巴黎对皇马。
梅西射失点球。
姆巴佩93分钟接内马尔助攻射进绝杀球。
大概新闻会提及这些要素吧？
但在现场看着比赛，感受最深的是……年代感。
不，还不是“34岁半的梅西射失点球，23岁零两个月的姆巴佩完成绝杀”什么的。
今天巴黎踢了本季罕见的一场好球，虽然1比0的比分很难体现就是了。
巴黎射门21对3，控球率57%对43%——上半场控球率62%——从头到尾控制场面。
——对隔壁控球率63%刚进了五个球的曼城，或是对拜仁利物浦这类机械化精英队而言：
嚯，这也叫事儿？
——但对巴黎这样的球队吧……
上季过巴萨和拜仁，都是靠客场反击先赢，主场死撑过关的。
历年来巴黎在欧冠踢出的经典好球，比如2017年4比0赢巴萨，3比0赢拜仁，都是靠四成左右控球率，打快速反击偷赢的。
像巴黎今天，在欧冠级别的淘汰赛，能压着皇马打，最后还能赢，真算是件挺奢侈的事。
刚提到了巴黎3比0胜拜仁——2017年9月的事了，那场巴黎控球率不到四成，靠反击偷了拜仁，安切洛蒂为此下课。
今天安切洛蒂大概记得那场吧，没让皇马压出来。皇马踢得很稳。说是433，但上半场防守时两翼回撤很大，基本是451的架势了。
不让梅西中路突进，不让姆巴佩内切。上半场宁可放空两翼外线，允许努诺·门德斯和阿什拉夫在外线拿球，允许帕雷德斯领球前进。摆大巴。
这是皇马的思路。
巴黎右路阿什拉夫没让皇马左路维修占便宜，门迪也没啥存在感。阿什拉夫推前时，达尼洛回撤保护右路所以没怎么丢身后，但反过来因为达尼洛和帕雷德斯都不太大胆前插，只能靠两翼拉开宽度结合大量横传，巴黎打不出纵深来。威胁有，但不大。
大概从35分钟开始，皇马也试图过压出来，骤然上几次高位逼抢，打巴黎一个冷不防。但未遂。
下半场巴黎明显提速，姆巴佩、努诺的左路和阿什拉夫、迪玛利亚的右路都积极前插，斜线攻肋部的场面也多起来。这里就显出来了：
时间推移，维拉蒂为首的巴黎中场占了优势。帕雷德斯和达尼洛没被皇马施压，得以频繁领球前进；维拉蒂自由自在，为所欲为，堪称姆巴佩之外全队最佳。
反过来，皇马的典礼中场，下半场明显控不住场了：莫德里奇上半场开始还能跟住维拉蒂，但比赛流逝，他和克罗斯无法维持施压，卡塞米罗也分身乏术。
至于最后皇马被巴黎两次攻破（一个点球和一个进球），归根到底是中场失控后，被凿开的。
本来巴黎并不以中场见长，但今天是巴黎历来欧冠罕见的：
中场威风了，反抢凶猛了，主导了局面，从头到尾持续对皇马的压力。
这么说也许对克罗斯和莫德里奇不敬，但如果早用巴尔韦德替下他们中的某一个，大概巴黎的中场会难受很多。
四年前巴黎两回合被皇马干掉，目送皇马三连冠去，看过比赛的诸位都记得：
皇马左路30岁的马塞洛冲锋陷阵，让巴黎右路35岁的阿尔维斯应付为难。皇马两回合都是后半程发力两翼齐飞，最后10分钟将巴黎冲毁了。
但今天，皇马没有这么凶猛的速度优势了。
这就是年代感——莫德里奇36岁了，克罗斯32岁，卡塞米罗也29岁了——他们的跑动覆盖和绞杀，无法控制中场了。
于是场面易势了。
然后姆巴佩突破被犯规，梅西射失了点球。
但巴黎没气馁，后续还是能够源源不断地制造机会。内马尔上场后，内马尔、梅西和姆巴佩打出一连串配合。梅西有点懊丧——左路突破被截后明显不快活了一会儿——但还是给内马尔与姆巴佩各送出一个漂亮机会。在他身后，巴黎全队都没放弃。
补时阶段，继续不管不顾地攻。
然后就是姆巴佩的绝杀。库尔图瓦固然表现神勇，但姆巴佩那一球，也算天道酬勤。
——就在上周末，他刚在92分钟绝杀了雷恩。今天，93分钟，绝杀皇马。
——而且两个球都是：左肋拿球，推远角。
——进完球后，王子体育场疯了……
姆巴佩本季至今22球，对他而言不算多——上季42球，再上季30球，再上季39球——但他本季算是，真正找到了位置。
他从摩纳哥来巴黎第一年，踢的是右路；在世界杯夺冠的法国队，也是右路。
图赫尔上任后他慢慢试着踢中路，在内马尔伤停时，有机会踢左边路，试着多打打内切射门。去年欧锦赛他踢法国左锋，效果并不算好。
本季内马尔因伤踢得少，他正正经经坐稳了左路自由进攻手，和努诺一起组成左路突刺组合拳，完成各色亨利式左路突进后攻远角，跑位传球也更自如了：
本季他进球数倒还罢了，却已经完成生涯记录的13次助攻。
上季欧冠过巴萨和拜仁，姆巴佩的进球都是趁对面压出来后打反击。轰大巴撬罐头，本不是他的特长。
今天他左路突破造了点球，梅西射丢；93分钟姆巴佩再左路强行内切，远角，绝杀。
从上季对巴萨和拜仁的反击制胜，到今天两次靠左路突破撬开皇马大巴。卡瓦哈尔拿他没办法。
是在进步了。
皇马有典礼中场，巴黎有梅西。论金球、欧冠冠军这些过往荣耀，两边都满满当当。莫德里奇可能依然是当世最全面的中场之一。克罗斯可能依然是当世长传调度最好的节拍器之一。梅西依然是梅西。
但本场比赛最亮眼的，是姆巴佩、门德斯和阿什拉夫们生猛的速度和冲刺，是（活动自如反衬出皇马跑动施压能力减弱的）维拉蒂们。
说来说去，还是那句话：
拳怕少壮。
尤其在这个，过去三年由英超双雄和拜仁夺冠的、过去三个冠军主帅都是德国人的、施压绞杀战决定前途的欧冠世界里。
#巴黎圣日耳曼##欧冠#
梅西射失点球。
姆巴佩93分钟接内马尔助攻射进绝杀球。
大概新闻会提及这些要素吧？
但在现场看着比赛，感受最深的是……年代感。
不，还不是“34岁半的梅西射失点球，23岁零两个月的姆巴佩完成绝杀”什么的。
今天巴黎踢了本季罕见的一场好球，虽然1比0的比分很难体现就是了。
巴黎射门21对3，控球率57%对43%——上半场控球率62%——从头到尾控制场面。
——对隔壁控球率63%刚进了五个球的曼城，或是对拜仁利物浦这类机械化精英队而言：
嚯，这也叫事儿？
——但对巴黎这样的球队吧……
上季过巴萨和拜仁，都是靠客场反击先赢，主场死撑过关的。
历年来巴黎在欧冠踢出的经典好球，比如2017年4比0赢巴萨，3比0赢拜仁，都是靠四成左右控球率，打快速反击偷赢的。
像巴黎今天，在欧冠级别的淘汰赛，能压着皇马打，最后还能赢，真算是件挺奢侈的事。
刚提到了巴黎3比0胜拜仁——2017年9月的事了，那场巴黎控球率不到四成，靠反击偷了拜仁，安切洛蒂为此下课。
今天安切洛蒂大概记得那场吧，没让皇马压出来。皇马踢得很稳。说是433，但上半场防守时两翼回撤很大，基本是451的架势了。
不让梅西中路突进，不让姆巴佩内切。上半场宁可放空两翼外线，允许努诺·门德斯和阿什拉夫在外线拿球，允许帕雷德斯领球前进。摆大巴。
这是皇马的思路。
巴黎右路阿什拉夫没让皇马左路维修占便宜，门迪也没啥存在感。阿什拉夫推前时，达尼洛回撤保护右路所以没怎么丢身后，但反过来因为达尼洛和帕雷德斯都不太大胆前插，只能靠两翼拉开宽度结合大量横传，巴黎打不出纵深来。威胁有，但不大。
大概从35分钟开始，皇马也试图过压出来，骤然上几次高位逼抢，打巴黎一个冷不防。但未遂。
下半场巴黎明显提速，姆巴佩、努诺的左路和阿什拉夫、迪玛利亚的右路都积极前插，斜线攻肋部的场面也多起来。这里就显出来了：
时间推移，维拉蒂为首的巴黎中场占了优势。帕雷德斯和达尼洛没被皇马施压，得以频繁领球前进；维拉蒂自由自在，为所欲为，堪称姆巴佩之外全队最佳。
反过来，皇马的典礼中场，下半场明显控不住场了：莫德里奇上半场开始还能跟住维拉蒂，但比赛流逝，他和克罗斯无法维持施压，卡塞米罗也分身乏术。
至于最后皇马被巴黎两次攻破（一个点球和一个进球），归根到底是中场失控后，被凿开的。
本来巴黎并不以中场见长，但今天是巴黎历来欧冠罕见的：
中场威风了，反抢凶猛了，主导了局面，从头到尾持续对皇马的压力。
这么说也许对克罗斯和莫德里奇不敬，但如果早用巴尔韦德替下他们中的某一个，大概巴黎的中场会难受很多。
四年前巴黎两回合被皇马干掉，目送皇马三连冠去，看过比赛的诸位都记得：
皇马左路30岁的马塞洛冲锋陷阵，让巴黎右路35岁的阿尔维斯应付为难。皇马两回合都是后半程发力两翼齐飞，最后10分钟将巴黎冲毁了。
但今天，皇马没有这么凶猛的速度优势了。
这就是年代感——莫德里奇36岁了，克罗斯32岁，卡塞米罗也29岁了——他们的跑动覆盖和绞杀，无法控制中场了。
于是场面易势了。
然后姆巴佩突破被犯规，梅西射失了点球。
但巴黎没气馁，后续还是能够源源不断地制造机会。内马尔上场后，内马尔、梅西和姆巴佩打出一连串配合。梅西有点懊丧——左路突破被截后明显不快活了一会儿——但还是给内马尔与姆巴佩各送出一个漂亮机会。在他身后，巴黎全队都没放弃。
补时阶段，继续不管不顾地攻。
然后就是姆巴佩的绝杀。库尔图瓦固然表现神勇，但姆巴佩那一球，也算天道酬勤。
——就在上周末，他刚在92分钟绝杀了雷恩。今天，93分钟，绝杀皇马。
——而且两个球都是：左肋拿球，推远角。
——进完球后，王子体育场疯了……
姆巴佩本季至今22球，对他而言不算多——上季42球，再上季30球，再上季39球——但他本季算是，真正找到了位置。
他从摩纳哥来巴黎第一年，踢的是右路；在世界杯夺冠的法国队，也是右路。
图赫尔上任后他慢慢试着踢中路，在内马尔伤停时，有机会踢左边路，试着多打打内切射门。去年欧锦赛他踢法国左锋，效果并不算好。
本季内马尔因伤踢得少，他正正经经坐稳了左路自由进攻手，和努诺一起组成左路突刺组合拳，完成各色亨利式左路突进后攻远角，跑位传球也更自如了：
本季他进球数倒还罢了，却已经完成生涯记录的13次助攻。
上季欧冠过巴萨和拜仁，姆巴佩的进球都是趁对面压出来后打反击。轰大巴撬罐头，本不是他的特长。
今天他左路突破造了点球，梅西射丢；93分钟姆巴佩再左路强行内切，远角，绝杀。
从上季对巴萨和拜仁的反击制胜，到今天两次靠左路突破撬开皇马大巴。卡瓦哈尔拿他没办法。
是在进步了。
皇马有典礼中场，巴黎有梅西。论金球、欧冠冠军这些过往荣耀，两边都满满当当。莫德里奇可能依然是当世最全面的中场之一。克罗斯可能依然是当世长传调度最好的节拍器之一。梅西依然是梅西。
但本场比赛最亮眼的，是姆巴佩、门德斯和阿什拉夫们生猛的速度和冲刺，是（活动自如反衬出皇马跑动施压能力减弱的）维拉蒂们。
说来说去，还是那句话：
拳怕少壮。
尤其在这个，过去三年由英超双雄和拜仁夺冠的、过去三个冠军主帅都是德国人的、施压绞杀战决定前途的欧冠世界里。
#巴黎圣日耳曼##欧冠#
斋天常说的“十二部经”到底指啥？
“十二部经”是根据三藏的内容分成十二大类。
一、契经
契经，本来经的解释也就叫契经，那么这个地方又叫契经，也就是总称而已。那这个地方所谓“总”叫契经，“别”的可以叫作长行，就是经文一种类别，就是专门是没有颂的，就是一句话几个字没有定，这种情形叫作长行。
二、应颂
应颂也叫重颂，长行说完了以后，重复长行的意思，所以又有颂文那一类，就叫作应颂或者叫重颂。比如说《法华经》里面有长行，长行里面有偈颂；比如说大家读过《普贤行愿品》和《观世音菩萨普门品》，有长行、有重颂。
三、记别
记是决义，莂是分别记事，分成三种：一个是记弟子生死因果，就是佛有一类经典专门讲弟子的一些因果的事情，你过去世做什么什么啦，有这样的一类；第二种是明记分别甚深之意，就是把这个道理抉择、说明，道理讲得比较深奥；第三种是对弟子授未来成佛之记，就是说某人将来什么什么时间成佛啊，有一类经典是这样的，这是第三种。
四、讽颂
讽颂也叫孤起颂，孤起颂就是单独专门只是颂，而没有长行的这叫孤起颂。比如说有一部经叫《法句经》，它专门只是颂词的。
五、自说
佛讲法通常有请而说的，只有《阿弥陀经》是没有请而说，这叫自说，佛自己说，因为这样的事情，讲极乐世界的事情比较深奥，弟子们也没办法了解，故此佛不请而说，这一类叫自说。
六、缘起
就是有因缘佛才讲法，佛说法要有待因缘的，要有请而说。你比如说它分成三种：一个是因请而说。佛弟子请的，比如讲《法华经》，佛弟子一再请，舍利弗再三请佛说法，那佛才说；第二种因犯制戒。这也是因缘。比丘戒跟菩萨戒不一样，比丘戒是因为佛弟子有违犯，在某种因缘环境之下违犯了，这样的情形对僧团发展不利，然后佛就制戒；第三种因事说法。就是因什么事情，特别针对某一个事情而说法的，这是因事而说。
七、譬喻
弟子们听不懂，说的什么意思呢？佛要种种譬喻，打个比方说这样的，叫作譬喻。经典里面有这样一类譬喻经。
八、本事
本事是说佛弟子过去世的因缘。佛曾经有一个弟子，佛讲法他总是爱打瞌睡，他一说就打瞌睡，就睡着了，然后讲完了以后，他又醒起来了。佛有一次讲法他又打瞌睡了，佛就呵斥他，他说你已经睡了五百世，你现在还睡！那怎么办呢？他就很惭愧。后来，他说睡觉都是因为眼睛，我们一睡觉眼睛就闭上了，然后他把他两个眼珠用竹棍子全部把它弹掉，两个眼珠全部弹掉，弹掉眼睛看不见呐。后来他专门修天眼，怎么修呢？他就坐在一个悬崖峭壁、万丈深渊的地方，叫人家引他去坐在那里，他说实在想睡，这样要摔下去呀，就让他摔死就算了。这佛告诉他说你已经五百世睡觉——这怎么五百世睡觉呢？当蜗牛。蜗牛知道吧，什么叫蜗牛？头上有两个角的那样子，一个螺在那壳壳里面，它爬行很慢的，我们种菜，有些菜它会爬到菜心里面去，现在人专门养这个东西来吃，说那里面含蛋白质很高，你们有没有吃过？现在的中国人无所不吃，吃昆虫、吃蚂蚁……是吧？那么他讲这个事情，他很惭愧啊，就去修天眼，后来果然修得天眼通。这是讲佛弟子过去世的一些因果的事。
九、本生
是佛自己叙述过去行菩萨道的种种情形，在因地还没成佛的时候，发心利益众生的种种事情，就讲佛本生的事，叫作本生经。有一部叫本生经的。
十、方广
方广是讲大乘甚深之意，叫作方广，也叫无比法，讲的道理比较深奥。
十一、未曾有
未曾有，也是说佛弟子最殊胜的种种事情，非常特殊的异常的事，叫作未曾有。
十二、论议
论议就是辨明种种道理的，是十二种。那么这是十二类，无非是从三藏十二部当中，它经的一个讲法上、文字上的莂上不同而已，进行分成十二类。
那么十二类怎么去记住呢？下面有一个颂子，把这个颂子记住了，就记住十二部了，一个一个记比较很难记。“长行重颂并孤起，譬喻因缘与自说，本事本生未曾有，方广论议及授记。”给它次第调整一下，把这四句记住，就记住三藏十二部的名称。这是经典。[good]#佛法看世间##修行#
“十二部经”是根据三藏的内容分成十二大类。
一、契经
契经，本来经的解释也就叫契经，那么这个地方又叫契经，也就是总称而已。那这个地方所谓“总”叫契经，“别”的可以叫作长行，就是经文一种类别，就是专门是没有颂的，就是一句话几个字没有定，这种情形叫作长行。
二、应颂
应颂也叫重颂，长行说完了以后，重复长行的意思，所以又有颂文那一类，就叫作应颂或者叫重颂。比如说《法华经》里面有长行，长行里面有偈颂；比如说大家读过《普贤行愿品》和《观世音菩萨普门品》，有长行、有重颂。
三、记别
记是决义，莂是分别记事，分成三种：一个是记弟子生死因果，就是佛有一类经典专门讲弟子的一些因果的事情，你过去世做什么什么啦，有这样的一类；第二种是明记分别甚深之意，就是把这个道理抉择、说明，道理讲得比较深奥；第三种是对弟子授未来成佛之记，就是说某人将来什么什么时间成佛啊，有一类经典是这样的，这是第三种。
四、讽颂
讽颂也叫孤起颂，孤起颂就是单独专门只是颂，而没有长行的这叫孤起颂。比如说有一部经叫《法句经》，它专门只是颂词的。
五、自说
佛讲法通常有请而说的，只有《阿弥陀经》是没有请而说，这叫自说，佛自己说，因为这样的事情，讲极乐世界的事情比较深奥，弟子们也没办法了解，故此佛不请而说，这一类叫自说。
六、缘起
就是有因缘佛才讲法，佛说法要有待因缘的，要有请而说。你比如说它分成三种：一个是因请而说。佛弟子请的，比如讲《法华经》，佛弟子一再请，舍利弗再三请佛说法，那佛才说；第二种因犯制戒。这也是因缘。比丘戒跟菩萨戒不一样，比丘戒是因为佛弟子有违犯，在某种因缘环境之下违犯了，这样的情形对僧团发展不利，然后佛就制戒；第三种因事说法。就是因什么事情，特别针对某一个事情而说法的，这是因事而说。
七、譬喻
弟子们听不懂，说的什么意思呢？佛要种种譬喻，打个比方说这样的，叫作譬喻。经典里面有这样一类譬喻经。
八、本事
本事是说佛弟子过去世的因缘。佛曾经有一个弟子，佛讲法他总是爱打瞌睡，他一说就打瞌睡，就睡着了，然后讲完了以后，他又醒起来了。佛有一次讲法他又打瞌睡了，佛就呵斥他，他说你已经睡了五百世，你现在还睡！那怎么办呢？他就很惭愧。后来，他说睡觉都是因为眼睛，我们一睡觉眼睛就闭上了，然后他把他两个眼珠用竹棍子全部把它弹掉，两个眼珠全部弹掉，弹掉眼睛看不见呐。后来他专门修天眼，怎么修呢？他就坐在一个悬崖峭壁、万丈深渊的地方，叫人家引他去坐在那里，他说实在想睡，这样要摔下去呀，就让他摔死就算了。这佛告诉他说你已经五百世睡觉——这怎么五百世睡觉呢？当蜗牛。蜗牛知道吧，什么叫蜗牛？头上有两个角的那样子，一个螺在那壳壳里面，它爬行很慢的，我们种菜，有些菜它会爬到菜心里面去，现在人专门养这个东西来吃，说那里面含蛋白质很高，你们有没有吃过？现在的中国人无所不吃，吃昆虫、吃蚂蚁……是吧？那么他讲这个事情，他很惭愧啊，就去修天眼，后来果然修得天眼通。这是讲佛弟子过去世的一些因果的事。
九、本生
是佛自己叙述过去行菩萨道的种种情形，在因地还没成佛的时候，发心利益众生的种种事情，就讲佛本生的事，叫作本生经。有一部叫本生经的。
十、方广
方广是讲大乘甚深之意，叫作方广，也叫无比法，讲的道理比较深奥。
十一、未曾有
未曾有，也是说佛弟子最殊胜的种种事情，非常特殊的异常的事，叫作未曾有。
十二、论议
论议就是辨明种种道理的，是十二种。那么这是十二类，无非是从三藏十二部当中，它经的一个讲法上、文字上的莂上不同而已，进行分成十二类。
那么十二类怎么去记住呢？下面有一个颂子，把这个颂子记住了，就记住十二部了，一个一个记比较很难记。“长行重颂并孤起，譬喻因缘与自说，本事本生未曾有，方广论议及授记。”给它次第调整一下，把这四句记住，就记住三藏十二部的名称。这是经典。[good]#佛法看世间##修行#
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斋天常说的“十二部经”到底指啥？
导迷标月指 2022-02-05 19:44
“十二部经”是根据三藏的内容分成十二大类。
1：契经
契经，本来经的解释也就叫契经，那么这个地方又叫契经，也就是总称而已。那这个地方所谓“总”叫契经，“别”的可以叫作长行，就是经文一种类别，就是专门是没有颂的，就是一句话几个字没有定，这种情形叫作长行。
2：应颂
应颂也叫重颂，长行说完了以后，重复长行的意思，所以又有颂文那一类，就叫作应颂或者叫重颂。比如说《法华经》里面有长行，长行里面有偈颂；比如说大家读过《普贤行愿品》和《观世音菩萨普门品》，有长行、有重颂。
3：记别
记是决义，莂是分别记事，分成三种：一个是记弟子生死因果，就是佛有一类经典专门讲弟子的一些因果的事情，你过去世做什么什么啦，有这样的一类；第二种是明记分别甚深之意，就是把这个道理抉择、说明，道理讲得比较深奥；第三种是对弟子授未来成佛之记，就是说某人将来什么什么时间成佛啊，有一类经典是这样的，这是第三种。
4：讽颂
讽颂也叫孤起颂，孤起颂就是单独专门只是颂，而没有长行的这叫孤起颂。比如说有一部经叫《法句经》，它专门只是颂词的。
5：自说
佛讲法通常有请而说的，只有《阿弥陀经》是没有请而说，这叫自说，佛自己说，因为这样的事情，讲极乐世界的事情比较深奥，弟子们也没办法了解，故此佛不请而说，这一类叫自说。
6：缘起
就是有因缘佛才讲法，佛说法要有待因缘的，要有请而说。你比如说它分成三种：一个是因请而说。佛弟子请的，比如讲《法华经》，佛弟子一再请，舍利弗再三请佛说法，那佛才说；第二种因犯制戒。这也是因缘。比丘戒跟菩萨戒不一样，比丘戒是因为佛弟子有违犯，在某种因缘环境之下违犯了，这样的情形对僧团发展不利，然后佛就制戒；第三种因事说法。就是因什么事情，特别针对某一个事情而说法的，这是因事而说。
7：譬喻
弟子们听不懂，说的什么意思呢？佛要种种譬喻，打个比方说这样的，叫作譬喻。经典里面有这样一类譬喻经。
8：本事
本事是说佛弟子过去世的因缘。佛曾经有一个弟子，佛讲法他总是爱打瞌睡，他一说就打瞌睡，就睡着了，然后讲完了以后，他又醒起来了。佛有一次讲法他又打瞌睡了，佛就呵斥他，他说你已经睡了五百世，你现在还睡！那怎么办呢？他就很惭愧。后来，他说睡觉都是因为眼睛，我们一睡觉眼睛就闭上了，然后他把他两个眼珠用竹棍子全部把它弹掉，两个眼珠全部弹掉，弹掉眼睛看不见呐。后来他专门修天眼，怎么修呢？他就坐在一个悬崖峭壁、万丈深渊的地方，叫人家引他去坐在那里，他说实在想睡，这样要摔下去呀，就让他摔死就算了。这佛告诉他说你已经五百世睡觉——这怎么五百世睡觉呢？当蜗牛。蜗牛知道吧，什么叫蜗牛？头上有两个角的那样子，一个螺在那壳壳里面，它爬行很慢的，我们种菜，有些菜它会爬到菜心里面去，现在人专门养这个东西来吃，说那里面含蛋白质很高，你们有没有吃过？现在的中国人无所不吃，吃昆虫、吃蚂蚁……是吧？那么他讲这个事情，他很惭愧啊，就去修天眼，后来果然修得天眼通。这是讲佛弟子过去世的一些因果的事。
9：本生
是佛自己叙述过去行菩萨道的种种情形，在因地还没成佛的时候，发心利益众生的种种事情，就讲佛本生的事，叫作本生经。有一部叫本生经的。
10：方广
方广是讲大乘甚深之意，叫作方广，也叫无比法，讲的道理比较深奥。
11：未曾有
未曾有，也是说佛弟子最殊胜的种种事情，非常特殊的异常的事，叫作未曾有。
12：论议
论议就是辨明种种道理的，是十二种。那么这是十二类，无非是从三藏十二部当中，它经的一个讲法上、文字上的莂上不同而已，进行分成十二类。
那么十二类怎么去记住呢？下面有一个颂子，把这个颂子记住了，就记住十二部了，一个一个记比较很难记。“长行重颂并孤起，譬喻因缘与自说，本事本生未曾有，方广论议及授记。”给它次第调整一下，把这四句记住，就记住三藏十二部的名称。这是经典。
斋天常说的“十二部经”到底指啥？
导迷标月指 2022-02-05 19:44
“十二部经”是根据三藏的内容分成十二大类。
1：契经
契经，本来经的解释也就叫契经，那么这个地方又叫契经，也就是总称而已。那这个地方所谓“总”叫契经，“别”的可以叫作长行，就是经文一种类别，就是专门是没有颂的，就是一句话几个字没有定，这种情形叫作长行。
2：应颂
应颂也叫重颂，长行说完了以后，重复长行的意思，所以又有颂文那一类，就叫作应颂或者叫重颂。比如说《法华经》里面有长行，长行里面有偈颂；比如说大家读过《普贤行愿品》和《观世音菩萨普门品》，有长行、有重颂。
3：记别
记是决义，莂是分别记事，分成三种：一个是记弟子生死因果，就是佛有一类经典专门讲弟子的一些因果的事情，你过去世做什么什么啦，有这样的一类；第二种是明记分别甚深之意，就是把这个道理抉择、说明，道理讲得比较深奥；第三种是对弟子授未来成佛之记，就是说某人将来什么什么时间成佛啊，有一类经典是这样的，这是第三种。
4：讽颂
讽颂也叫孤起颂，孤起颂就是单独专门只是颂，而没有长行的这叫孤起颂。比如说有一部经叫《法句经》，它专门只是颂词的。
5：自说
佛讲法通常有请而说的，只有《阿弥陀经》是没有请而说，这叫自说，佛自己说，因为这样的事情，讲极乐世界的事情比较深奥，弟子们也没办法了解，故此佛不请而说，这一类叫自说。
6：缘起
就是有因缘佛才讲法，佛说法要有待因缘的，要有请而说。你比如说它分成三种：一个是因请而说。佛弟子请的，比如讲《法华经》，佛弟子一再请，舍利弗再三请佛说法，那佛才说；第二种因犯制戒。这也是因缘。比丘戒跟菩萨戒不一样，比丘戒是因为佛弟子有违犯，在某种因缘环境之下违犯了，这样的情形对僧团发展不利，然后佛就制戒；第三种因事说法。就是因什么事情，特别针对某一个事情而说法的，这是因事而说。
7：譬喻
弟子们听不懂，说的什么意思呢？佛要种种譬喻，打个比方说这样的，叫作譬喻。经典里面有这样一类譬喻经。
8：本事
本事是说佛弟子过去世的因缘。佛曾经有一个弟子，佛讲法他总是爱打瞌睡，他一说就打瞌睡，就睡着了，然后讲完了以后，他又醒起来了。佛有一次讲法他又打瞌睡了，佛就呵斥他，他说你已经睡了五百世，你现在还睡！那怎么办呢？他就很惭愧。后来，他说睡觉都是因为眼睛，我们一睡觉眼睛就闭上了，然后他把他两个眼珠用竹棍子全部把它弹掉，两个眼珠全部弹掉，弹掉眼睛看不见呐。后来他专门修天眼，怎么修呢？他就坐在一个悬崖峭壁、万丈深渊的地方，叫人家引他去坐在那里，他说实在想睡，这样要摔下去呀，就让他摔死就算了。这佛告诉他说你已经五百世睡觉——这怎么五百世睡觉呢？当蜗牛。蜗牛知道吧，什么叫蜗牛？头上有两个角的那样子，一个螺在那壳壳里面，它爬行很慢的，我们种菜，有些菜它会爬到菜心里面去，现在人专门养这个东西来吃，说那里面含蛋白质很高，你们有没有吃过？现在的中国人无所不吃，吃昆虫、吃蚂蚁……是吧？那么他讲这个事情，他很惭愧啊，就去修天眼，后来果然修得天眼通。这是讲佛弟子过去世的一些因果的事。
9：本生
是佛自己叙述过去行菩萨道的种种情形，在因地还没成佛的时候，发心利益众生的种种事情，就讲佛本生的事，叫作本生经。有一部叫本生经的。
10：方广
方广是讲大乘甚深之意，叫作方广，也叫无比法，讲的道理比较深奥。
11：未曾有
未曾有，也是说佛弟子最殊胜的种种事情，非常特殊的异常的事，叫作未曾有。
12：论议
论议就是辨明种种道理的，是十二种。那么这是十二类，无非是从三藏十二部当中，它经的一个讲法上、文字上的莂上不同而已，进行分成十二类。
那么十二类怎么去记住呢？下面有一个颂子，把这个颂子记住了，就记住十二部了，一个一个记比较很难记。“长行重颂并孤起，譬喻因缘与自说，本事本生未曾有，方广论议及授记。”给它次第调整一下，把这四句记住，就记住三藏十二部的名称。这是经典。
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