【宽窄岁月】
从前的生活
那种天长地久的氛围
当时的人是不知觉的
从前的家庭
不论贫富尊卑
都显得天长长，地久久
生命与速度应有个比例
我们的世界越来越不自然
人类在灭绝地球上的诗意
失去了许多人
失去了许多物
失去了一个又一个的氛围
——木心《失去的氛围》
读到这首小诗时，
脑海中最先浮现的，
是木心的另一首《从前慢》。
所谓天长地久的氛围，
大概就是像诗里那样，
“大家诚诚恳恳，
说一句是一句”
在晨曦朦胧的清晨，
惬意地喝着豆浆，
浸在包子的热气里，
感受时光的拉长。
偶尔听着老人讲起过往，
偶尔想起小时候的琐事，
就总会怀念起从前。
那时候日子散漫，人情热切，
简简单单，就能长久，
不徐不缓，也总有满足。
如今，真愿将从前的素朴拾起，
找回那丢掉了的纯粹的幸福。
从前的日子，很知足
这首诗的作者——木心，
出生在如诗如画的乌镇。
那里一年四季，徐徐缓缓，
仿佛有着将时光放慢的魔力，
也孕育出了木心这悠然的诗笔。
青砖黛瓦，小桥流水，
儿时的他，总爱站在河埠头上，
“呆看淡绿的河水慢慢流过，
一圆片一圆片地拍着岸滩，
微有声音，不起水花……”
凝视着那净洁的涟漪，
寻觅着内心深处的宁静。
感到心上了无生气时，
就放任自己的脚步，
不是沉沦于灯红酒绿，
而是漫步于街头。
一眼望去，整街店铺，
“行人摩肩接踵，货物庶盛繁缛，
炒锅声、锯刨声、打铁声、
弹棉絮声、碗盏相击声、
小孩叫声、妇女骂声……”
熙熙攘攘，各自奔忙，
邻里往来，有人情、有烟火，
光是站在那里，心已“活”了起来。
“我来乌镇前所调理好的老成持重的心境，至此骤尔溃乱了。”
后来，木心从故土出离，
五十年不闻乡音，
时至暮年，再次回归时才发现，
眼前故土，竟已变得严静而死寂。
生命与速度应有个比例
我们的世界越来越不自然
人类在灭绝地球上的诗意
失去了许多人
失去了许多物
失去了一个又一个的氛围
看着满目皆非的今日，
更思念温柔和缓的从前。
那青涩的时光，多么简单。
两点一线，不觉厌烦，
有时间抬头静看一片云，
只需一杯茶，就有说不完的闲谈。
没那么多欲望与繁喧，
拥有一点，就安守一点。
从前的关系，多了些纯粹
曾看到这样一个问题：
“现在的年轻人，
为什么都不想结婚？”
有一个评论令人印象颇深：
“在过去，东西坏了，
人们想的是怎么去修，
而现在，东西坏了，
很多人想的是赶快换，
物件如此，感情亦是如此。”
每念及此，便会想到杨绛那句：
“我们这个家，很朴素，
我们三个人，很单纯。”
在感情成为易碎品的当下，
纯粹而长久的关系，太不容易，
所以，人们宁愿怀念从前，
也不愿在眼下去冒受伤的危险。
当年，如理想中的情侣那般，
钱钟书与杨绛偶然相识，
初次会面，便一见倾心。
可二人却并未急于在一起，
鸿雁传书、赋诗传情，
不急不忙，给彼此留出时间，
专情而从容地了解着。
那时，杨家宽裕，钱家寒素，
杨家开明，而钱家传统，
媳妇进门要对公婆行叩拜礼，
还要学着料理家中杂务。
杨父为此十分心疼女儿，
但杨绛却说，
我了解钱锺书的价值，我愿为他研究著述志业的成功，为充分发挥他的潜力、创造力而牺牲自己。
这种爱不是盲目的，是理解，理解愈深，感情愈好。相互理解，才有自觉的相互支持。
因为理解，所以情愿付出，
相知相惜，没有那么多考验。
后来，钟书因为心疼妻子，
也会自己试着做家务，
虽然不是将台灯或门弄坏，
就是翻到了墨汁、搞乱了厨房，
然而心中的爱意，还是一览无余。
在他们那间小屋里，
有人坦荡地体谅着，
有人笨拙地珍惜着，
每一天都平平常常，
每一天又总能热气腾腾。
“哪有什么天生一对，
只不过一个懂得包容，
一个懂得迁就”。
从前的关系，真挚而绵长，
只因少了博弈与权衡，
安于纯粹，甘愿真诚。
愿找回从前，心素如简
古语说，“寡欲心自清。”
若要找回如从前那般的简单，
最重要的，还是拥有一颗素心。
何为素心？
子曰，“一箪食，一瓢饮，
在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”
陶诗曰，“闻多素心人，乐与数晨夕。”
大概就是一颗纯净而真诚的心，
懂得选择，懂得执着，
于喧嚣中觅宁静，于繁华处守纯真。
就像苏东坡，
无论漂泊到了何处，
总能抛去功利心的束缚，
将目光定格在眼下的生活里。
哪怕只是一餐一饭，
也情愿专注地去尝试与钻研，
不怕浪费了时间与精力，
纵使一生颠簸，也总有心之所安；
哪怕因政治立场与王安石反目，
然而，当往事消散，一切随风，
他还是愿意与之握手言和。
不贪婪，便有满足，
愿珍惜，才有纯粹。
在这个物欲横流的时代，
太多人深陷繁杂，难以自拔，
被欲望束缚、被喧嚣裹挟，
近而失去了自己的节奏，
也丢掉了最真切的幸福。
《菜根谭》里曾说，
“遍阅人情，始识疏狂之足贵；
备尝世味，方知淡泊之为真。”
无论生活怎样加速，
这世间，最珍贵的始终是简单，
无论时光变得怎样匆忙，
这世间，最动人的依旧是长久。
余生漫漫，不求热烈，但求平淡；
愿常怀素心，不被身外之物所负累，
愿安适如常，返璞归真。
从前的氛围，总天长地久，
从前的人儿，不经意便可白头。
愿找回从前的节奏，
愿一切，细水长流。
从前的生活
那种天长地久的氛围
当时的人是不知觉的
从前的家庭
不论贫富尊卑
都显得天长长，地久久
生命与速度应有个比例
我们的世界越来越不自然
人类在灭绝地球上的诗意
失去了许多人
失去了许多物
失去了一个又一个的氛围
——木心《失去的氛围》
读到这首小诗时，
脑海中最先浮现的，
是木心的另一首《从前慢》。
所谓天长地久的氛围，
大概就是像诗里那样，
“大家诚诚恳恳，
说一句是一句”
在晨曦朦胧的清晨，
惬意地喝着豆浆，
浸在包子的热气里，
感受时光的拉长。
偶尔听着老人讲起过往，
偶尔想起小时候的琐事，
就总会怀念起从前。
那时候日子散漫，人情热切，
简简单单，就能长久，
不徐不缓，也总有满足。
如今，真愿将从前的素朴拾起，
找回那丢掉了的纯粹的幸福。
从前的日子，很知足
这首诗的作者——木心，
出生在如诗如画的乌镇。
那里一年四季，徐徐缓缓，
仿佛有着将时光放慢的魔力，
也孕育出了木心这悠然的诗笔。
青砖黛瓦，小桥流水，
儿时的他，总爱站在河埠头上，
“呆看淡绿的河水慢慢流过，
一圆片一圆片地拍着岸滩，
微有声音，不起水花……”
凝视着那净洁的涟漪，
寻觅着内心深处的宁静。
感到心上了无生气时，
就放任自己的脚步，
不是沉沦于灯红酒绿，
而是漫步于街头。
一眼望去，整街店铺，
“行人摩肩接踵，货物庶盛繁缛，
炒锅声、锯刨声、打铁声、
弹棉絮声、碗盏相击声、
小孩叫声、妇女骂声……”
熙熙攘攘，各自奔忙，
邻里往来，有人情、有烟火，
光是站在那里，心已“活”了起来。
“我来乌镇前所调理好的老成持重的心境，至此骤尔溃乱了。”
后来，木心从故土出离，
五十年不闻乡音，
时至暮年，再次回归时才发现，
眼前故土，竟已变得严静而死寂。
生命与速度应有个比例
我们的世界越来越不自然
人类在灭绝地球上的诗意
失去了许多人
失去了许多物
失去了一个又一个的氛围
看着满目皆非的今日，
更思念温柔和缓的从前。
那青涩的时光，多么简单。
两点一线，不觉厌烦，
有时间抬头静看一片云，
只需一杯茶，就有说不完的闲谈。
没那么多欲望与繁喧，
拥有一点，就安守一点。
从前的关系，多了些纯粹
曾看到这样一个问题：
“现在的年轻人，
为什么都不想结婚？”
有一个评论令人印象颇深：
“在过去，东西坏了，
人们想的是怎么去修，
而现在，东西坏了，
很多人想的是赶快换，
物件如此，感情亦是如此。”
每念及此，便会想到杨绛那句：
“我们这个家，很朴素，
我们三个人，很单纯。”
在感情成为易碎品的当下，
纯粹而长久的关系，太不容易，
所以，人们宁愿怀念从前，
也不愿在眼下去冒受伤的危险。
当年，如理想中的情侣那般，
钱钟书与杨绛偶然相识，
初次会面，便一见倾心。
可二人却并未急于在一起，
鸿雁传书、赋诗传情，
不急不忙，给彼此留出时间，
专情而从容地了解着。
那时，杨家宽裕，钱家寒素，
杨家开明，而钱家传统，
媳妇进门要对公婆行叩拜礼，
还要学着料理家中杂务。
杨父为此十分心疼女儿，
但杨绛却说，
我了解钱锺书的价值，我愿为他研究著述志业的成功，为充分发挥他的潜力、创造力而牺牲自己。
这种爱不是盲目的，是理解，理解愈深，感情愈好。相互理解，才有自觉的相互支持。
因为理解，所以情愿付出，
相知相惜，没有那么多考验。
后来，钟书因为心疼妻子，
也会自己试着做家务，
虽然不是将台灯或门弄坏，
就是翻到了墨汁、搞乱了厨房，
然而心中的爱意，还是一览无余。
在他们那间小屋里，
有人坦荡地体谅着，
有人笨拙地珍惜着，
每一天都平平常常，
每一天又总能热气腾腾。
“哪有什么天生一对，
只不过一个懂得包容，
一个懂得迁就”。
从前的关系，真挚而绵长，
只因少了博弈与权衡，
安于纯粹，甘愿真诚。
愿找回从前，心素如简
古语说，“寡欲心自清。”
若要找回如从前那般的简单，
最重要的，还是拥有一颗素心。
何为素心？
子曰，“一箪食，一瓢饮，
在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”
陶诗曰，“闻多素心人，乐与数晨夕。”
大概就是一颗纯净而真诚的心，
懂得选择，懂得执着，
于喧嚣中觅宁静，于繁华处守纯真。
就像苏东坡，
无论漂泊到了何处，
总能抛去功利心的束缚，
将目光定格在眼下的生活里。
哪怕只是一餐一饭，
也情愿专注地去尝试与钻研，
不怕浪费了时间与精力，
纵使一生颠簸，也总有心之所安；
哪怕因政治立场与王安石反目，
然而，当往事消散，一切随风，
他还是愿意与之握手言和。
不贪婪，便有满足，
愿珍惜，才有纯粹。
在这个物欲横流的时代，
太多人深陷繁杂，难以自拔，
被欲望束缚、被喧嚣裹挟，
近而失去了自己的节奏，
也丢掉了最真切的幸福。
《菜根谭》里曾说，
“遍阅人情，始识疏狂之足贵；
备尝世味，方知淡泊之为真。”
无论生活怎样加速，
这世间，最珍贵的始终是简单，
无论时光变得怎样匆忙，
这世间，最动人的依旧是长久。
余生漫漫，不求热烈，但求平淡；
愿常怀素心，不被身外之物所负累，
愿安适如常，返璞归真。
从前的氛围，总天长地久，
从前的人儿，不经意便可白头。
愿找回从前的节奏，
愿一切，细水长流。
吕钱塘下线了[泪][泪][泪]
并没有从他一出场就看，看的时候，他已经是吕钱塘而不是林探花了
林探花为了救家人答应了 卖国贼 徐骁的条件，保护他曾经刺杀过的徐凤年
用吕钱塘的身份
再次见到母亲的他被母亲所不容，“我的儿子已经死了”
林母宁愿赴死，也不愿儿子改投北凉
而后，林家上下已经脱离危险，北凉世子有意放他自由，但他拒绝了
大概是此时的他已经做不回林氏子弟了吧，背弃了家族信仰的他早已无家可回。至于自由，一个人内心若有悔恨不甘，行于世间，也终究只如被缚住的风筝，上不得翻飞于空下不得平稳于地。
信仰动摇了
人生变化了
生无家可归，死无冢可葬
去你的世道。
如果不是生于这样一个纷争的世道，他该是意气风发的才子，仗着口才与四宝，广交游，得赏识。
如果不是生于这样一个纷争的世道，他该是当年探花，文坛新秀，光耀家楣。
去你的世道。
在雪中中，他只是一个小角色，对于我而言，这样的小角色却更能共情。侠肝义胆家国情怀是很高尚的东西，并不是每个阶段都能明白的，并不是每个人都能明白的。对于我，现阶段，更有体会的大概是小家亲情吧。
人生的最后，他望向徐凤年，望向芦苇荡，强烈的不甘与悲愤，夹杂的疑惑与解脱，是不是还会有一丝的希望呢？希望若有来生，能换一种人生
天空飞过一排大雁，芦花被风吹起。时光从不停滞，带着吕钱塘回到梦中的林家。
人生，就此终结。
去你的世道
并没有从他一出场就看，看的时候，他已经是吕钱塘而不是林探花了
林探花为了救家人答应了 卖国贼 徐骁的条件，保护他曾经刺杀过的徐凤年
用吕钱塘的身份
再次见到母亲的他被母亲所不容，“我的儿子已经死了”
林母宁愿赴死，也不愿儿子改投北凉
而后，林家上下已经脱离危险，北凉世子有意放他自由，但他拒绝了
大概是此时的他已经做不回林氏子弟了吧，背弃了家族信仰的他早已无家可回。至于自由，一个人内心若有悔恨不甘，行于世间，也终究只如被缚住的风筝，上不得翻飞于空下不得平稳于地。
信仰动摇了
人生变化了
生无家可归，死无冢可葬
去你的世道。
如果不是生于这样一个纷争的世道，他该是意气风发的才子，仗着口才与四宝，广交游，得赏识。
如果不是生于这样一个纷争的世道，他该是当年探花，文坛新秀，光耀家楣。
去你的世道。
在雪中中，他只是一个小角色，对于我而言，这样的小角色却更能共情。侠肝义胆家国情怀是很高尚的东西，并不是每个阶段都能明白的，并不是每个人都能明白的。对于我，现阶段，更有体会的大概是小家亲情吧。
人生的最后，他望向徐凤年，望向芦苇荡，强烈的不甘与悲愤，夹杂的疑惑与解脱，是不是还会有一丝的希望呢？希望若有来生，能换一种人生
天空飞过一排大雁，芦花被风吹起。时光从不停滞，带着吕钱塘回到梦中的林家。
人生，就此终结。
去你的世道
疾病章～卜筮正宗篇：
鬼绝逢生，病体安而复发；
世衰入墓，神思困而不清。
官鬼爻遇绝，所生的病必定轻微；
如果官鬼爻遇到绝处逢生，则病必将复发；
世爻入墓，病症必定昏沉（墓主昏沉）；
如果世爻旺相有气而遇墓，则是懒于行动；
世爻衰弱则不言不语，这病怕光明而喜欢黑暗，更加不思饮食；爱睡眠而怕起身，更懒于睁眼。若在坐阴宫则必定是阴症。
应鬼合身，缠染他人之症；
世官伤用，重发旧日之灾。
应爻临官鬼而刑合或者克合用神，必定是因探访亲友的病而被感染；如果官鬼爻属土，则被感染的是时疫时症。若用神临应爻则病卧在被探访的亲友家里。
世爻临官鬼（即是官鬼爻持世），大概就是原来就有病，若官鬼爻持世伤用神，一定是旧病复发，否则必定难以摆脱。卦身持官鬼爻，也是属于旧病。
鬼绝逢生，病体安而复发；
世衰入墓，神思困而不清。
官鬼爻遇绝，所生的病必定轻微；
如果官鬼爻遇到绝处逢生，则病必将复发；
世爻入墓，病症必定昏沉（墓主昏沉）；
如果世爻旺相有气而遇墓，则是懒于行动；
世爻衰弱则不言不语，这病怕光明而喜欢黑暗，更加不思饮食；爱睡眠而怕起身，更懒于睁眼。若在坐阴宫则必定是阴症。
应鬼合身，缠染他人之症；
世官伤用，重发旧日之灾。
应爻临官鬼而刑合或者克合用神，必定是因探访亲友的病而被感染；如果官鬼爻属土，则被感染的是时疫时症。若用神临应爻则病卧在被探访的亲友家里。
世爻临官鬼（即是官鬼爻持世），大概就是原来就有病，若官鬼爻持世伤用神，一定是旧病复发，否则必定难以摆脱。卦身持官鬼爻，也是属于旧病。
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