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今天的文人画家们依然是勾勒着自我的人生体验，在这样“聊以自娱”“心淡若无”期许中，无论怎样的笔墨表达出真实的自我，便是书胸中之意。文人画家的高妙之处即是能运用技法而不被技法所运用，“信笔取之，不滞于思”，不把自己束缚在思想观念里，反而在这样心念中，释放出不受约束的笔墨。

《道德经》的版本不胜枚举，随手打开一个网页，都与记忆中的文章略显出入，也许随着考古的发现，曾经熟读记诵的版本早已迭代更新，只是文字、句读间的感觉无法抹去。缘此，整理记录下记忆中最初的版本，聊以自娱。

第一章：道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙； 常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

第二章：天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

第三章：不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。 使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

第四章：道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。

第五章：天地不仁，以万物为刍狗； 圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎?虚而不屈，动而愈出。 多言数穷，不如守中。

现在，诗是我心中的一亩田，词是心田外之繁花幽草。既耕亦种之余，当须去田外缓寻芳草，细赏繁花
以前这篇没读，因不曾细读该词。今天读来，方觉解的透彻深刻[good][good][good]把我对其误读或者疑惑解开。
芙蕖花开，何止一朵。盛开众多，东坡先生却只看“开过尚盈盈”。想到王阳明的话：你来看这朵花时，此花颜色一时明白起来，方知此花不在你心外。
把上片组成四句，尚写不成诗，聊以自娱，见笑[作揖]
凤凰山下雨初晴
水面风清晚霞明
开过芙蕖尚盈盈
飞来白鹭慕娉婷
[汗][黑线]