百丈惟政禅师洪州百丈山惟政禅师，有老宿见日影透窗，问师：“为复窗就日，日就窗？”师曰：“长老房中有客，归去好！”师问南泉：“诸方善知识，还有不说似人底法也无？”曰：“有。”师曰：“作么生？”曰：“不是心，不是佛，不是物。”师曰：“恁么则说似人了也。”曰：“某甲即恁么，和尚作么生？”师曰：“我又不是善知识，争知有说不说底法？”曰：“某甲不会，请和尚说。”师曰：“我太煞，与汝说了也！”僧问：“如何是佛佛道齐？”师曰：“定也。”师因入京，路逢官人吃饭，忽见驴鸣。官人召曰：“头陀！”师举头，官人却指驴，师却指官人。﹝法眼别云：“但作驴鸣。”﹞泐潭法会禅师洪州泐潭法会禅师，问马祖：“如何是祖师西来意？”祖曰：“低声！近前来，向汝道！”师便近前，祖打一掴曰：“六耳不同谋，且去。来日来。”师至来日，独入法堂曰：“请和尚道。”祖曰：“且去！待老汉上堂出来问，与汝证明。”师忽有省，遂曰：“谢大众证明。”乃绕法堂一匝，便去。杉山智坚禅师池州杉山智坚禅师，初与归宗、南泉行脚时，路逢一虎，各从虎边过了。泉问归宗：“适来见虎似个甚么？”宗曰：“似个猫儿。”宗却问师，师曰：“似个狗子。”又问南泉，泉曰：“我见是个大虫。”师吃饭次，南泉收生饭，乃曰：“生！”师曰：“无生。”泉曰：“无生犹是末。”泉行数步，师召曰：“长老！”泉回头曰：“作么？”师曰：“莫道是末。”普请择蕨次，南泉拈起一茎曰：“这个大好供养。”师曰：“非但这个，百味珍羞，他亦不顾。”泉曰：“虽然如是，个个须尝过始得。”﹝玄觉云：“是相见语。不是相见语。”﹞僧问：“如何是本来身？”
师曰：“举世无相似。”泐潭惟建禅师洪州泐潭惟建禅师，一日在法堂后坐禅。马祖见，乃吹师耳，两吹师起。见是祖，却复入定。祖归方丈，令侍者持一碗茶与师。师不顾，便自归堂。茗溪道行禅师澧州茗溪道行禅师，尝曰：“吾有大病，非世所医。”﹝后僧问曹山：“古人曰：吾有大病，非世所医。”未审是甚么病？”山曰：“攒簇不得底病。”曰：“一切众生还有此病也无？”山曰：“人人尽有。”曰：“和尚还有此病也无？”山曰：“正觅起处不得。”曰：“一切众生为甚么不病？”山曰：“一切众生若病，即非众生。”曰：“未审诸佛还有此病也无？”山曰：“有。”曰：“既有，为甚么不病？”山曰： “为伊惺惺。”﹞僧问：“如何修行？”师曰：“好个阿师！莫客作。”曰：
“毕竟如何？”师曰：“安置即不堪。”问：“如何是正修行路？”师曰：“涅槃后有。”曰：“如何是涅槃后有？”师曰：“不洗面。”曰：“学人不会。”师曰：“无面得洗。”石巩慧藏襌师抚州石巩慧藏襌师，本以弋猎为务，恶见沙门。因逐鹿从马祖庵前过，祖乃逆之。师遂问：“还见鹿过否？”祖曰：“汝是何人？”曰：“猎者。”祖曰：“汝解射否？”曰：“解射。”祖曰：“汝一箭射几个？”曰：“一箭射一个。”祖曰：“汝不解射。”曰：“和尚解射否？”祖曰：“解射。”曰：“一箭射几个？”祖曰：“一箭射一群。”曰：“彼此生命，何用射他一群？”祖曰：“汝既知如是，何不自射？”曰：“若教某甲自射，直是无下手处。”祖曰：“这汉旷劫无明烦恼，今日顿息。”师掷下弓箭，投祖出家。一日，在厨作务次，祖问：“作甚么？”曰：“牧牛。”祖曰：“作么生牧？”曰：“一回入草去，蓦鼻拽将回。”祖曰：“子真牧牛。”师便休。 师住后常以弓箭接机。﹝载三平章。﹞师问西堂：“汝还解捉得虚空么？”堂曰：“捉得。”师曰：“作么生捉？”堂以手撮虚空。师曰：“汝不解捉。”堂却问：“师兄作么生捉？”师把西堂鼻孔拽，堂作忍痛声曰：“太煞！
拽人鼻孔，直欲脱去。”师曰：“直须恁么捉虚空始得。”众参次，师曰：“适来底甚么处去也？”有僧问“在。” 师曰：“在甚么处？”僧弹指一声。问：“如何免得生死？”师曰：“用免作甚么？”曰：“如何免得？”师曰：“这底不生死。”北兰让禅师江西北兰让禅师，湖塘亮长老问：“承闻师兄画得先师真，暂请瞻礼。”师以两手擘胸开示之。亮便礼拜。师曰：“莫礼！莫礼！”亮曰：“师兄错也，某甲不礼师兄。”师曰：“汝礼先师真那！”亮曰：“因甚么教莫礼？”师曰：“何曾错？”南源道明禅师袁州南源道明禅师，上堂：“快马一鞭，快人一言。有事何不出头来，无事各自珍重！”僧问：“一言作么生？”师乃吐舌云：“待我有广长舌相，即向汝道。”洞山参，方上法堂，师曰：“已相见了也。”
山便下去。明日却上，问曰：“昨日已蒙和尚慈悲，不知甚么处是与某甲已相见处？”师曰：“心心无间断，流入于性海。”山曰：“几合放过。”山辞，师曰：“多学佛法，广作利益，”山曰：“多学佛法即不问，如何是广作利益？”师曰：“一物莫违。”僧问：“如何是佛？”师曰：“不可道你是也。”郦村自满禅师忻州郦村自满禅师，上堂：“古今不异，法尔如然，更复何也。虽然如此，这个事大有人罔措在。”僧问：“不落古今，请师直道。”师曰：“情知汝罔措。”僧欲进语，师曰： “将谓老僧落伊古今？”曰： “如何即是。”师曰：“鱼腾碧汉，阶级难飞。”曰：“如何免得此过？”师曰：“若是龙形，谁论高下！”僧礼拜，师曰：“苦哉！屈哉！谁人似我。”上堂：“除却日明夜暗，更说甚么即得！珍重。”问：“如何是无诤之句？”师曰：“喧天动地。”
师曰：“举世无相似。”泐潭惟建禅师洪州泐潭惟建禅师，一日在法堂后坐禅。马祖见，乃吹师耳，两吹师起。见是祖，却复入定。祖归方丈，令侍者持一碗茶与师。师不顾，便自归堂。茗溪道行禅师澧州茗溪道行禅师，尝曰：“吾有大病，非世所医。”﹝后僧问曹山：“古人曰：吾有大病，非世所医。”未审是甚么病？”山曰：“攒簇不得底病。”曰：“一切众生还有此病也无？”山曰：“人人尽有。”曰：“和尚还有此病也无？”山曰：“正觅起处不得。”曰：“一切众生为甚么不病？”山曰：“一切众生若病，即非众生。”曰：“未审诸佛还有此病也无？”山曰：“有。”曰：“既有，为甚么不病？”山曰： “为伊惺惺。”﹞僧问：“如何修行？”师曰：“好个阿师！莫客作。”曰：
“毕竟如何？”师曰：“安置即不堪。”问：“如何是正修行路？”师曰：“涅槃后有。”曰：“如何是涅槃后有？”师曰：“不洗面。”曰：“学人不会。”师曰：“无面得洗。”石巩慧藏襌师抚州石巩慧藏襌师，本以弋猎为务，恶见沙门。因逐鹿从马祖庵前过，祖乃逆之。师遂问：“还见鹿过否？”祖曰：“汝是何人？”曰：“猎者。”祖曰：“汝解射否？”曰：“解射。”祖曰：“汝一箭射几个？”曰：“一箭射一个。”祖曰：“汝不解射。”曰：“和尚解射否？”祖曰：“解射。”曰：“一箭射几个？”祖曰：“一箭射一群。”曰：“彼此生命，何用射他一群？”祖曰：“汝既知如是，何不自射？”曰：“若教某甲自射，直是无下手处。”祖曰：“这汉旷劫无明烦恼，今日顿息。”师掷下弓箭，投祖出家。一日，在厨作务次，祖问：“作甚么？”曰：“牧牛。”祖曰：“作么生牧？”曰：“一回入草去，蓦鼻拽将回。”祖曰：“子真牧牛。”师便休。 师住后常以弓箭接机。﹝载三平章。﹞师问西堂：“汝还解捉得虚空么？”堂曰：“捉得。”师曰：“作么生捉？”堂以手撮虚空。师曰：“汝不解捉。”堂却问：“师兄作么生捉？”师把西堂鼻孔拽，堂作忍痛声曰：“太煞！
拽人鼻孔，直欲脱去。”师曰：“直须恁么捉虚空始得。”众参次，师曰：“适来底甚么处去也？”有僧问“在。” 师曰：“在甚么处？”僧弹指一声。问：“如何免得生死？”师曰：“用免作甚么？”曰：“如何免得？”师曰：“这底不生死。”北兰让禅师江西北兰让禅师，湖塘亮长老问：“承闻师兄画得先师真，暂请瞻礼。”师以两手擘胸开示之。亮便礼拜。师曰：“莫礼！莫礼！”亮曰：“师兄错也，某甲不礼师兄。”师曰：“汝礼先师真那！”亮曰：“因甚么教莫礼？”师曰：“何曾错？”南源道明禅师袁州南源道明禅师，上堂：“快马一鞭，快人一言。有事何不出头来，无事各自珍重！”僧问：“一言作么生？”师乃吐舌云：“待我有广长舌相，即向汝道。”洞山参，方上法堂，师曰：“已相见了也。”
山便下去。明日却上，问曰：“昨日已蒙和尚慈悲，不知甚么处是与某甲已相见处？”师曰：“心心无间断，流入于性海。”山曰：“几合放过。”山辞，师曰：“多学佛法，广作利益，”山曰：“多学佛法即不问，如何是广作利益？”师曰：“一物莫违。”僧问：“如何是佛？”师曰：“不可道你是也。”郦村自满禅师忻州郦村自满禅师，上堂：“古今不异，法尔如然，更复何也。虽然如此，这个事大有人罔措在。”僧问：“不落古今，请师直道。”师曰：“情知汝罔措。”僧欲进语，师曰： “将谓老僧落伊古今？”曰： “如何即是。”师曰：“鱼腾碧汉，阶级难飞。”曰：“如何免得此过？”师曰：“若是龙形，谁论高下！”僧礼拜，师曰：“苦哉！屈哉！谁人似我。”上堂：“除却日明夜暗，更说甚么即得！珍重。”问：“如何是无诤之句？”师曰：“喧天动地。”
德高人长寿，心宽福自来。
【转载】国家级书法家尚廷震先生的文与字
《墨韵书道》“德高人长寿，心宽福自来”。所谓“德高”，就是光明坦荡，心地善良，正直无私，性格开朗，大度宽容，境界高尚。所谓“心宽”，就是心胸开阔，不计恩怨，看轻得失，淡然忧烦，笑对挫折，活得舒坦。一个心胸狭窄，斤斤计较的人，过于追求完美，过于苛责别人，过于为难自己。他常常按自己的意愿去要求别人，时刻活在烦恼之中。这样的人，何以长寿呢？而一个宽容豁达的人，风来凌风，雨来顶雨，花开赏花，花谢笑对。他们的心胸宽广，他们能够忽视生活的瑕疵，应对生活的打击，不怕挫折，才会赢得人生的精彩。人，必须有一个好心态，有了好心态，才能入目皆花影，放眼尽芳菲。才能原谅生活中所有的不如意，也才能原谅别人的不完美，原谅自己的不尽人意。“人生在世，弹指年华，心之所足，大于物外，物助心宽，非物惑心迷也”！不论得失成败，心宽则不计较，能忍则不躁动，心善则能释怀，放下则可轻装上阵，走得更远。若不是心宽似海，哪来风平浪静。身安不如心安，屋宽不如心宽。把自己的欲望降到最低点，把自己的境界升华到最高点，一则可纳福，二则可增寿。道生于安静，德见于谦让，福生于清俭，命生于平和。“德高人长寿，心宽福自来”！（尚廷震）2022·2·16
【转载】国家级书法家尚廷震先生的文与字
《墨韵书道》“德高人长寿，心宽福自来”。所谓“德高”，就是光明坦荡，心地善良，正直无私，性格开朗，大度宽容，境界高尚。所谓“心宽”，就是心胸开阔，不计恩怨，看轻得失，淡然忧烦，笑对挫折，活得舒坦。一个心胸狭窄，斤斤计较的人，过于追求完美，过于苛责别人，过于为难自己。他常常按自己的意愿去要求别人，时刻活在烦恼之中。这样的人，何以长寿呢？而一个宽容豁达的人，风来凌风，雨来顶雨，花开赏花，花谢笑对。他们的心胸宽广，他们能够忽视生活的瑕疵，应对生活的打击，不怕挫折，才会赢得人生的精彩。人，必须有一个好心态，有了好心态，才能入目皆花影，放眼尽芳菲。才能原谅生活中所有的不如意，也才能原谅别人的不完美，原谅自己的不尽人意。“人生在世，弹指年华，心之所足，大于物外，物助心宽，非物惑心迷也”！不论得失成败，心宽则不计较，能忍则不躁动，心善则能释怀，放下则可轻装上阵，走得更远。若不是心宽似海，哪来风平浪静。身安不如心安，屋宽不如心宽。把自己的欲望降到最低点，把自己的境界升华到最高点，一则可纳福，二则可增寿。道生于安静，德见于谦让，福生于清俭，命生于平和。“德高人长寿，心宽福自来”！（尚廷震）2022·2·16
德高人长寿，心宽福自来。
【转载】国家级书法家尚廷震先生的文与字
《墨韵书道》“德高人长寿，心宽福自来”。所谓“德高”，就是光明坦荡，心地善良，正直无私，性格开朗，大度宽容，境界高尚。所谓“心宽”，就是心胸开阔，不计恩怨，看轻得失，淡然忧烦，笑对挫折，活得舒坦。一个心胸狭窄，斤斤计较的人，过于追求完美，过于苛责别人，过于为难自己。他常常按自己的意愿去要求别人，时刻活在烦恼之中。这样的人，何以长寿呢？而一个宽容豁达的人，风来凌风，雨来顶雨，花开赏花，花谢笑对。他们的心胸宽广，他们能够忽视生活的瑕疵，应对生活的打击，不怕挫折，才会赢得人生的精彩。人，必须有一个好心态，有了好心态，才能入目皆花影，放眼尽芳菲。才能原谅生活中所有的不如意，也才能原谅别人的不完美，原谅自己的不尽人意。“人生在世，弹指年华，心之所足，大于物外，物助心宽，非物惑心迷也”！不论得失成败，心宽则不计较，能忍则不躁动，心善则能释怀，放下则可轻装上阵，走得更远。若不是心宽似海，哪来风平浪静。身安不如心安，屋宽不如心宽。把自己的欲望降到最低点，把自己的境界升华到最高点，一则可纳福，二则可增寿。道生于安静，德见于谦让，福生于清俭，命生于平和。“德高人长寿，心宽福自来”！（尚廷震）2022·2·16
【转载】国家级书法家尚廷震先生的文与字
《墨韵书道》“德高人长寿，心宽福自来”。所谓“德高”，就是光明坦荡，心地善良，正直无私，性格开朗，大度宽容，境界高尚。所谓“心宽”，就是心胸开阔，不计恩怨，看轻得失，淡然忧烦，笑对挫折，活得舒坦。一个心胸狭窄，斤斤计较的人，过于追求完美，过于苛责别人，过于为难自己。他常常按自己的意愿去要求别人，时刻活在烦恼之中。这样的人，何以长寿呢？而一个宽容豁达的人，风来凌风，雨来顶雨，花开赏花，花谢笑对。他们的心胸宽广，他们能够忽视生活的瑕疵，应对生活的打击，不怕挫折，才会赢得人生的精彩。人，必须有一个好心态，有了好心态，才能入目皆花影，放眼尽芳菲。才能原谅生活中所有的不如意，也才能原谅别人的不完美，原谅自己的不尽人意。“人生在世，弹指年华，心之所足，大于物外，物助心宽，非物惑心迷也”！不论得失成败，心宽则不计较，能忍则不躁动，心善则能释怀，放下则可轻装上阵，走得更远。若不是心宽似海，哪来风平浪静。身安不如心安，屋宽不如心宽。把自己的欲望降到最低点，把自己的境界升华到最高点，一则可纳福，二则可增寿。道生于安静，德见于谦让，福生于清俭，命生于平和。“德高人长寿，心宽福自来”！（尚廷震）2022·2·16
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