(劝修念佛法门)圆瑛法师讲述
世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’
又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。
念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。
四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连(莲)。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。
以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’
世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’
又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。
念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。
四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连(莲)。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。
以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’
年纪26
地区:深圳#深圳[地点]#
身高:164
体重:49kg
学历:本科
工作:国企
收入:年12-15W
家庭:家庭和睦有爱,父母好相处
自我评价:虽是处女座,但完全是一个假的处女座,周边朋友根本不相信我是处女座。在国企上班,不忙的时候早九晚五,周末双休。平时喜欢看书,吃,旅游,喜欢看电影,不喜欢看电视剧;喜欢美美的风景,好吃的美食,偶尔会做一些想吃的美食
择偶要求:希望男生大我8岁以内,工作稳定,收入能共同负担一个家庭的开支成熟稳定,有责任心,身高173以上,深圳发展,不花心
地区:深圳#深圳[地点]#
身高:164
体重:49kg
学历:本科
工作:国企
收入:年12-15W
家庭:家庭和睦有爱,父母好相处
自我评价:虽是处女座,但完全是一个假的处女座,周边朋友根本不相信我是处女座。在国企上班,不忙的时候早九晚五,周末双休。平时喜欢看书,吃,旅游,喜欢看电影,不喜欢看电视剧;喜欢美美的风景,好吃的美食,偶尔会做一些想吃的美食
择偶要求:希望男生大我8岁以内,工作稳定,收入能共同负担一个家庭的开支成熟稳定,有责任心,身高173以上,深圳发展,不花心
#读书笔记# 清初,苏州府长洲县有个书生叫韩菼,号慕庐。他才思敏捷,诗文屡出奇句,在江南文人中很有名气。他虽是文人,却满脸络腮胡,又喜欢喝酒,被人称为“狂生”。
康熙十一年,韩菼北上京城参加会试。这日,他边走边看山水,不觉迷了道路。此时天已昏黑,见不远处隐约有灯火之色,便朝前走去,果然见一所民居。
敲门后,一老人开门问道:“你这毛脸汉子,敲门有甚事?莫非来打劫?”韩菼忙说:“老丈勿虑,我是苏州举人韩菼,要上京应试。只因贪看景致,不觉走到此处,想借宿一宿,明日就走!”老人惊讶道:“莫非是慕庐先生么?”
韩菼点头称是,老丈笑道:“老朽读过您的文章,仰慕已久。原以为是位儒雅文士,不想竟生得如此威武!今天先生大驾光临,令蓬荜生辉,快请进!”韩菼唱了喏,随老人进入屋内。
老人叫道:“媳妇儿,快烧些酒菜招待贵客!”
一个面带愁容的年轻女子走出,应一声后便走到厨房去了。老人道:“快些做好端来,整天哭丧脸,定要叫你丈夫好好管束!”
他对韩菼说:“先生见笑。她是我儿媳,平素也孝顺,近日小儿有事出门,不想婆媳间就整日争吵,不过为些日常琐事。如今我老婆子还气愤愤的。这些女人,真让人头疼!”
韩菼同老者笑了一场。不一会儿,儿媳端来酒饭,告辞返回卧房。
韩菼又饥又乏,也不客气,大快朵颐起来。老者频频劝酒,韩菼连吃七八杯。酒足饭饱后,二人在堂内谈了一会儿诗文。谈罢,老人在厅西铺下床褥,请韩菼安歇。
老者回房后,韩菼仔细观看,原来厅上供着祖宗牌位,牌前有一香炉,供桌上点一盏半明不灭的油灯。
他躺在床上,很快就睡去。不知过了多久,忽听一阵窸窣之声。韩菼想:“莫非屋内进了耗子么?”他睁眼观看,只见门缝处钻进一个靓妆高髻的女子。
韩菼心想:“这门缝才多大,女子竟能出入。必是妖邪,我且看她意欲何为?”
那女子进来发觉房内有人,便朝床铺走来,韩菼假意闭上眼睛,装作熟睡的模样。女子见他睡着,直走到祖宗牌位前,伏地下拜。拜了许久,从袖内掏出一样东西塞到香炉下。然后又从门缝钻出去。
韩菼悄悄起身,将香炉下的东西掏出,在灯下仔细观看。那东西像篾条一般,上面缠着一缕红线,散发出刺鼻腥味。
韩菼将这东西压在枕头下,仍旧躺到床上睡觉。过了一会,那窸窸窣窣的声音再次响起,只见那靓妆女子又从门缝钻进来,后面还扯着一个。
韩菼定睛一看,后面那个正是老人儿媳,此刻两眼发直,如痴傻一般。
韩菼暗想:“老丈的儿媳为何此刻也能从门缝进入?莫非是鬼么!”
他平日胆量极大,此刻不觉恐惧,仍躺在床上偷瞧。
只见那靓妆女子拉儿媳走到祖先牌前,靓妆女子朝儿媳拜去。拜了三下,又朝儿媳招手,儿媳也朝她拜了三拜。
女子起身到香炉下摸索,没摸到东西,露出惶恐表情。儿媳等了许久,便独自走向门缝,仍旧钻出去了。
女子急得来回踱步。忽然发现韩菼正睁着眼睛看她,便走到床前说:“你看到香炉下的东西么?”
韩菼披衣而起,说:“看到了,你要找它做甚?”
女子说:“实不相瞒,我乃缢鬼。今夜正好找到替身,将她魂魄勾到此处。在祖先牌前互相跪拜,以示非我强迫之意。香炉下的信物只要交到她手内,我便可正式投胎,请先生可怜我孤魂野鬼,快把东西还我。”
韩菼冷笑道:“你以他人性命换取自己生机,我怎会助纣为虐呢?东西在我这,休想拿走。”
女子再三哀求,韩菼冷笑不答。
女子怒说:“你不怕鬼么?再不还我,我要现出本相了!”
韩菼笑说:“你快现本相,让我好好瞧瞧!”
女子长袖一挥,立刻变得蓬头垢面,一尺长舌直挂胸前,两个眼睛发出惨绿淡光。
韩菼盯着看了半晌说:“我原以为你的舌头长三寸,若是那样,我倒有些害怕!如今这鬼样子,只能吓小孩!且让你看看我的变化!”
说罢,他猛地跳起,只穿一只鞋,单腿跳跃不止,须发怒张。女鬼大怒,直扑向前,韩菼趁机扯住她的舌头哈哈大笑。
跳着跳着,酒力上涌,不禁喷出一口又臭又浓的酒气,正喷在女子脸上。女子惨叫扑地,化为烟云,很快便散灭不见了。
老人听到闹腾,前来察看,韩菼忙将此事诉说,二人冲进儿媳卧房,果然见她已吊在梁上。韩菼忙将她解下,发现气息尚存。他让老人端来热水灌下,儿媳渐渐苏醒。婆婆也冲进来抱着儿媳大哭:“不想我与你争闲气,竟使你寻此短见!”
儿媳哭道:“不敢怪婆婆,只是心中有些郁闷。夜间睡着后忽见一女子前来,要带我去大极乐境,一时好奇,便被她拉走。其余便不得而知了!”
韩菼劝慰老人夫妇:“家和万事兴,婆媳间难免斗嘴使气,却不想让恶鬼趁虚而入。今后你们切莫为琐事争吵斗气了!”
说罢,掏出那女鬼的信物,在灯下烧成灰烬,又让老人将灰丢进厕内,永绝后患。
天亮后,老丈要留韩菼多住几日,韩菼怕耽误考试,连忙拒绝。老人只好亲自送他到入京大道,千恩万谢地回去了。
这年会试,韩菼中会员,继而又中状元,受到康熙帝赏识。后来他一直做到尚书之职,成为康熙朝一代名臣。
改编自《里乘》
康熙十一年,韩菼北上京城参加会试。这日,他边走边看山水,不觉迷了道路。此时天已昏黑,见不远处隐约有灯火之色,便朝前走去,果然见一所民居。
敲门后,一老人开门问道:“你这毛脸汉子,敲门有甚事?莫非来打劫?”韩菼忙说:“老丈勿虑,我是苏州举人韩菼,要上京应试。只因贪看景致,不觉走到此处,想借宿一宿,明日就走!”老人惊讶道:“莫非是慕庐先生么?”
韩菼点头称是,老丈笑道:“老朽读过您的文章,仰慕已久。原以为是位儒雅文士,不想竟生得如此威武!今天先生大驾光临,令蓬荜生辉,快请进!”韩菼唱了喏,随老人进入屋内。
老人叫道:“媳妇儿,快烧些酒菜招待贵客!”
一个面带愁容的年轻女子走出,应一声后便走到厨房去了。老人道:“快些做好端来,整天哭丧脸,定要叫你丈夫好好管束!”
他对韩菼说:“先生见笑。她是我儿媳,平素也孝顺,近日小儿有事出门,不想婆媳间就整日争吵,不过为些日常琐事。如今我老婆子还气愤愤的。这些女人,真让人头疼!”
韩菼同老者笑了一场。不一会儿,儿媳端来酒饭,告辞返回卧房。
韩菼又饥又乏,也不客气,大快朵颐起来。老者频频劝酒,韩菼连吃七八杯。酒足饭饱后,二人在堂内谈了一会儿诗文。谈罢,老人在厅西铺下床褥,请韩菼安歇。
老者回房后,韩菼仔细观看,原来厅上供着祖宗牌位,牌前有一香炉,供桌上点一盏半明不灭的油灯。
他躺在床上,很快就睡去。不知过了多久,忽听一阵窸窣之声。韩菼想:“莫非屋内进了耗子么?”他睁眼观看,只见门缝处钻进一个靓妆高髻的女子。
韩菼心想:“这门缝才多大,女子竟能出入。必是妖邪,我且看她意欲何为?”
那女子进来发觉房内有人,便朝床铺走来,韩菼假意闭上眼睛,装作熟睡的模样。女子见他睡着,直走到祖宗牌位前,伏地下拜。拜了许久,从袖内掏出一样东西塞到香炉下。然后又从门缝钻出去。
韩菼悄悄起身,将香炉下的东西掏出,在灯下仔细观看。那东西像篾条一般,上面缠着一缕红线,散发出刺鼻腥味。
韩菼将这东西压在枕头下,仍旧躺到床上睡觉。过了一会,那窸窸窣窣的声音再次响起,只见那靓妆女子又从门缝钻进来,后面还扯着一个。
韩菼定睛一看,后面那个正是老人儿媳,此刻两眼发直,如痴傻一般。
韩菼暗想:“老丈的儿媳为何此刻也能从门缝进入?莫非是鬼么!”
他平日胆量极大,此刻不觉恐惧,仍躺在床上偷瞧。
只见那靓妆女子拉儿媳走到祖先牌前,靓妆女子朝儿媳拜去。拜了三下,又朝儿媳招手,儿媳也朝她拜了三拜。
女子起身到香炉下摸索,没摸到东西,露出惶恐表情。儿媳等了许久,便独自走向门缝,仍旧钻出去了。
女子急得来回踱步。忽然发现韩菼正睁着眼睛看她,便走到床前说:“你看到香炉下的东西么?”
韩菼披衣而起,说:“看到了,你要找它做甚?”
女子说:“实不相瞒,我乃缢鬼。今夜正好找到替身,将她魂魄勾到此处。在祖先牌前互相跪拜,以示非我强迫之意。香炉下的信物只要交到她手内,我便可正式投胎,请先生可怜我孤魂野鬼,快把东西还我。”
韩菼冷笑道:“你以他人性命换取自己生机,我怎会助纣为虐呢?东西在我这,休想拿走。”
女子再三哀求,韩菼冷笑不答。
女子怒说:“你不怕鬼么?再不还我,我要现出本相了!”
韩菼笑说:“你快现本相,让我好好瞧瞧!”
女子长袖一挥,立刻变得蓬头垢面,一尺长舌直挂胸前,两个眼睛发出惨绿淡光。
韩菼盯着看了半晌说:“我原以为你的舌头长三寸,若是那样,我倒有些害怕!如今这鬼样子,只能吓小孩!且让你看看我的变化!”
说罢,他猛地跳起,只穿一只鞋,单腿跳跃不止,须发怒张。女鬼大怒,直扑向前,韩菼趁机扯住她的舌头哈哈大笑。
跳着跳着,酒力上涌,不禁喷出一口又臭又浓的酒气,正喷在女子脸上。女子惨叫扑地,化为烟云,很快便散灭不见了。
老人听到闹腾,前来察看,韩菼忙将此事诉说,二人冲进儿媳卧房,果然见她已吊在梁上。韩菼忙将她解下,发现气息尚存。他让老人端来热水灌下,儿媳渐渐苏醒。婆婆也冲进来抱着儿媳大哭:“不想我与你争闲气,竟使你寻此短见!”
儿媳哭道:“不敢怪婆婆,只是心中有些郁闷。夜间睡着后忽见一女子前来,要带我去大极乐境,一时好奇,便被她拉走。其余便不得而知了!”
韩菼劝慰老人夫妇:“家和万事兴,婆媳间难免斗嘴使气,却不想让恶鬼趁虚而入。今后你们切莫为琐事争吵斗气了!”
说罢,掏出那女鬼的信物,在灯下烧成灰烬,又让老人将灰丢进厕内,永绝后患。
天亮后,老丈要留韩菼多住几日,韩菼怕耽误考试,连忙拒绝。老人只好亲自送他到入京大道,千恩万谢地回去了。
这年会试,韩菼中会员,继而又中状元,受到康熙帝赏识。后来他一直做到尚书之职,成为康熙朝一代名臣。
改编自《里乘》
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