别。
可怜，是以我为主，以施舍体现自己的优越感，本质是为自己好。
同情，也是我为主，以我希望的方式对待对方，本质是为他人好。
同理，以对方为主，以TA希望的方式对待对方，本质是为他人好。
非暴力沟通的步骤很清晰，操作却不简单，因为修炼同理心极难，它要求理解对方的感受和需求。
【启发】非暴力沟通者跟人发生冲突时会牢记，我不是来争高下对错的，我是来理解TA的。
2.基于增进理解的出发点，非暴力沟通有四个步骤，每个步骤都有特别要注意的地方及原因。
1）描述事实。不加判断地描述事实。
第一次看《非暴力沟通》的时候，我觉得“事实”，“感受”，“判断”，三者很容易混淆。
我发现借助心理学的“认知标签理论”能够比较容易地对三者进行区分。认识标签理论认为认知发生在前，情绪产生在后。
首先，环境刺激带来生理和认知唤醒，唤醒后大脑会给刺激源贴上标签。这个标签就是大脑的判断，它决定了随后产生什么情绪。
“事实”是对环境刺激的描述。
“判断”是大脑被唤醒后贴的认知标签。
“感受”是贴了认知标签后产生的反应。
大脑贴标签的动作如此地迅速，以至于我们常常忘记它的存在。而很多时候大脑都会错贴标签，错误归因。
【启发】
对说者而言，不加判断地描述事实意味着描述观察到的环境刺激，即贴标签之前的那一段。
对听者而言，不加判断地倾听事实意味着要猜测对方观察到的环境刺激，必要时请TA澄清。
2）表达感受。表达自身的具体感受，而非对他人的判断。
大脑经常贴错标签，判断通常带有偏见，激起对抗。表达自身的具体感受，而非对他人的判断，才能增进双方的理解。
【启发】首先要注意，感受都是主动的，源于自身，而非被动的。用被动格式表达的通常都是判断。
举例1：
“我感觉不受重视，被排斥”。这是判断 Judge
“我感到伤心和愤怒"。这是感受Feeling
【启发】用很多形容词、副词修饰的语句，通常包含强烈的个人判断。
举例2：
“你从不关心我。你每次都迟到。你非常自私”。这些都是判断Judge。
“我感到委屈”。这是感受feeling。
3）挖掘需求。挖掘感受背后的需求、价值观，把它表达出来，对方才更能理解你。
本书作者划分的7大基本需求，跟马斯洛的不太一样。最有意思的是作者把“庆祝”、“玩耍”、“审美”单列出来。
a.自主：选择和掌控目标和方向。
b.能力：胜任/创造和自我肯定。
c.关系：肯定/接纳/信任/欣赏/关爱。
d.庆祝：庆祝创造成就和纪念失落。
e.玩耍：乐趣。
f.审美：欣赏美/秩序/平静。
g.生理：生存安全和抚摸。
【启发】借助句式挖掘感受背后的需求“TA感到...，是因为TA想要...？”
这个步骤有三个需要特别注意的地方
①表达请求，而非命令。
当对方觉得拒绝会收到惩罚时（包括指责），TA会理解这是命令。
面对命令人被剥夺自主感，只有服从和反抗两个选择，大概会产生逆反心理。
【启发】既然是求助，就要允许对方拒绝。满足你的需求不是非暴力沟通的目的，增进彼此理解才是。当你的请求遭受对方拒绝时，要尝试去理解对方拒绝背后的“判断/观点”和“感受/需求"。
②表达具体清晰的请求，而非模糊抽象的请求，导向行动。
请求过于抽象不具备操作性，比如“我希望你尊重我”，要给出具体的行动指引，如“我希望你进来先敲门”。
【启发】集体讨论时，要先明确发言的目的（即请求），无目的发言是闲谈。尤其是征求意见时，把请求表达清楚。
相比简单地问“你有什么看法”，下面的句式引导性更强：你觉得方案是否可行？有哪些可能的妨碍因素？
3.非暴力沟通首先要做到积极倾听，把注意力放在体会对方的感受和需求上，而不是对我的判断上。
非暴力沟通的内核是同理心
1）说话带情绪的人渴望得到理解和认可，因此要把第一回应处理成肯定的。一上来就否定对方会激起抵抗情绪。
2）不要着急安慰对方或者给出建议。跳过感受和需求直接提建议会妨碍对方的感受和需求的表达。
3）误解是经常发生的，如果不确定双方真正理解对方的意识，要说出你的理解(猜测)来引导对方进行确认。
4）没有人喜欢被否定、被批评。真正做到闻过则喜的人往往有两种觉悟：
阅读余下1000多字请点击链接……
https://t.cn/A6JDHxRk
文：Wilson
七八年前我第一次看《非暴力沟通》，那时候更关具体的沟通步骤，如何把公式套用在日常生活中。
最近重看了一遍，我更关注非暴力沟通的底层内核。
非暴力沟通的内核是同理心
1.在谈非暴力沟通之前，先弄清楚非暴力沟通是什么、不是什么。
1)首先要弄清楚“暴力”的来源。暴力源于感受和需求被忽略。这是非暴力沟通体系的基本假设。
2)非暴力沟通的出发点是增进双方的理解，不是压迫对方满足自己的需求。
3)非暴力沟通的内核是同理心，缺乏同理心，任何高明的沟通方式也不过是用来满足自我需求的手段。
关于可怜、同情、同理心的区别。
可怜，是以我为主，以施舍体现自己的优越感，本质是为自己好。
同情，也是我为主，以我希望的方式对待对方，本质是为他人好。
同理，以对方为主，以TA希望的方式对待对方，本质是为他人好。
非暴力沟通的步骤很清晰，操作却不简单，因为修炼同理心极难，它要求理解对方的感受和需求。
【启发】非暴力沟通者跟人发生冲突时会牢记，我不是来争高下对错的，我是来理解TA的。
2.基于增进理解的出发点，非暴力沟通有四个步骤，每个步骤都有特别要注意的地方及原因。
1）描述事实。不加判断地描述事实。
第一次看《非暴力沟通》的时候，我觉得“事实”，“感受”，“判断”，三者很容易混淆。
我发现借助心理学的“认知标签理论”能够比较容易地对三者进行区分。认识标签理论认为认知发生在前，情绪产生在后。
首先，环境刺激带来生理和认知唤醒，唤醒后大脑会给刺激源贴上标签。这个标签就是大脑的判断，它决定了随后产生什么情绪。
“事实”是对环境刺激的描述。
“判断”是大脑被唤醒后贴的认知标签。
“感受”是贴了认知标签后产生的反应。
大脑贴标签的动作如此地迅速，以至于我们常常忘记它的存在。而很多时候大脑都会错贴标签，错误归因。
【启发】
对说者而言，不加判断地描述事实意味着描述观察到的环境刺激，即贴标签之前的那一段。
对听者而言，不加判断地倾听事实意味着要猜测对方观察到的环境刺激，必要时请TA澄清。
2）表达感受。表达自身的具体感受，而非对他人的判断。
大脑经常贴错标签，判断通常带有偏见，激起对抗。表达自身的具体感受，而非对他人的判断，才能增进双方的理解。
【启发】首先要注意，感受都是主动的，源于自身，而非被动的。用被动格式表达的通常都是判断。
举例1：
“我感觉不受重视，被排斥”。这是判断 Judge
“我感到伤心和愤怒"。这是感受Feeling
【启发】用很多形容词、副词修饰的语句，通常包含强烈的个人判断。
举例2：
“你从不关心我。你每次都迟到。你非常自私”。这些都是判断Judge。
“我感到委屈”。这是感受feeling。
3）挖掘需求。挖掘感受背后的需求、价值观，把它表达出来，对方才更能理解你。
本书作者划分的7大基本需求，跟马斯洛的不太一样。最有意思的是作者把“庆祝”、“玩耍”、“审美”单列出来。
a.自主：选择和掌控目标和方向。
b.能力：胜任/创造和自我肯定。
c.关系：肯定/接纳/信任/欣赏/关爱。
d.庆祝：庆祝创造成就和纪念失落。
e.玩耍：乐趣。
f.审美：欣赏美/秩序/平静。
g.生理：生存安全和抚摸。
【启发】借助句式挖掘感受背后的需求“TA感到...，是因为TA想要...？”
这个步骤有三个需要特别注意的地方
①表达请求，而非命令。
当对方觉得拒绝会收到惩罚时（包括指责），TA会理解这是命令。
面对命令人被剥夺自主感，只有服从和反抗两个选择，大概会产生逆反心理。
【启发】既然是求助，就要允许对方拒绝。满足你的需求不是非暴力沟通的目的，增进彼此理解才是。当你的请求遭受对方拒绝时，要尝试去理解对方拒绝背后的“判断/观点”和“感受/需求"。
②表达具体清晰的请求，而非模糊抽象的请求，导向行动。
请求过于抽象不具备操作性，比如“我希望你尊重我”，要给出具体的行动指引，如“我希望你进来先敲门”。
【启发】集体讨论时，要先明确发言的目的（即请求），无目的发言是闲谈。尤其是征求意见时，把请求表达清楚。
相比简单地问“你有什么看法”，下面的句式引导性更强：你觉得方案是否可行？有哪些可能的妨碍因素？
3.非暴力沟通首先要做到积极倾听，把注意力放在体会对方的感受和需求上，而不是对我的判断上。
非暴力沟通的内核是同理心
1）说话带情绪的人渴望得到理解和认可，因此要把第一回应处理成肯定的。一上来就否定对方会激起抵抗情绪。
2）不要着急安慰对方或者给出建议。跳过感受和需求直接提建议会妨碍对方的感受和需求的表达。
3）误解是经常发生的，如果不确定双方真正理解对方的意识，要说出你的理解(猜测)来引导对方进行确认。
4）没有人喜欢被否定、被批评。真正做到闻过则喜的人往往有两种觉悟：
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谢灵运有句名言：天下才气若合十斗，曹子建可占八斗，我占一斗，余下一斗，天下人共分之。这话有两层意思，一来是夸赞曹植的才华出众、无人可比，二来是借机夸赞自己，说除了曹子建，没有人可与我谢灵运相比。而此时曹植已死了三百多年，谢同学的言下之意，便是说：老子的才华天下第一。
谢灵运的才华洋溢是不假，但也全靠后人捧场，他有三个超级粉丝，对他是推崇备至。哪三个？乃是大名鼎鼎的王维王右丞、香山居士白居易和诗仙李白。王维和白居易崇拜谢灵运有两层缘故，一来是谢灵运的田园诗写得好，二来，王维字摩诘，他的母亲怀他的时候，曾梦见维摩诘居士，王维的名与字，便是将维摩诘三字拆开来，故他一生笃信佛教；白居易号称香山居士，居士本就是佛教词汇，传闻他在太湖香山之上，刺血手书百部金刚经，也是个虔诚的佛教徒。而谢灵运一生最大的成就之一，便是翻译了大乘般若经，有这两个缘故，王维和白居易写诗夸谢灵运也就不足为奇。李白也写诗猛夸过谢灵运，为何？乃是因此二人性格、脾气都差不多。你想啊，一个说：老子的才华天下第一、狂得不得了；一个说：仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜，敢叫当朝宰相国舅爷杨国忠给他磨墨、尚书令大太监高力士给他脱靴，也是个把狂字写在脑门上的狠角色，又都写得一手好诗，岂不臭味相投？
不过凭良心讲，谢灵运的才气虽高，称自己天下第一，还是有些名不副实，远的不说，西晋的郭璞便胜他一筹。同样是善写诗，谢灵运的田园诗写得好，郭璞的游仙诗也不遑多让，单是一首太岳赋：“华岳灵竣，削成四方。爰有神女，是挹玉浆。其谁游之？龙驾云裳。”穷两晋南北朝，更无一人能比。谢灵运文史皆通，曾撰写晋书，而郭璞撰写了晋史；谢灵运注释了大乘般若经，郭璞则注释了尔雅、方言、山海经、穆天子传、葬经；谢灵运有谢康乐集，郭璞则有风水释读、易经引、郭弘农集，是风水殡葬学的老祖宗，连风水这个词都是他最先引用到居家、建筑和殡葬中来的。文学上的成就，郭璞始终胜谢灵运一头不说，老郭还有一项技能是小谢没有的，那就是占卜算卦。
郭璞信奉正一道教，除了精通家传的易学，还承袭了道教的术算、推演、天文、历算、占卜、卦学，精通易经卦理、先天神算、紫薇斗数，与人推算祸福前程，无一不准，是西晋著名的方士。当时的尚书左仆射王导，也就是我不杀伯仁、伯仁因我而死的那位，听说了郭璞大名，便请他相见。
宾主坐定，王导说道：闻得先生推算前程极准，今愿睹足下神技，若果然推算精准，我愿将陛下所赐玉杯一对送与先生，若不准，闻先生极善书法辞赋，愿求墨宝一幅，如何？
郭璞拱手道：请命题。
王导道：请先生推算我明日吃喝为何物，可否？
郭璞答：可也。遂从袖中取出龟爻，手占一课，道：君明日食仙桃、鱼脍、羊炙、莲羹，饮青竹酒。
王导笑道：先生高明，明日再见分晓。心下盘算：明日叫家人必不烹煮这几样，岂不赢他？
次日上朝，国事毕，王导正待归府，忽而晋元帝降旨道：与卿多日不曾闲叙，今日有暇，卿可陪朕对弈几局。
王导领旨。三局棋未下完，已近午时，有内侍来请晋元帝用膳。
元帝道：此局未终，卿可陪朕用膳，午后再下。遂命摆上御膳，留王导一起吃饭。待入席间，见案上摆的菜肴恰是桃子、鱼脍、羊炙、莲子羹，酒樽中色呈碧绿，正是青竹酒，王导顿时吃了一惊，失声道：真乃神人也！
元帝见王导如此吃惊，遂问缘故，王导便将与郭璞打赌算卦一事禀告。元帝不信有此神人，乃降旨召郭璞进宫，欲亲自一试。
待郭璞至，元帝道：闻卿占卜推算之术极准，可为朕卜一卦，朕亲验真假。
郭璞领旨，手起一课，写在纸上，封进锦囊之中，奏道：陛下此时不可观看，待晚间打开，看是否灵验。
当天晚上，元帝于御花园湖畔赏月，见月明如昼，群鸦绕树而飞，一时兴起，便随口吟道：月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，无枝可依。忽然想起此时已是夜晚，可将郭璞锦囊拆开来看了，遂从袖中取出，打开一看，只见纸上写的正是：月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，无枝可依。元帝惊呼：果然神算也！次日，召郭璞觐见，封为著作郎，神算之名，自此天下知闻。
郭璞闲时也曾为自己推算前程，奈何穷尽毕生所学，只得一句：福祸相依，吉凶参半。其中之意实不能解。
当时有一句话叫：王与马，公天下，王家在西晋时权势显赫，元帝欲削王家兵权，王敦当即在襄阳起兵造反。当时郭璞恰在王敦军中任参军，举事前，王敦命他卜上一卦，以测成败。郭璞手起一课，按卦象答道：大军利进，将星有损。祸福相依，吉凶参半。王敦顿时心中起疑：岂有大军利将星损之理？岂不是咒我死？莫不是郭璞念皇帝之恩，故意以卦象阻吓我？遂命将郭璞推出斩首。郭璞此时方悟到，那句卦辞，正是自己的结局，这正是能医不自医、神算难自算，凭你算尽天机，奈何不敌天命。
王敦起兵后，一路势如破竹直达京都，将晋元帝擒住，逼他杀了与自己不和的群臣、封自己为大将军，从此把持朝政。然而他在进军凤鸣关时，被守将周丰射中左肋，此伤一直未愈，有一次骑马时偶然失足坠马，触动伤口，因此而死，果然是利军不利将、吉凶各参半，郭璞的最后一卦，到底还是准了。
谢灵运的才华洋溢是不假，但也全靠后人捧场，他有三个超级粉丝，对他是推崇备至。哪三个？乃是大名鼎鼎的王维王右丞、香山居士白居易和诗仙李白。王维和白居易崇拜谢灵运有两层缘故，一来是谢灵运的田园诗写得好，二来，王维字摩诘，他的母亲怀他的时候，曾梦见维摩诘居士，王维的名与字，便是将维摩诘三字拆开来，故他一生笃信佛教；白居易号称香山居士，居士本就是佛教词汇，传闻他在太湖香山之上，刺血手书百部金刚经，也是个虔诚的佛教徒。而谢灵运一生最大的成就之一，便是翻译了大乘般若经，有这两个缘故，王维和白居易写诗夸谢灵运也就不足为奇。李白也写诗猛夸过谢灵运，为何？乃是因此二人性格、脾气都差不多。你想啊，一个说：老子的才华天下第一、狂得不得了；一个说：仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜，敢叫当朝宰相国舅爷杨国忠给他磨墨、尚书令大太监高力士给他脱靴，也是个把狂字写在脑门上的狠角色，又都写得一手好诗，岂不臭味相投？
不过凭良心讲，谢灵运的才气虽高，称自己天下第一，还是有些名不副实，远的不说，西晋的郭璞便胜他一筹。同样是善写诗，谢灵运的田园诗写得好，郭璞的游仙诗也不遑多让，单是一首太岳赋：“华岳灵竣，削成四方。爰有神女，是挹玉浆。其谁游之？龙驾云裳。”穷两晋南北朝，更无一人能比。谢灵运文史皆通，曾撰写晋书，而郭璞撰写了晋史；谢灵运注释了大乘般若经，郭璞则注释了尔雅、方言、山海经、穆天子传、葬经；谢灵运有谢康乐集，郭璞则有风水释读、易经引、郭弘农集，是风水殡葬学的老祖宗，连风水这个词都是他最先引用到居家、建筑和殡葬中来的。文学上的成就，郭璞始终胜谢灵运一头不说，老郭还有一项技能是小谢没有的，那就是占卜算卦。
郭璞信奉正一道教，除了精通家传的易学，还承袭了道教的术算、推演、天文、历算、占卜、卦学，精通易经卦理、先天神算、紫薇斗数，与人推算祸福前程，无一不准，是西晋著名的方士。当时的尚书左仆射王导，也就是我不杀伯仁、伯仁因我而死的那位，听说了郭璞大名，便请他相见。
宾主坐定，王导说道：闻得先生推算前程极准，今愿睹足下神技，若果然推算精准，我愿将陛下所赐玉杯一对送与先生，若不准，闻先生极善书法辞赋，愿求墨宝一幅，如何？
郭璞拱手道：请命题。
王导道：请先生推算我明日吃喝为何物，可否？
郭璞答：可也。遂从袖中取出龟爻，手占一课，道：君明日食仙桃、鱼脍、羊炙、莲羹，饮青竹酒。
王导笑道：先生高明，明日再见分晓。心下盘算：明日叫家人必不烹煮这几样，岂不赢他？
次日上朝，国事毕，王导正待归府，忽而晋元帝降旨道：与卿多日不曾闲叙，今日有暇，卿可陪朕对弈几局。
王导领旨。三局棋未下完，已近午时，有内侍来请晋元帝用膳。
元帝道：此局未终，卿可陪朕用膳，午后再下。遂命摆上御膳，留王导一起吃饭。待入席间，见案上摆的菜肴恰是桃子、鱼脍、羊炙、莲子羹，酒樽中色呈碧绿，正是青竹酒，王导顿时吃了一惊，失声道：真乃神人也！
元帝见王导如此吃惊，遂问缘故，王导便将与郭璞打赌算卦一事禀告。元帝不信有此神人，乃降旨召郭璞进宫，欲亲自一试。
待郭璞至，元帝道：闻卿占卜推算之术极准，可为朕卜一卦，朕亲验真假。
郭璞领旨，手起一课，写在纸上，封进锦囊之中，奏道：陛下此时不可观看，待晚间打开，看是否灵验。
当天晚上，元帝于御花园湖畔赏月，见月明如昼，群鸦绕树而飞，一时兴起，便随口吟道：月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，无枝可依。忽然想起此时已是夜晚，可将郭璞锦囊拆开来看了，遂从袖中取出，打开一看，只见纸上写的正是：月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，无枝可依。元帝惊呼：果然神算也！次日，召郭璞觐见，封为著作郎，神算之名，自此天下知闻。
郭璞闲时也曾为自己推算前程，奈何穷尽毕生所学，只得一句：福祸相依，吉凶参半。其中之意实不能解。
当时有一句话叫：王与马，公天下，王家在西晋时权势显赫，元帝欲削王家兵权，王敦当即在襄阳起兵造反。当时郭璞恰在王敦军中任参军，举事前，王敦命他卜上一卦，以测成败。郭璞手起一课，按卦象答道：大军利进，将星有损。祸福相依，吉凶参半。王敦顿时心中起疑：岂有大军利将星损之理？岂不是咒我死？莫不是郭璞念皇帝之恩，故意以卦象阻吓我？遂命将郭璞推出斩首。郭璞此时方悟到，那句卦辞，正是自己的结局，这正是能医不自医、神算难自算，凭你算尽天机，奈何不敌天命。
王敦起兵后，一路势如破竹直达京都，将晋元帝擒住，逼他杀了与自己不和的群臣、封自己为大将军，从此把持朝政。然而他在进军凤鸣关时，被守将周丰射中左肋，此伤一直未愈，有一次骑马时偶然失足坠马，触动伤口，因此而死，果然是利军不利将、吉凶各参半，郭璞的最后一卦，到底还是准了。
驴子孝
[繁华静处遇知音]
如果经过敦煌绿洲，走出春风不度的玉门关，向罗布泊方向前进，在古关外一二十公里的大漠古道上，你会惊奇地发现一座坟墓，墓前高大的黑色大理石墓碑上，镌刻着醒目的三个大字：驴子孝。这座墓碑藴藏着怎样传奇动人的故事呢？
大漠里，有一对孤独的牧羊老人
于老汉一觉醒来，太阳已高高地挂在东方的天际。他赶紧起来，去看看隔壁上屋用大头树枝搭围的羊圈和驴圈。看到一只只滚瓜溜圆的羊儿和一头头驴子在安闲地休息，他舒心地笑了。
于老汉的羊圈设在河西走廊、郭煌以西170公里的地方，处在大漠腹地，方圆几百平方公里没有人家。
这里东南400公里外的祁连山曾流出一条河，叫疏勒河，50年前曾有水，慢慢地水少了，最后完全消失在大漠里，只留下古河道。由于疏勒河的河床地势低，上游发大水或戈壁沙漠下大暴雨时，不少雨水自然聚集在河道里，水常能流上十天半个月的，即使断了流，河道里也总是湿漉漉的，因此长满了红柳、骆驼刺、索索草，还有许多叫不上名的草。五年前，敦煌市郊七里镇的农民于老汉夫妇特意搬到这里扎营放牧。现在，他羊儿已发展到80多只、驴子30多头。
在这里，日子倒也好过，只是太孤单了，从早到晚，于老汉就是和老伴两人在一起，一年到头难得见个外人。
草滩上，有一头母驴病倒了
吃过早饭，于老汉把他的羊儿和驴子赶到已没有水的河道里吃草。
没有风沙的日子，大漠很迷人，放眼望去，风平沙静，天地一色，很壮观。
驴群里有三只欢快的小驴，浑身缎子般光滑。它们刚三个月大，分属三个母亲。它们没有耐心吃草，淘气地在驴群里乱窜，不停地在一起交颈厮咬、撒欢儿。折腾了一上午，终于玩尽兴了，各自去寻找妈妈。
两只小驴很快找到了妈妈，分别前蹄一跪，使劲儿地吮吸妈妈甘甜的乳汁。
余下的那只小驴在驴群里走来走去，却仍然没有找到妈妈，它有点儿六神无主了。突然，它昂起头来朝四野张望，长呜一声，向远处奔去。
在一丛红枊旁，小驴发现了躺倒的妈妈：母驴肚子一起一伏，鼻子发出低鸣，眼角流泪。小驴发疯般蹦过去，用嘴使劲儿地拱妈妈的头和脊背，力图让妈妈站起来，可是全都失败了。
小驴想了想，跑到于老汉那里，拼命把他拽了过来，母驴痛苦地躺在地上，浑身抖动抽搐着，鼻孔发出艰难的喘息声，四只蹄子一蹬一蹬的。可以看得出，它正承受着巨大的痛苦。
于老汉见状，连忙从口袋里掏出随身携带的兽药，扳开母驴的嘴灌下去。好半天过去了，却不见一点儿起色。此时，小驴不时用舌头温顺地舔舔妈妈的腰，舔舔妈妈的头，舔舔妈妈的眼睛和嘴巴。又用嘴坚持不懈地拱妈妈的脊梁，希望能把妈妈拱起来。
太阳西下了，于老汉使尽所有办法仍于事无补。他悲哀地想：算了，随他去吧。母驴死了，小驴还得活呀，他决定赶小驴回去。
然而，于老汉赶了几次，小驴一点儿也不像往日那样听话，无论怎么赶都不走。
荒漠里，小驴守在母亲身边七天七夜不吃不喝
太阳下山了，于老汉把羊儿，驴子从5公里外的草场赶回圈里，然后匆匆忙忙端了些玉米糊糊朝下河道走去。
母驴已奄奄一息，四蹄僵硬无力地摆在一边，平平地在地上躺着，头已经不能动弹了。
小驴无精打采地站在一边，乌黑的眼里充满悲哀。
于老汉赶忙把玉米糊糊端向小驴。往日，小驴一见主人给好吃的东西，总是表现出欢欣雀跃的样子，欢快地打着喷儿，毫不客气地吃起来。可这天，它只是低头闻了一闻，又把头抬起来，就是不吃。
于老汉决定把小驴赶回家，可是，他赶了一阵子，小驴怎么也不走。于老汉无计可施了，一直守到夜里12点，才摸黑跌跌撞撞地回到他的土屋。
第二天天还没亮，于老汉就和老伴起来为小驴熬大米稀饭，然后端到驴母子呆的地方。
小驴仍守着母驴不停地转圈儿，不停地舔妈妈的毛皮，小舌头已没有了津液，完全干了，有的地方已舔破了，流着血。
老伴儿心疼地念叨道：“孩子，这又何苦呢？妈妈死了，你也得活呀！我也是6岁就离开娘的呀。”她把带来的东西全恭恭敬敬地放到小驴面前。可是，小驴居然闻也不闻，只呆滞地望望主人，又低下头去舔妈妈，眼睛流泪，发出无力的哀鸣。
于老汉赶来驴群，两头小驴过来逗伤心的小伙伴，咬它，踢它，交颈，可无论它俩如何逗，伤心的小驴就是不回应。两头小驴终于对这小伙伴失去了耐心，扔下它追赶妈妈去了。
伤心的小驴依然守护着妈妈。
第三天，第四天，第五天；；；
小驴一连七天不吃不喝，终于站不住了，紧紧地挨着妈妈的头躺下了。
第八天，小驴闭上了眼睛，随妈妈去了 。
于老汉老两口在空旷的沙漠里忍不住号啕大哭。
古关外，远行者为驴母子立丰碑
又一个大漠的早晨到来了。
在太阳升起的地平线上，出现了一个黑点。
终于见到一个人了！于老汉有点儿激动，强烈地萌生想和他说说的欲望，于是主动上前搭讪。
于老汉领着他转过一个小小的山包，远行者发现河道里躺着一大一小两头驴，状态甚惨，不禁打听起来。于老汉顿时神情黯然，哀叹再三详详细细地诉说了孝子驴的故事。
这远行者名叫罗荣华，是诗人。顿时，罗荣华激动不已，一阵难以排遣的感情冲击着他。他说：“历史上，关云长败走麦城受害后，赤兔马数日不吃不喝，死了；抗日战争时期，有位英雄在战场上牺牲了，他骑的那匹马被俘后，也是不吃不喝，抗争至死。驴子如此重孝重义，我还是第一次听说啊！”
远行归来后，罗荣华找到一家石碑店，先请店家按人墓碑的尺寸打磨了一块黑色大理石碑，又亲自撰写墓志铭请店家刻上去。然后，他带着墓碑来到驴母子死亡的地方，郑重地将驴母子安葬。
一只小小的驴子，如此重孝重义，就是到死也不忘奍育自已的母亲，动物地孝义之心让人感动。称为万物之灵的人类，要是不孝顺含辛茹苦奍育自已的父母，那他就连动物都不如。 https://t.cn/RJhBkqH
[繁华静处遇知音]
如果经过敦煌绿洲，走出春风不度的玉门关，向罗布泊方向前进，在古关外一二十公里的大漠古道上，你会惊奇地发现一座坟墓，墓前高大的黑色大理石墓碑上，镌刻着醒目的三个大字：驴子孝。这座墓碑藴藏着怎样传奇动人的故事呢？
大漠里，有一对孤独的牧羊老人
于老汉一觉醒来，太阳已高高地挂在东方的天际。他赶紧起来，去看看隔壁上屋用大头树枝搭围的羊圈和驴圈。看到一只只滚瓜溜圆的羊儿和一头头驴子在安闲地休息，他舒心地笑了。
于老汉的羊圈设在河西走廊、郭煌以西170公里的地方，处在大漠腹地，方圆几百平方公里没有人家。
这里东南400公里外的祁连山曾流出一条河，叫疏勒河，50年前曾有水，慢慢地水少了，最后完全消失在大漠里，只留下古河道。由于疏勒河的河床地势低，上游发大水或戈壁沙漠下大暴雨时，不少雨水自然聚集在河道里，水常能流上十天半个月的，即使断了流，河道里也总是湿漉漉的，因此长满了红柳、骆驼刺、索索草，还有许多叫不上名的草。五年前，敦煌市郊七里镇的农民于老汉夫妇特意搬到这里扎营放牧。现在，他羊儿已发展到80多只、驴子30多头。
在这里，日子倒也好过，只是太孤单了，从早到晚，于老汉就是和老伴两人在一起，一年到头难得见个外人。
草滩上，有一头母驴病倒了
吃过早饭，于老汉把他的羊儿和驴子赶到已没有水的河道里吃草。
没有风沙的日子，大漠很迷人，放眼望去，风平沙静，天地一色，很壮观。
驴群里有三只欢快的小驴，浑身缎子般光滑。它们刚三个月大，分属三个母亲。它们没有耐心吃草，淘气地在驴群里乱窜，不停地在一起交颈厮咬、撒欢儿。折腾了一上午，终于玩尽兴了，各自去寻找妈妈。
两只小驴很快找到了妈妈，分别前蹄一跪，使劲儿地吮吸妈妈甘甜的乳汁。
余下的那只小驴在驴群里走来走去，却仍然没有找到妈妈，它有点儿六神无主了。突然，它昂起头来朝四野张望，长呜一声，向远处奔去。
在一丛红枊旁，小驴发现了躺倒的妈妈：母驴肚子一起一伏，鼻子发出低鸣，眼角流泪。小驴发疯般蹦过去，用嘴使劲儿地拱妈妈的头和脊背，力图让妈妈站起来，可是全都失败了。
小驴想了想，跑到于老汉那里，拼命把他拽了过来，母驴痛苦地躺在地上，浑身抖动抽搐着，鼻孔发出艰难的喘息声，四只蹄子一蹬一蹬的。可以看得出，它正承受着巨大的痛苦。
于老汉见状，连忙从口袋里掏出随身携带的兽药，扳开母驴的嘴灌下去。好半天过去了，却不见一点儿起色。此时，小驴不时用舌头温顺地舔舔妈妈的腰，舔舔妈妈的头，舔舔妈妈的眼睛和嘴巴。又用嘴坚持不懈地拱妈妈的脊梁，希望能把妈妈拱起来。
太阳西下了，于老汉使尽所有办法仍于事无补。他悲哀地想：算了，随他去吧。母驴死了，小驴还得活呀，他决定赶小驴回去。
然而，于老汉赶了几次，小驴一点儿也不像往日那样听话，无论怎么赶都不走。
荒漠里，小驴守在母亲身边七天七夜不吃不喝
太阳下山了，于老汉把羊儿，驴子从5公里外的草场赶回圈里，然后匆匆忙忙端了些玉米糊糊朝下河道走去。
母驴已奄奄一息，四蹄僵硬无力地摆在一边，平平地在地上躺着，头已经不能动弹了。
小驴无精打采地站在一边，乌黑的眼里充满悲哀。
于老汉赶忙把玉米糊糊端向小驴。往日，小驴一见主人给好吃的东西，总是表现出欢欣雀跃的样子，欢快地打着喷儿，毫不客气地吃起来。可这天，它只是低头闻了一闻，又把头抬起来，就是不吃。
于老汉决定把小驴赶回家，可是，他赶了一阵子，小驴怎么也不走。于老汉无计可施了，一直守到夜里12点，才摸黑跌跌撞撞地回到他的土屋。
第二天天还没亮，于老汉就和老伴起来为小驴熬大米稀饭，然后端到驴母子呆的地方。
小驴仍守着母驴不停地转圈儿，不停地舔妈妈的毛皮，小舌头已没有了津液，完全干了，有的地方已舔破了，流着血。
老伴儿心疼地念叨道：“孩子，这又何苦呢？妈妈死了，你也得活呀！我也是6岁就离开娘的呀。”她把带来的东西全恭恭敬敬地放到小驴面前。可是，小驴居然闻也不闻，只呆滞地望望主人，又低下头去舔妈妈，眼睛流泪，发出无力的哀鸣。
于老汉赶来驴群，两头小驴过来逗伤心的小伙伴，咬它，踢它，交颈，可无论它俩如何逗，伤心的小驴就是不回应。两头小驴终于对这小伙伴失去了耐心，扔下它追赶妈妈去了。
伤心的小驴依然守护着妈妈。
第三天，第四天，第五天；；；
小驴一连七天不吃不喝，终于站不住了，紧紧地挨着妈妈的头躺下了。
第八天，小驴闭上了眼睛，随妈妈去了 。
于老汉老两口在空旷的沙漠里忍不住号啕大哭。
古关外，远行者为驴母子立丰碑
又一个大漠的早晨到来了。
在太阳升起的地平线上，出现了一个黑点。
终于见到一个人了！于老汉有点儿激动，强烈地萌生想和他说说的欲望，于是主动上前搭讪。
于老汉领着他转过一个小小的山包，远行者发现河道里躺着一大一小两头驴，状态甚惨，不禁打听起来。于老汉顿时神情黯然，哀叹再三详详细细地诉说了孝子驴的故事。
这远行者名叫罗荣华，是诗人。顿时，罗荣华激动不已，一阵难以排遣的感情冲击着他。他说：“历史上，关云长败走麦城受害后，赤兔马数日不吃不喝，死了；抗日战争时期，有位英雄在战场上牺牲了，他骑的那匹马被俘后，也是不吃不喝，抗争至死。驴子如此重孝重义，我还是第一次听说啊！”
远行归来后，罗荣华找到一家石碑店，先请店家按人墓碑的尺寸打磨了一块黑色大理石碑，又亲自撰写墓志铭请店家刻上去。然后，他带着墓碑来到驴母子死亡的地方，郑重地将驴母子安葬。
一只小小的驴子，如此重孝重义，就是到死也不忘奍育自已的母亲，动物地孝义之心让人感动。称为万物之灵的人类，要是不孝顺含辛茹苦奍育自已的父母，那他就连动物都不如。 https://t.cn/RJhBkqH
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