活佛济公慈语

学道办道篇(一)

你们还太年轻，虽然人生无常，但不可预知的未来，只要能够把握每一天，将天堂搬到人间，每一天都像天堂。其实为师已把天堂搬到人间，每一个众生都要有期望，迈向新世纪，不管是修道人，还是一般人，在迈向新世纪时，要有更多毅力、定力及坚持，要充实自己，不充实自己，没有方向，会被时代所淘汰。
这条法舟你是主人，不是别人就可以把你推翻，一船之长需要迈力往前划，但一不小心，就可能成为覆舟之人，因此不论在何处，何种角色，坚持一信念---究竟要成佛。你是化人间为天堂的一个重要角色，力量，不管走到什么地方，都是同样的一颗心。
你们一直在求，求什么？求妙、求好、求班员多，这也是一种执着。出发点很好，为利益众生而求，但要把世俗公名利禄淡化，运用到道场上，一切道法自然。
很多事情是要大家一起来办的，不是谁强就是最好，不要自己太突出，要配合大家。
应放下，不在执着，该承担的就不再逃避。每一个人都有使命，不只是点传师、讲师有使命，每位众生都有使命，各了各的愿，各办各的事，不超越，素位而行，但是在办事中要团结一致。
要成就一件事，必须要达成共识。若自己去做，以自己为主，自我故执，那就失败了，所以什么事都要达成共识。共识就是要有共同的认知，有共同的认知，心才会齐，才不会你有一个意见，我有一个意见，导致四分五裂。而要有共识就需要沟通。徒儿们，你们手牵手，心连心，达成一样的共识，不要再分彼此，也不要再论短长，这个世界已经够苦了，不要再制造一些纷争，好不好啊？
大道的流行不是每个人都在人前很耀眼，大家一起努力，天命才能永远流行，有心人就有命，就有天命的互持、助力。
你们都是老师的代表者，办道好像当医生一样，哪里有苦难，就哪里救，到处行功结善缘。
机缘上天一样的给予，接得到、接不到都要看功夫，看你有没有心而已。
学道要勉强自己，而勉强之中又有它的松度有时不能太随自己的心，要给人管一下，人家都不管你，你就可怜了。人家管你是爱你，因为喜欢你，希望你好才管你。所以旁边的人对你有要求，才是对你好。
办道要赢自己，也要赢别人。为什么赢自己？就是要战胜自己的脾气毛病，什么是赢别人？即使别人脚步放慢了，自己也不可以放慢。

【证悟大圆满，重在口诀】

不知道我们还能在这个世界上活多久，所以要下大功夫观修暇满难得、死亡无常。说到对业因果要努力行持，有人会说：“修它没有什么价值，要修大圆满才是。”所谓的大圆满，真的不是那么容易就能了悟的。

上师麦彭仁波切老人家曾说：“印度大智成就者，长久精勤修行义，奇哉愚者须臾间，说是证悟起怀疑。”

布玛莫札、嘉纳思札等印度圣地具有智慧成就的大班智达都知道，证悟的唯一途径就是依止上师。嘉纳思札大约在九年的时间里，以三种欢喜依止上师，那期间，修行不是最重要的事情，而是通过令上师欢喜，作为通晓教言的根本。他们先是闻思教义，然后年复一年地修行，就像米拉日巴尊者一样。

所谓的大圆满，不是短时间就能证悟的，也不是证悟后修行马上就能解脱的。因为它是九乘之巅，生起这种境界非常困难。为了生起大圆满的境界，首先我们来看看，自己对无偏的所有众生有没有生起无伪的悲心？对无偏的所有上师有没有断除邪见、生起真正的信心？如果你相信根本上师是真正的佛陀，那么，之后必须对他的教言无有怀疑而依止静处修行。

——《不凡》索达吉堪布

索达吉堪布超话

#《不凡》#
【证悟大圆满，重在口诀】

不知道我们还能在这个世界上活多久，所以要下大功夫观修暇满难得、死亡无常。说到对业因果要努力行持，有人会说：“修它没有什么价值，要修大圆满才是。”所谓的大圆满，真的不是那么容易就能了悟的。

上师麦彭仁波切老人家曾说：“印度大智成就者，长久精勤修行义，奇哉愚者须臾间，说是证悟起怀疑。”

布玛莫札、嘉纳思札等印度圣地具有智慧成就的大班智达都知道，证悟的唯一途径就是依止上师。嘉纳思札大约在九年的时间里，以三种欢喜依止上师，那期间，修行不是最重要的事情，而是通过令上师欢喜，作为通晓教言的根本。他们先是闻思教义，然后年复一年地修行，就像米拉日巴尊者一样。

所谓的大圆满，不是短时间就能证悟的，也不是证悟后修行马上就能解脱的。因为它是九乘之巅，生起这种境界非常困难。为了生起大圆满的境界，首先我们来看看，自己对无偏的所有众生有没有生起无伪的悲心？对无偏的所有上师有没有断除邪见、生起真正的信心？如果你相信根本上师是真正的佛陀，那么，之后必须对他的教言无有怀疑而依止静处修行。

——《不凡》
#索达吉堪布#