《印光法师念佛问答600问》
卷五 净土法门与修持宗旨
【159】念佛决定往生的条件是什么?
若论念佛法门,唯以信愿行三法为其宗要。三法具足,决定往生。若无真信切愿,纵有真行,亦不能生,况悠悠泛泛者哉。蕅益所谓得生与否,全由信愿之有无,品位高下,全由持名之深浅,乃三世不易之常谈,三根普被之妙道也。宜通身靠倒,庶亲证实益耳。信愿行三,十要中皆悉详示。而第一要,弥陀要解五重玄义中,第三明宗,发挥三法,最为精详。其后节节段段,皆有指示,宜细参阅,此不备书。(《新编全本印光法师文钞》卷一第81页 复高邵麟居士书四)
凡修念佛法门者,务须敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行,真为生死,发菩提心,普劝同人,求生极乐。果能如是,则万修万去,决不漏一矣。(《新编全本印光法师文钞》卷十一第707页 念佛垦辞序)
卷五 净土法门与修持宗旨
【159】念佛决定往生的条件是什么?
若论念佛法门,唯以信愿行三法为其宗要。三法具足,决定往生。若无真信切愿,纵有真行,亦不能生,况悠悠泛泛者哉。蕅益所谓得生与否,全由信愿之有无,品位高下,全由持名之深浅,乃三世不易之常谈,三根普被之妙道也。宜通身靠倒,庶亲证实益耳。信愿行三,十要中皆悉详示。而第一要,弥陀要解五重玄义中,第三明宗,发挥三法,最为精详。其后节节段段,皆有指示,宜细参阅,此不备书。(《新编全本印光法师文钞》卷一第81页 复高邵麟居士书四)
凡修念佛法门者,务须敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行,真为生死,发菩提心,普劝同人,求生极乐。果能如是,则万修万去,决不漏一矣。(《新编全本印光法师文钞》卷十一第707页 念佛垦辞序)
梦参老和尚开示“念佛”
《弥陀经》里说:念佛,若一日、若二日……若五日、若六日、若七日,一心不乱就生了。那个“一心不乱”,不是那么容易的。如果你平日没有下苦功夫,对这个社会、这个世界,你放不下的话,那就是种种善根而已了,生不到极乐世界去。
念佛,要先把念佛的障碍除掉。什么障碍呢?到了寺院里来,跟着师父一起念佛,把在家的事都放下。如果你心里头还牵挂那些在家的事,是念不好的。先把心清净下来。
另外,有些人认为念佛修行,念阿弥陀佛很简单,什么也不用学了,就念句“阿弥陀佛”,就生极乐世界了。能有那么容易吗?不可能。因为你必须得把这个世界全部能看破了、放下了,你才能去得了。如果娑婆世界的事儿——家庭、社会、人事关系等等,什么都放不下,那你要生极乐世界,是绝对办不到的,不可能的。
念佛的人都记住:信、愿、行
信心,这个分别很大的。不是像我们说的:“我念句阿弥陀佛,就信佛了。”那么简单吗?信心不恳切的话,念佛绝对不能投入的。
要先把信心建立起来。若你确实是真诚的愿,那必须把这个世界的事全都看破了,把自己的生命看破了,你才能生得了。如果你平时不用功,等到临命终的时候,要想到能够生极乐世界,那办不到的。
《弥陀经》里说:念佛,若一日、若二日……若五日、若六日、若七日,一心不乱就生了。那个“一心不乱”,不是那么容易的。如果你平日没有下苦功夫,对这个社会、这个世界,你放不下的话,那就是种种善根而已了,生不到极乐世界去。
所以你先得考虑考虑你的烦恼断没断。如果说对这娑婆世界一点贪念都没有,就是看破了。看破就放下了,放下了后念佛念得自然恳切。这个时候你没贪念,心里头就不颠倒,叫“心不贪念,意不颠倒”。这样你生极乐世界是靠得住的。否则,是办不到的。#大乘佛教[超话]##大乘佛教[超话]##大乘佛教[超话]# https://t.cn/R2WxuoH
《弥陀经》里说:念佛,若一日、若二日……若五日、若六日、若七日,一心不乱就生了。那个“一心不乱”,不是那么容易的。如果你平日没有下苦功夫,对这个社会、这个世界,你放不下的话,那就是种种善根而已了,生不到极乐世界去。
念佛,要先把念佛的障碍除掉。什么障碍呢?到了寺院里来,跟着师父一起念佛,把在家的事都放下。如果你心里头还牵挂那些在家的事,是念不好的。先把心清净下来。
另外,有些人认为念佛修行,念阿弥陀佛很简单,什么也不用学了,就念句“阿弥陀佛”,就生极乐世界了。能有那么容易吗?不可能。因为你必须得把这个世界全部能看破了、放下了,你才能去得了。如果娑婆世界的事儿——家庭、社会、人事关系等等,什么都放不下,那你要生极乐世界,是绝对办不到的,不可能的。
念佛的人都记住:信、愿、行
信心,这个分别很大的。不是像我们说的:“我念句阿弥陀佛,就信佛了。”那么简单吗?信心不恳切的话,念佛绝对不能投入的。
要先把信心建立起来。若你确实是真诚的愿,那必须把这个世界的事全都看破了,把自己的生命看破了,你才能生得了。如果你平时不用功,等到临命终的时候,要想到能够生极乐世界,那办不到的。
《弥陀经》里说:念佛,若一日、若二日……若五日、若六日、若七日,一心不乱就生了。那个“一心不乱”,不是那么容易的。如果你平日没有下苦功夫,对这个社会、这个世界,你放不下的话,那就是种种善根而已了,生不到极乐世界去。
所以你先得考虑考虑你的烦恼断没断。如果说对这娑婆世界一点贪念都没有,就是看破了。看破就放下了,放下了后念佛念得自然恳切。这个时候你没贪念,心里头就不颠倒,叫“心不贪念,意不颠倒”。这样你生极乐世界是靠得住的。否则,是办不到的。#大乘佛教[超话]##大乘佛教[超话]##大乘佛教[超话]# https://t.cn/R2WxuoH
梦参老和尚开示“念佛”
《弥陀经》里说:念佛,若一日、若二日……若五日、若六日、若七日,一心不乱就生了。那个“一心不乱”,不是那么容易的。如果你平日没有下苦功夫,对这个社会、这个世界,你放不下的话,那就是种种善根而已了,生不到极乐世界去。
念佛,要先把念佛的障碍除掉。什么障碍呢?到了寺院里来,跟着师父一起念佛,把在家的事都放下。如果你心里头还牵挂那些在家的事,是念不好的。先把心清净下来。
另外,有些人认为念佛修行,念阿弥陀佛很简单,什么也不用学了,就念句“阿弥陀佛”,就生极乐世界了。能有那么容易吗?不可能。因为你必须得把这个世界全部能看破了、放下了,你才能去得了。如果娑婆世界的事儿——家庭、社会、人事关系等等,什么都放不下,那你要生极乐世界,是绝对办不到的,不可能的。
念佛的人都记住:信、愿、行
信心,这个分别很大的。不是像我们说的:“我念句阿弥陀佛,就信佛了。”那么简单吗?信心不恳切的话,念佛绝对不能投入的。
要先把信心建立起来。若你确实是真诚的愿,那必须把这个世界的事全都看破了,把自己的生命看破了,你才能生得了。如果你平时不用功,等到临命终的时候,要想到能够生极乐世界,那办不到的。
《弥陀经》里说:念佛,若一日、若二日……若五日、若六日、若七日,一心不乱就生了。那个“一心不乱”,不是那么容易的。如果你平日没有下苦功夫,对这个社会、这个世界,你放不下的话,那就是种种善根而已了,生不到极乐世界去。
所以你先得考虑考虑你的烦恼断没断。如果说对这娑婆世界一点贪念都没有,就是看破了。看破就放下了,放下了后念佛念得自然恳切。这个时候你没贪念,心里头就不颠倒,叫“心不贪念,意不颠倒”。这样你生极乐世界是靠得住的。否则,是办不到的。#大乘佛教[超话]##大乘佛教[超话]##大乘佛教[超话]#
《弥陀经》里说:念佛,若一日、若二日……若五日、若六日、若七日,一心不乱就生了。那个“一心不乱”,不是那么容易的。如果你平日没有下苦功夫,对这个社会、这个世界,你放不下的话,那就是种种善根而已了,生不到极乐世界去。
念佛,要先把念佛的障碍除掉。什么障碍呢?到了寺院里来,跟着师父一起念佛,把在家的事都放下。如果你心里头还牵挂那些在家的事,是念不好的。先把心清净下来。
另外,有些人认为念佛修行,念阿弥陀佛很简单,什么也不用学了,就念句“阿弥陀佛”,就生极乐世界了。能有那么容易吗?不可能。因为你必须得把这个世界全部能看破了、放下了,你才能去得了。如果娑婆世界的事儿——家庭、社会、人事关系等等,什么都放不下,那你要生极乐世界,是绝对办不到的,不可能的。
念佛的人都记住:信、愿、行
信心,这个分别很大的。不是像我们说的:“我念句阿弥陀佛,就信佛了。”那么简单吗?信心不恳切的话,念佛绝对不能投入的。
要先把信心建立起来。若你确实是真诚的愿,那必须把这个世界的事全都看破了,把自己的生命看破了,你才能生得了。如果你平时不用功,等到临命终的时候,要想到能够生极乐世界,那办不到的。
《弥陀经》里说:念佛,若一日、若二日……若五日、若六日、若七日,一心不乱就生了。那个“一心不乱”,不是那么容易的。如果你平日没有下苦功夫,对这个社会、这个世界,你放不下的话,那就是种种善根而已了,生不到极乐世界去。
所以你先得考虑考虑你的烦恼断没断。如果说对这娑婆世界一点贪念都没有,就是看破了。看破就放下了,放下了后念佛念得自然恳切。这个时候你没贪念,心里头就不颠倒,叫“心不贪念,意不颠倒”。这样你生极乐世界是靠得住的。否则,是办不到的。#大乘佛教[超话]##大乘佛教[超话]##大乘佛教[超话]#
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