#武侠##小说#见殿堂内一灯如豆，佛火清淡；佛前蒲团上坐着两个小女尼，似在入定，看去静悄悄的。心料素因大师不在庵中，门徒正在入定，所以叩门不应，照此情势自然不便惊扰人家。如若候她做完功课，又不知等到何时？孙毓桐方自踌躇，猛瞥见两个十四五岁的美貌少女手挽手，由殿侧一路说笑，往佛像后走去。内中一个正

几时得心地休歇去 ？

来源：《指月录》原集述者：那罗延窟学人瞿汝稷

莲花峰祥庵主，尝示众云：若是此事，最是急切，须是明取始得！若是明得，时中免被拘系，便得随处安闲。亦不要将心捺伏，须是自然合他古辙去始得。才到学处分剂，便须露布个道理，以为佛法。几时得心地休歇去，上座却请与么相委好。

示寂日，拈拄杖示众曰：“古人到这里，为甚么不肯住？”众无对，师乃曰：“为他途路不得力。”复曰：“毕竟如何？”以杖横肩曰：“楖栗横担不顾人，直入千峰万峰去。”言毕而逝。

圜悟举至“直入千峰万峰去”，著语云：也好与三十棒，只为他担板，脑后见腮，莫与往来。

又云：诸人还裁辨得莲花峰庵主么？脚跟也未点地在！国初时在庐山莲花峰卓庵，古人既得道之后，茅茨石室中，折脚铛儿内，煮野菜根吃过日。且不求名利，放旷随缘，垂一转语，且要报佛祖恩，传佛心印，才见僧来，便拈拄杖云：古人到这里，为甚么不肯住？前后二十余年，终无一人答得。只这一问，也有权有实，有照有用，若也知他圈缋，不消一捏。你且道，因什么二十年如此问？既是宗师所为，何故只守一橛。若向个里见得，自然不向情尘上走，凡二十年中。有多少人与他平展下语，呈见解，做尽伎俩，设有道得，也不到他极则处。况此事虽不在言句中，非言句即不能辨，不见道，道本无言，因言显道，所以验人端的处，下口便知音。古人垂一言半句亦无他，只要见你知有不知有，他见人不会，所以自代云：为他途路不得力，看他道得自然契理契机，几曾失却宗旨。

古人云：承言须会宗，勿自立规矩。如今只管撞将去便了，得则得，争奈颟顸儱侗，若到作家汉，将三要语印空印泥印水验他，便见方木逗圆孔，无下落处，到这里，讨一个同得同证，临时向什么处求，若是知有底人，开怀通个消息，有何不可。若不遇人，且卷而怀之。且问你诸人，拄杖子是衲僧寻常用底，因什么却道涂路不得力？古人到此不肯住，其实，金屑虽贵，落眼成翳，石室善道和尚当时遭沙汰，常以拄杖示众云：过去诸佛也恁么，未来诸佛也恁么，现前诸佛也恁么。

雪峰一日僧堂前拈拄杖示众云：这个只为中下根人。时有僧出问云：忽遇上上人来时如何？峰拈拄杖便去。云门云：我即不似雪峰打破狼藉。僧问：未审和尚如何？云门便打。大凡参问，也无许多事，为你外见有山河大地，内见有见闻觉知，上见有诸佛可求，下见有众生可度，直须一时吐却，然后十二时中，行住坐卧，打成一片，虽在一毛头上，宽若大千沙界，虽居镬汤炉炭中，如在安乐国土，虽居七珍八宝中，如在茅茨蓬蒿下，这般事，若是通方作者，到古人实处，自然不费力，他见无人构得他底，复自征云：毕竟如何？又奈何不得，自云：楖栗横担不顾人，直入千峰万峰去。这个意又作么生？且道指什么处为地头，不妨句中有眼，言外有意，自起自倒，自放自收。

岂不见，严阳尊者，路逢一僧，拈起拄杖云：是什么？僧云：不识。严云：一条拄杖也不识。严复于地上札一下云：还识么？僧云：不识。严云：土窟子也不识。严复以拄杖担云：会么？僧云：不会。严云：楖栗横担不顾人，直入千峰万峰去。

古人到这里，为什么不肯住？雪窦有颂云：谁当机，举不赚亦还稀，摧残峭峻，销铄玄微。重关曾巨辟，作者未同归。玉兔乍圆乍缺，金乌似飞不飞。卢老不知何处去，白云流水共依依。因甚么山僧道脑后见腮，莫与往来，才作较计，便是黑山鬼窟里作活计，若见得彻信得及，千人万人自然罗笼不住，奈何不得动著拶著，自然有杀有活。

雪窦会他意道：直入千峰万峰去方始成颂，要知落处，看取雪窦颂云：眼里尘沙耳里土，千峰万峰不肯住。落花流水太茫茫，剔起眉毛何处去？雪窦颂得甚好，有转身处，不守一隅，便道眼里尘沙耳里土，此一句颂莲花峰庵主，衲僧家到这里，上无攀仰，下绝己躬，于一切时中，如痴似兀。

不见南泉道：学道之人如痴钝者也难得。禅月诗云：常忆南泉好言语，如斯痴钝者还希。法灯云：谁人知此意，令我忆南泉。南泉又道：七百高僧尽是会佛法底人，惟有卢行者不会佛法，只会道，所以得他衣钵。且道，佛法与道，相去多少？雪窦拈云：眼里著沙不得，耳里著水不得。或若有个汉，信得及，把得住，不受人瞒，祖佛言教，是什么热碗鸣声，便请高挂钵囊，拗折拄杖，管取一员无事道人。

又云：眼里著得须弥山，耳里著得大海水。有一般汉，受人商量，祖佛言教，如龙得水，似虎靠山，却须挑起钵囊，横担拄杖，亦是一员无事道人。复云：恁么也得，不恁么也得，然后没交涉。三员无事道人中，要选一人为师，正是这般生铁铸就底汉！何故？或遇恶境界，或遇奇特境界，到他面前，悉皆如梦相似，不知有六根，亦不知有旦暮，直饶到这般田地，切忌守寒灰死火，打入黑漫漫处去也，须是有转身一路始得。

不见古人道：莫守寒岩异草青，坐却白云宗不妙。所以莲花峰庵主道：为他途路不得力，直须是千峰万峰去始得。且道唤甚么作千峰万峰？雪窦只爱他道楖栗横担不顾人，直入千峰万峰去，所以颂出。且道，向什么处去？还有知得去处者么？落花流水太茫茫，落花纷纷，流水茫茫，闪电之机，眼前是什么？剔起眉毛何处去？雪窦为什么也不知他去处？只如山僧，适来举拂子，且道即今在什么处？你诸人若见得，与莲花峰庵主同参，其或未然，三条椽下七尺单前，试去参详看。

此圜悟老人所举扬古公案，世所谓评唱，大慧亟毁其板，不令流行者，正恐使宗家入讲窟，孤达磨西来之意，永塞悟门也，至流而为万松林泉，则直是魔罥，较此又大在下风矣。聊举一以蔽诸，览者尝一脔而知全鼎哉！《指月录》评唱，止录此则，及南泉与陆亘对牡丹花两则。

天莲人间莲花台，莲下九霄九朵莲
九朵金莲九佛传，九朵金莲传世间
龙华经中九莲经，十字街头九莲开
九莲无形亦无相，莲开九朵满人间
不在庵观不在庙，不在高官富贵家
古朴世家莲中开，古朴世家莲中坐
立德立愿爱国家，行之德愿爱党国
党国之心共产心，共产之心中华心
中华之子莲子心，莲子之心九莲心
九莲之心天传心，天传佛子普度心
普度众生弥勒心，三界慈世弥勒尊
度人间迷茫之子，度人间痴迷冥顽
弥勒善法九莲言，弥勒善法九金莲
九佛借体传真言，上天龙华三会宣
天传九莲九佛言，天传九莲大藏经
大藏真经善法船，善法治世救娑婆
真经直指人心田，直指修心进云城
直指修心修圣贤，悟思己心修佛尊
明心见性修本心，本心本性佛一尊
明理了义实证心，实证明心见真颜
实做明性见真性，实修实证悟真道
真道虚空无影形，即在本心灵山间
心识神魂悟天传，悟得天传玄妙理
悟得九莲真经理，悟得九莲虚空理
九朵金莲一字理，玄妙虚空无上理
一字归空心印心，一字入道心莲心
心莲心空无字经，落地凡尘九金莲
龙华经中早有言，时至一到九莲现
九莲现世度众生，弥勒掌教白阳盘
弘法利生善法盘，善法道中新法颁
天传新经九朵莲，白阳法界唯一法
修心立德善法道，万法归一归一善
万教归一归修心，修心行善德先天
德行天下蕴苍生，大德大悲大爱现
弥勒慈世救苍生，弥勒慈世临凡行
莫要错过此劫期，白阳普度群迷期
红阳转换白阳期，白阳法盘今开盘
白阳船行无形间，白阳法船已扬帆
信与不信皆自然，修与不修皆扬帆
有缘佛子上此船，修诸善德修福田
修诸善德福慧修，福慧双修寿命增
性命双修活佛身，法身报身三身现
无缘佛子谤天传，口无遮拦邪魔言
波旬子孙胡乱言，自然规律必淘你
不是神佛淘汰你，是己自断自行路
自断金身归阴山，自断福慧入地狱
今已不是红阳期，现代白阳普度期
白阳法盘定死盘，人畜两道不互转
修得人身人道归，不修人身畜道归
人行善德保人身，保得人身有修期
人身不得无出期，面地背天始劫期
若要问得此行路，问问自己本心田
想归何道何路去，想归天堂做佛陀
还是地狱阴山行，皆是自心己定夺
皆是自心善恶果，因果善恶定身形
因果善恶判前非，今时白阳过渡期
恶行向善来得急，再不向善悔改心
船行江心补漏迟，法船前行不等客
客满善德皆上船，金船始发无形舟
无极瑶池金母舟，舟行世间开普度
助天弥勒降凡尘，助天弥勒善法行
助天弥勒普度行，错过此舟无有期
劝天下有缘众生，劝天下有缘佛子
放下红尘贪恋心，放下五毒冥顽心
放下分别执着心，放下贪得无厌心
施舍奉献己自心，无私无贪奉爱心
利国利民印证心，爱国爱民利众心
忠心爱国报孝心，中华子孙贤孝心
回归古朴圣贤心，圣贤贤孝自然心
自然大道古家归，三山六水古仙境
回归自然法道中，回归大道真理中
从此九霄佛国中，佛天琉璃莲花中
愿天下贤孝之子皆得度
愿天下有情众生皆脱凡
脱离六道红尘苦海之颠
得度回归无极琉璃之峰
——妙法莲花本尊言