我对汉唐两朝灭亡的感受，看看大家是否有同感。
古人对汉朝的崩溃有一个很有趣的总结，叫“国恒以弱丧，独汉以强亡”。毕竟东汉在董卓乱政之前，不论出了什么大事儿，都给人一中有盼头的感觉。你说是地方造反了，那就派兵镇压，就算是黄巾军不照样也是给摁下去了么。那你再说宦官乱政，说实话，三次宦官时代，其实只有唐朝那次是完全失控了。因为不论是东汉那几波宦官专政，还是明朝那几波宦官专政，都是依赖皇帝信任他们。也就是说，只要皇帝烦了，虽然可能费点劲，但是绝对可以收拾的了那些宦官的。所以东汉宦官乱政，你只要盼着这个皇帝早点死，下个皇帝做个人，宦官问题就没了。外戚专政也是。当然了，外戚就比宦官有排面多了，毕竟梁大人敢杀皇帝。但外戚之所以敢瞎搞，也是仗着自己是太后娘家人。所以也是只要熬到新帝成人亲政，外戚也就闹腾不动了。所以，整体来说，东汉直到董卓之前，是没有明显的结构性危机的，有的只是坏人，坏人一除，天下安泰。而且放在古代的史观中看，甚至董卓之后直到曹丕称帝，也都只是有坏人的模式。既然问题出在某些人身上，那就有希望，有盼头。要么除掉那些人，要么熬死那些人，然后回归之前的日常。
但是中晚唐就不一样了。单纯一个安史之乱倒还没啥。王朝中期出个大灾大难，唐朝也不是唯一一个。夏朝有太康失国，商朝有九世之乱，晚到明朝挨了靖难，土木堡，南倭北虏三次重击，依旧可以欢蹦乱跳。所以单一个安史之乱不算什么。问题在于安史之乱之后唐朝就出现了结构性问题。第一个就是藩镇割据，而且是来回拉锯，没完没了。好不容易盼到一个比较有能力的皇帝，眼看要把藩镇给除了，但结果还是前功尽弃。在看朝廷，宦官势力尾大不掉，而且这波宦官，皇帝也管不了。也就是说，汉明两代，士大夫们可以期待皇帝哪天做个人，或者盼着早点换皇帝。这样还能盼着皇帝把宦官收拾了。但到了唐朝，皇帝想收拾宦官，要先想想，自己回不会被宦官收拾。再加上，从外部看，吐蕃和回鹘交替欺负唐朝，国都六陷，天子九逃，这谁看了都得气到原地升天。就是这种毫无希望，乱七八糟的局面，还硬生生挺了一百多年，关键是一百多年间不断看到希望，但每次希望都会消失。这么折腾下来，可不就是给人一种绝望感么。
两汉总体上是庄严酷烈的，他像一个深沉而又暴烈的少年骑士，马匹上只有沾满鲜血的弯刀和不可辨识的人头，唐朝却不一样，他更像一个名满天下的中年剑客，快马轻裘诗酒双绝。诗歌的意象已经逐渐取代了曾经哲学的思考，两汉经学魏晋玄学宋明理学，唯独我大唐“不学”。与两汉的庄严美感相比唐朝是绚烂浮华甚至带点“油腻”的，疏勒城的耿恭可能会在暮雨苍黄中悲怆地看着白发苍苍的郭昕，秦时明月汉时关，万里长征人未还，如此而已。所谓成长便是逐渐祛魅的一个过程，年轻的骑士可以为了一句誓言一往无前，可成熟的剑客却只想着胡姬与酒肆，“做错了事的人必须付出代价”那是仅仅属于少年们的格言。成长既是在长大也是在变老，老到最后便成了满目沧桑步履蹒跚地“宋明”。
古人对汉朝的崩溃有一个很有趣的总结，叫“国恒以弱丧，独汉以强亡”。毕竟东汉在董卓乱政之前，不论出了什么大事儿，都给人一中有盼头的感觉。你说是地方造反了，那就派兵镇压，就算是黄巾军不照样也是给摁下去了么。那你再说宦官乱政，说实话，三次宦官时代，其实只有唐朝那次是完全失控了。因为不论是东汉那几波宦官专政，还是明朝那几波宦官专政，都是依赖皇帝信任他们。也就是说，只要皇帝烦了，虽然可能费点劲，但是绝对可以收拾的了那些宦官的。所以东汉宦官乱政，你只要盼着这个皇帝早点死，下个皇帝做个人，宦官问题就没了。外戚专政也是。当然了，外戚就比宦官有排面多了，毕竟梁大人敢杀皇帝。但外戚之所以敢瞎搞，也是仗着自己是太后娘家人。所以也是只要熬到新帝成人亲政，外戚也就闹腾不动了。所以，整体来说，东汉直到董卓之前，是没有明显的结构性危机的，有的只是坏人，坏人一除，天下安泰。而且放在古代的史观中看，甚至董卓之后直到曹丕称帝，也都只是有坏人的模式。既然问题出在某些人身上，那就有希望，有盼头。要么除掉那些人，要么熬死那些人，然后回归之前的日常。
但是中晚唐就不一样了。单纯一个安史之乱倒还没啥。王朝中期出个大灾大难，唐朝也不是唯一一个。夏朝有太康失国，商朝有九世之乱，晚到明朝挨了靖难，土木堡，南倭北虏三次重击，依旧可以欢蹦乱跳。所以单一个安史之乱不算什么。问题在于安史之乱之后唐朝就出现了结构性问题。第一个就是藩镇割据，而且是来回拉锯，没完没了。好不容易盼到一个比较有能力的皇帝，眼看要把藩镇给除了，但结果还是前功尽弃。在看朝廷，宦官势力尾大不掉，而且这波宦官，皇帝也管不了。也就是说，汉明两代，士大夫们可以期待皇帝哪天做个人，或者盼着早点换皇帝。这样还能盼着皇帝把宦官收拾了。但到了唐朝，皇帝想收拾宦官，要先想想，自己回不会被宦官收拾。再加上，从外部看，吐蕃和回鹘交替欺负唐朝，国都六陷，天子九逃，这谁看了都得气到原地升天。就是这种毫无希望，乱七八糟的局面，还硬生生挺了一百多年，关键是一百多年间不断看到希望，但每次希望都会消失。这么折腾下来，可不就是给人一种绝望感么。
两汉总体上是庄严酷烈的，他像一个深沉而又暴烈的少年骑士，马匹上只有沾满鲜血的弯刀和不可辨识的人头，唐朝却不一样，他更像一个名满天下的中年剑客，快马轻裘诗酒双绝。诗歌的意象已经逐渐取代了曾经哲学的思考，两汉经学魏晋玄学宋明理学，唯独我大唐“不学”。与两汉的庄严美感相比唐朝是绚烂浮华甚至带点“油腻”的，疏勒城的耿恭可能会在暮雨苍黄中悲怆地看着白发苍苍的郭昕，秦时明月汉时关，万里长征人未还，如此而已。所谓成长便是逐渐祛魅的一个过程，年轻的骑士可以为了一句誓言一往无前，可成熟的剑客却只想着胡姬与酒肆，“做错了事的人必须付出代价”那是仅仅属于少年们的格言。成长既是在长大也是在变老，老到最后便成了满目沧桑步履蹒跚地“宋明”。
1、王昌龄《出塞》
其一
秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
其二
骝马新跨白玉鞍，战罢沙场月色寒。
城头铁鼓声犹震，匣里金刀血未干。
2、辛弃疾《破阵子》
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。
马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生。
3、王翰《凉州词》
葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？
4、李益《夜上受降城闻笛》
回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜。
不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。
5、陈陶《陇西行》
誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。
可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人！
6、杜甫《前出塞》
挽弓当挽强，用箭当用长。射人先射马，擒贼先擒王。
杀人亦有限，列国自有疆。苟能制侵陵，岂在多杀伤。
7、范仲淹《渔家傲 秋思》
塞下秋来风景异，
衡阳雁去无留意。
四面边声连角起，
千嶂里,
长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里，
燕然未勒归无计，
羌管悠悠霜满地。
人不寐，
将军白发征夫泪.
8、李白《行路难》
金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直万钱。
停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪暗天。
闲来垂钓坐溪上，忽复乘舟梦日边。
行路难，行路难，多歧路，今安在。
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
9、陆游《夜泊水村》
腰间羽箭久凋零，太息燕然未勒铭。
老子犹堪绝大漠，诸君何至泣新亭。
一身报国有万死，双鬓向人无再青。
记取江湖泊船处，卧闻新雁落寒汀。
其一
秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
其二
骝马新跨白玉鞍，战罢沙场月色寒。
城头铁鼓声犹震，匣里金刀血未干。
2、辛弃疾《破阵子》
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。
马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生。
3、王翰《凉州词》
葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？
4、李益《夜上受降城闻笛》
回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜。
不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。
5、陈陶《陇西行》
誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。
可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人！
6、杜甫《前出塞》
挽弓当挽强，用箭当用长。射人先射马，擒贼先擒王。
杀人亦有限，列国自有疆。苟能制侵陵，岂在多杀伤。
7、范仲淹《渔家傲 秋思》
塞下秋来风景异，
衡阳雁去无留意。
四面边声连角起，
千嶂里,
长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里，
燕然未勒归无计，
羌管悠悠霜满地。
人不寐，
将军白发征夫泪.
8、李白《行路难》
金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直万钱。
停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪暗天。
闲来垂钓坐溪上，忽复乘舟梦日边。
行路难，行路难，多歧路，今安在。
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
9、陆游《夜泊水村》
腰间羽箭久凋零，太息燕然未勒铭。
老子犹堪绝大漠，诸君何至泣新亭。
一身报国有万死，双鬓向人无再青。
记取江湖泊船处，卧闻新雁落寒汀。
姑苏晚报官方微信推送《做酸酸，防冠冠，读诗诗，无恙恙》一文，评论区完全成了诗词大会。摘录几句：
“姑苏城外寒山寺，夜半钟声做核酸”
“桃花坞里桃花庵，桃花庵里做核酸”
“酒醒只来花前坐，我困也来做核酸”
“众里寻他千百度，那人却在做核酸”
“秦时明月汉时关，抓紧下楼做核酸”
“李白乘舟将欲行，喊回岸上做核酸”
“洛阳朋友如相问，就说我在做核酸”；
“最是一年春好处，直待绿码满姑苏。若待姑苏花似锦，出门俱是绿码人。”
“姑苏城外寒山寺，夜半钟声做核酸”
“桃花坞里桃花庵，桃花庵里做核酸”
“酒醒只来花前坐，我困也来做核酸”
“众里寻他千百度，那人却在做核酸”
“秦时明月汉时关，抓紧下楼做核酸”
“李白乘舟将欲行，喊回岸上做核酸”
“洛阳朋友如相问，就说我在做核酸”；
“最是一年春好处，直待绿码满姑苏。若待姑苏花似锦，出门俱是绿码人。”
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