昨天下班回家路上，老爸打来电话，让我去他那里一趟，我说有啥事吗？他说你过来我给你钱，我问又给啥钱啊，不是刚给瑶宝给了大红包还有生活费吗，再不要钱了。他说他下午专门去银行取了钱，瑶宝做手术的钱，我不去他说不行。进门以后老爸就给了我一沓刚取的捆好的钱，说我的孙子受苦了。其实每次我爸给我钱我就特难受，老爸年轻时可潇洒了，可现在都没有花钱的欲望和机会了，钱都给我了[泪]我不想要但是他觉得他给我他就高兴，老爸老了，我真的看到他就觉得人老了特别孤独。虽然在一个院子，但是陪伴的时间还是太少太少，每天忙忙碌碌也不知道忙了个啥[允悲]真的祝愿家里的老人都健康平安[心]

一抹心绪，跳跃在这浓得化不开的暮色尘光里，辗转成诗，风相依云相伴，拈取一段光阴，用温暖的心境去书写心底的暖意，守住了心，也就守住了人生，守一颗好心态，让幸福日日相伴，让心从黯淡活向开朗，从狭隘活向包容，从小我活的大我，不去争辩什么，如耳边的徐徐微风，来去洒水自由，这便是生活的禅法。 https://t.cn/RxkGMPt

读书学典：《论语.里仁》4.5 子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

现代翻译：孔子说：“金钱和地位，是每个人都向往的，但是，以不正当的手段得到它们，君子不享受。贫困和卑贱，是人们所厌恶的，但是，不通过正当的途径摆脱它们，君子是不会摆脱的。君子背离了仁的准则，怎么能够成名呢？君子不会有吃一顿饭的时间离开仁德，即使在匆忙紧迫的情况下也一定要遵守仁的准则，在颠沛流离的时候也和仁同在。”

三国魏何晏等编著的《论语集解》：孔安国曰：不以其道得富贵，不处也。恶乎成名者，不得成名为君子也。马融曰：造次，急遽也。颠沛，偃仆也。虽急遽、偃仆，不违于仁也。

南朝梁皇侃《论语义疏》：富者财多，贵者位高。位高则身为他所崇敬，财多则为他所爱。夫人生则莫不贪欲此二事，故云是人所欲也。然二途虽是人所贪欲，要当取之以道，则为可居；若不用道理而得，则不可处也。乏财曰贫，无位曰贱。贱则为人所欺陵，贫则身困冻馁。此二事者为人所憎恶，故云是人之所恶也。若依道理，则有道者宜富贵，无道者宜贫贱，则是理之常道也。今若有道而身反贫贱，此是不以其道而得也，虽非我道而招此贫贱，而亦安之若命，不可除去我正道而更作非理邀之，故云不去也。恶乎，犹于何也。言人所以得他人呼我为君子者，政由我为有仁道故耳；若舍去仁道，傍求富贵，则于何处更得成君子之名乎？终食，食间也。仁既不可去，故虽复饮食之间，亦必心无违离于仁也。造次，急遽也。是，是仁也。言虽复身有急遽之时，亦必心存于仁也。颠沛，僵仆也。言虽身致僵仆，亦必心不违于仁也。

宋朱熹《论语集注》：不以其道得之，谓不当得而得之。然于富贵则不处，于贫贱则不去，君子之审富贵而安贫贱也如此。君子所以为君子，以其仁也。若贪富贵而厌贫贱，则是自离其仁，而无君子之实矣，何所成其名乎？终食者，一饭之顷。造次，急遽苟且之时。颠沛，倾覆流离之际。君子为仁，自富贵、贫贱、取舍之间，以至于终食、造次、颠沛之顷，无时无处而不用其力也。然取舍之分明，然后存养之功密；存养之功密，则其取舍之分益明矣。

宋邢昺《论语注疏》：正义曰：此章广明仁行也。“富与贵是人之所贪欲也，若不以其道而得之，虽是人之所欲，而仁者不处也。贫与贱是人之所嫌恶也，时有否泰，故君子履道而反贫贱，此则不以其道而得之，虽是人之所恶，而仁者不违而去之也。人欲为君子，唯行仁道乃得君子之名。若违去仁道，则於何得成名为君子乎？仁不可斯须去身，故君子无食顷违去仁道也。虽身有急遽、偃仆之时，而必守於是仁道而不违去也。

孔子说，富与贵，每个人都喜欢，但如果不是正规得来则不要。相反的，贫与贱，是人人讨厌的，可是要以正规的方法上进，慢慢脱离贫贱，而不应该走歪路。君子没有“仁”这个境界，就没有中心思想，既没有中心思想，靠什么成名呢？所以做学问没有在一顿饭那样短的时间违背了仁的境界。任何事业的成功都靠仁；倒楣的时候不颓丧，不感觉到环境的压迫，也靠这“仁”的修养而安然处之。得意的时候，要依仗仁而成功，失败了，也要依靠“仁”而安稳。

只要坚守信念，不违于仁，富贵有何喜，贫苦有何悲。但是，如果丢掉这个信念，人就会被处境所困，为他人的褒贬所左右，生活得痛苦不堪。 https://t.cn/RyhOpSl