我们既被称为朝阳，就理应拥有光彩照人的青春！
不是所有的坚持都有结果，但总有一些坚持，能从一寸冰封的土地里，培育出怒放的十万朵蔷薇。
世上没有捷径，通向成功的路都需要翻山越岭，与其抱怨身处黑暗，不如为了梦想提灯前行，做自己的太阳，做自己的光。
我们春光常伴，我们常伴春光。这句我要给你的，有些迟到的高考加油，现在我想用另外一句话代替送给你——不问收获，但问耕耘！天道酬勤。
不是所有的坚持都有结果，但总有一些坚持，能从一寸冰封的土地里，培育出怒放的十万朵蔷薇。
世上没有捷径，通向成功的路都需要翻山越岭，与其抱怨身处黑暗，不如为了梦想提灯前行，做自己的太阳，做自己的光。
我们春光常伴，我们常伴春光。这句我要给你的，有些迟到的高考加油，现在我想用另外一句话代替送给你——不问收获，但问耕耘！天道酬勤。
试论影片《唐伯虎点秋香》的经典艺术元素
外国有个艺术大师叫卓别林，我觉得我们的艺术大师叫周星驰。
我对周先生精彩的表演艺术，佩服得五体投地，真的是顶礼膜拜：他怎么就这么有趣呢？
人们常说好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一，而我看周先生的有趣，以及才学和天分，岂止万里挑一？那都是千万里挑一，可遇而不可求的！
《唐伯虎点秋香》这部影片是我个人收藏的影片中我最喜欢的最经典之一，亮点多多，趣点多多，经典多多。
本片一个显著艺术特色是，把现代和古典有机融合，完美统一。比如华安和华夫人关于毒药对话那段，说着说着宛然就成了电视中在打广告似的，给人似曾相识燕归来的感觉，既看了电影又看了广告似的。
再比如，华安乱说捏造控诉唐伯虎和他有仇那段，真是绝了，让人捧腹大笑。把现代打击乐和古典场面有机融合，给我们展示了一个惊人的画面：一群古代人在倾听和欣赏二十世纪的时髦多乐器多音响打击交响乐和短平快的快板，一个古代豪门少爷的高级伴读书童恍然变成了一个现代交响乐演奏大师，一个说快板的麻利老手，给人以恍然如梦恍如隔世之感。
这就是幽默诙谐之极致的不朽艺术啊！产生了非同一般的巨大的艺术感染效果，这种艺术手法在表演艺术上是相当成功的。
本片最引起我强烈共鸣共情的一个画面是华安邀请秋香约会的画面，周先生表演时的那种含笑时的忸怩作态，让我忍俊不禁，笑得肚子都痛啊。
彼时彼刻，华安那种忸怩，那种清纯，那种害羞，那种期盼，那种受宠若惊的喜悦，那种对美丽幸福甜蜜的憧憬和向往，表演时，周先生那是把他刻画得惟妙惟肖，活灵活现，淋漓尽致啊。
我之所以特别欣赏这个画面细节，还因为我自己也是这样的人，年轻时候我看到漂亮的女人都脸红，更别说美女和我说话了，更别说要是去和美女约会了，我都不知道怎么高兴了，那可是乐坏了呀。
还有华安拿着风筝坐在上面幻想和秋香亲吻众人祝福恭喜的画面，也是经典。
华安笑得那么甜蜜开心幸福，可惜是做白日梦，在幻想，真是让人好生同情哦。
憧憬和做梦，是我年少时的常态，我想很多人都有着对个人美好幸福的憧憬和憧憬时的美好快乐。
本片中，大美女巩俐的表演也很到位，虽然说美丽的女人演什么都好看，但是那种与生俱来的淳朴和天然的风情不是随随便便就可以演出来的，而是大美人本身就有这个自然气质，“粉面含春威不露，朱唇未启笑先闻。”本是一个人的天然内核，不是可以装出来的。
此外，本片还有几个笑点，让人发自内心的笑而快乐。华府的两个活宝华文华武，我靠，他俩和华安的对话台词，再加上他们一个只能仰望星空一个只能俯瞰大地一正一反两种奇特造型，我直接笑喷了。
另外石榴姐和武状元的精彩表演，真是妙不可言，妙笔生花，妙趣横生，只可意会不可言传，言已尽而意未完啊。
外国有个艺术大师叫卓别林，我觉得我们的艺术大师叫周星驰。
我对周先生精彩的表演艺术，佩服得五体投地，真的是顶礼膜拜：他怎么就这么有趣呢？
人们常说好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一，而我看周先生的有趣，以及才学和天分，岂止万里挑一？那都是千万里挑一，可遇而不可求的！
《唐伯虎点秋香》这部影片是我个人收藏的影片中我最喜欢的最经典之一，亮点多多，趣点多多，经典多多。
本片一个显著艺术特色是，把现代和古典有机融合，完美统一。比如华安和华夫人关于毒药对话那段，说着说着宛然就成了电视中在打广告似的，给人似曾相识燕归来的感觉，既看了电影又看了广告似的。
再比如，华安乱说捏造控诉唐伯虎和他有仇那段，真是绝了，让人捧腹大笑。把现代打击乐和古典场面有机融合，给我们展示了一个惊人的画面：一群古代人在倾听和欣赏二十世纪的时髦多乐器多音响打击交响乐和短平快的快板，一个古代豪门少爷的高级伴读书童恍然变成了一个现代交响乐演奏大师，一个说快板的麻利老手，给人以恍然如梦恍如隔世之感。
这就是幽默诙谐之极致的不朽艺术啊！产生了非同一般的巨大的艺术感染效果，这种艺术手法在表演艺术上是相当成功的。
本片最引起我强烈共鸣共情的一个画面是华安邀请秋香约会的画面，周先生表演时的那种含笑时的忸怩作态，让我忍俊不禁，笑得肚子都痛啊。
彼时彼刻，华安那种忸怩，那种清纯，那种害羞，那种期盼，那种受宠若惊的喜悦，那种对美丽幸福甜蜜的憧憬和向往，表演时，周先生那是把他刻画得惟妙惟肖，活灵活现，淋漓尽致啊。
我之所以特别欣赏这个画面细节，还因为我自己也是这样的人，年轻时候我看到漂亮的女人都脸红，更别说美女和我说话了，更别说要是去和美女约会了，我都不知道怎么高兴了，那可是乐坏了呀。
还有华安拿着风筝坐在上面幻想和秋香亲吻众人祝福恭喜的画面，也是经典。
华安笑得那么甜蜜开心幸福，可惜是做白日梦，在幻想，真是让人好生同情哦。
憧憬和做梦，是我年少时的常态，我想很多人都有着对个人美好幸福的憧憬和憧憬时的美好快乐。
本片中，大美女巩俐的表演也很到位，虽然说美丽的女人演什么都好看，但是那种与生俱来的淳朴和天然的风情不是随随便便就可以演出来的，而是大美人本身就有这个自然气质，“粉面含春威不露，朱唇未启笑先闻。”本是一个人的天然内核，不是可以装出来的。
此外，本片还有几个笑点，让人发自内心的笑而快乐。华府的两个活宝华文华武，我靠，他俩和华安的对话台词，再加上他们一个只能仰望星空一个只能俯瞰大地一正一反两种奇特造型，我直接笑喷了。
另外石榴姐和武状元的精彩表演，真是妙不可言，妙笔生花，妙趣横生，只可意会不可言传，言已尽而意未完啊。
《一个诗人的回忆录》之
苦涩记忆
作者 曾 一
在我早年的苦涩记忆中，有一块巴掌大的红苕地，地里有两个拾红苕的孩子。与人命相比，黄金黯然失色。为了不让孩子挨饿，妈妈沒有为自己留下一枚戒子，仅留下一个空空的首饰盒，它曾经盛满了娘家陪嫁来的光荣。母爱以高级饼子的形式，通通进入我、姐姐和哥哥无底的嘴里。而无数不幸饿死的亡灵，却上天堂饱餐着伟大的乌托邦画饼！
我想，也许需要为从未饿过饭的年轻读者写下此文，让他们记得曾经有那么多＂饿死鬼＂以命换来的历史教训。
1960年是我记忆中苦涩难忘的一个所谓"灾荒年"，这年初秋，我又一次失学了，但这次是我从泸益小学自动退学的。我快满10岁了，正是＂吃长饭＂的时候，饿着肚子睡不好觉，也读不进去书。退学后，我跟随长我4岁的姐姐常到离家几里外，农民收获过的红苕地里找寻"漏网之鱼"，聊补城市供应口粮之不足。最苦的是农民，他们没有计划供给的口粮，一点家底又为大跃进兴起的"公社大食堂"败光了，＂大锅饭＂吃不久就变成了一锅照出＂浮肿病"脸相的清汤寡水，＂跑步进入共产主义"的结果，竟然是跑入全国连续三年的大饥荒，活活饿死了不知多少农民！经济发展阶段，是谁也不可能以＂跑步＂强行超越的。
我在上世纪八十年代初，撰过论文在《经济研究》及《人文杂志》发表，并为《新华文摘》转载。我此刻想问问那些口口声声为民为国着想的专家：没有私人财产权，个人能站起来吗？站在哪里？个人要站起来富起来强起来，都必须立足在私人财产权基础上面，国家之强大也要立足于人民自由富裕的基础上。四十年改革开放的成果，正是因为解开了双重束缚，即思想束缚和制度的束缚，承认了私人财产权，承认了市场经济，从而极大地解放了生产力。再不能走回头路了，大跃进时期违反经济规律的强制集中，大锅饭吃到最后是沒饭吃。今天我们丰衣足食了，但决不能忘了历史的惨痛教训，忘記历史真相可能重蹈复辙。
从1975到1985年，我有十年在工余时间热衷于研究中国经济问题，在从国家所有制与全民所有制的区别中似乎找到了问题的症结所在：作为国家所有制占有主体的国家，权力空前强大，而强力干预经济社会发展的冲动也特别强烈，其典型表现即＂强制集中＂。当生产资料（土地）、生产劳动、生活资料被强制推行的＂公社化＂和＂大锅饭＂集中在一起，社员们享受着平均主义的＂福利＂，却丧失了超出平均主义的个人劳动热情。而后来的改革开放，一旦把＂强制集中＂变为土地承包到户，农民的生产积极性一下就自发地涌现出来了。诚然，＂强制集中＂的问题，不仅在社会的经济层面有表现，也表现在其他各个方面，例如曾经强制推行的计划生育，这对今天鼓励妇女多生是一个多么大的反差和反讽！早知今日，何必当初。历史的教诲必须听从，政策制定者时刻要警醒，防止和避免超越历史发展阶段的＂极左思潮＂回潮和＂强制集中＂的悲剧重演。与＂强制集中＂相反，顺应经济发展阶段和经济规律的自然而然的集中形式，在我当年的论文中曾称之为＂自然集中＂。可惜我兴趣转移到写诗上了，没有继续深入探讨。
在我的童年记忆中，有的印象深如刀刻。例如一场哄抢猪食的＂抢刧＂事件，就发生在我当时居家的泸州南城三道桥临街的家门前。一天上午，养猪场的工人正拉着一板车几大箩筐猪饲料，从三道桥街道上经过，突然遭到一群居民哄抢，有的人用水瓢，有的人用瓷盆，还有用水桶儿的，不一会儿，箩筐装满的不再是玉米渣米糠混合的猪饲料，而是摸不着看不见的空气。古人云：仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱。人饿到极点，什么事都干得出来。
我曾在老家三道桥亲眼看见，一家男女老少五六口人，在家中发疯似的往壁头上爬，因痛苦挣扎而扭曲的吓人面孔，让我以为是地狱小鬼在拼命爬往天堂。听街坊上大人说，这家人饿慌了，是煮食了关山上釆来的蘑菇中毒发疯的，万幸疯狂之后一个个又存活下来了。
我苦命的母亲为了一家人活命，把娘家陪嫁给她的一盒纯金首饰，有手镯、戒子、耳环等，全都在那三年廉价卖给银行，然后用高价去买一些"高级饼子"来充饥。我在乡下的大哥，也是靠妈妈叫我不时送去一点吃的食物，才没有饿死在南城公社设在瓦窑埧的黄肿病医院。
我长大成人后，于1970年下乡插队到川黔交界处的法王寺岩区。我在三队王三爷家搭伙，出工路上总见附近有一处破破烂烂的空房子，残垣断璧，里外荒草丛生，给我凄惨阴森的感觉。一打听，才得知是大饥荒年辰饿死的一家人一一死绝户！＂死绝户＂这个词，辞海中查不到。这个词突然站在我面前，吓我一大跳。这个词，是我下乡当知青时碰见的。这个词由残墙破门漏顶组成，阴森可怖，仿佛幽灵仍在其间出没。这个词是大跃进的产物，这个词阴气太重，活人都必须绕道走。
我下乡所在三队有一个农民叫李光华，有点文化，还懂点针灸和用药，是不久前从劳改农场获释返乡的，据称他在劳改时当过卫生员。他话不多，对人很客气。问他何故被判刑的，他不说。后来听生产队的老人讲，李光华饿着肚子在放学路上，饿昏了头，用半根粉笔在石板上写了反动标语，发泄对某人的不满，这还了得！他当时还不满十六岁。这件往事曾触动我写下一首诗，现附录于此当结束语。
如果下雨
如果那天他借囗天冷不去上学
如果他上学时没有拾起半截粉笔
如果粉笔不是粉笔而是根芝麻糖杆儿
被他吃进饥肠辘辘的肚子
如果他放学回家不走那条石板路
如果他不坐在一块较大的石板上歇脚
如果他不掏出粉笔在石板上写下他的诅咒
只要有其中一个"如果"变成亊实
他也许能成长顺利平安一生
土色的生命之瓶也不会因几个天真的字而破裂
我当知青遇见他时
他戴着"劳改释放犯"的帽子
早已不是十几岁的模样了
早已过了乱写乱画的年龄
早已学会闰土一样根深蒂固的沉默
如果第二天上午路过石板路的
不是一个热衷于邀功请赏的公社干部
而是一个不识字的善良的也是饥饿的农村妇女
如果老天爷当晚下一场大慈大悲的雨……
2009.12.16.伴石居
[ 本帖最后由 泸州曾一 于 2016-12-22 22:06 编辑 ]
苦涩记忆
作者 曾 一
在我早年的苦涩记忆中，有一块巴掌大的红苕地，地里有两个拾红苕的孩子。与人命相比，黄金黯然失色。为了不让孩子挨饿，妈妈沒有为自己留下一枚戒子，仅留下一个空空的首饰盒，它曾经盛满了娘家陪嫁来的光荣。母爱以高级饼子的形式，通通进入我、姐姐和哥哥无底的嘴里。而无数不幸饿死的亡灵，却上天堂饱餐着伟大的乌托邦画饼！
我想，也许需要为从未饿过饭的年轻读者写下此文，让他们记得曾经有那么多＂饿死鬼＂以命换来的历史教训。
1960年是我记忆中苦涩难忘的一个所谓"灾荒年"，这年初秋，我又一次失学了，但这次是我从泸益小学自动退学的。我快满10岁了，正是＂吃长饭＂的时候，饿着肚子睡不好觉，也读不进去书。退学后，我跟随长我4岁的姐姐常到离家几里外，农民收获过的红苕地里找寻"漏网之鱼"，聊补城市供应口粮之不足。最苦的是农民，他们没有计划供给的口粮，一点家底又为大跃进兴起的"公社大食堂"败光了，＂大锅饭＂吃不久就变成了一锅照出＂浮肿病"脸相的清汤寡水，＂跑步进入共产主义"的结果，竟然是跑入全国连续三年的大饥荒，活活饿死了不知多少农民！经济发展阶段，是谁也不可能以＂跑步＂强行超越的。
我在上世纪八十年代初，撰过论文在《经济研究》及《人文杂志》发表，并为《新华文摘》转载。我此刻想问问那些口口声声为民为国着想的专家：没有私人财产权，个人能站起来吗？站在哪里？个人要站起来富起来强起来，都必须立足在私人财产权基础上面，国家之强大也要立足于人民自由富裕的基础上。四十年改革开放的成果，正是因为解开了双重束缚，即思想束缚和制度的束缚，承认了私人财产权，承认了市场经济，从而极大地解放了生产力。再不能走回头路了，大跃进时期违反经济规律的强制集中，大锅饭吃到最后是沒饭吃。今天我们丰衣足食了，但决不能忘了历史的惨痛教训，忘記历史真相可能重蹈复辙。
从1975到1985年，我有十年在工余时间热衷于研究中国经济问题，在从国家所有制与全民所有制的区别中似乎找到了问题的症结所在：作为国家所有制占有主体的国家，权力空前强大，而强力干预经济社会发展的冲动也特别强烈，其典型表现即＂强制集中＂。当生产资料（土地）、生产劳动、生活资料被强制推行的＂公社化＂和＂大锅饭＂集中在一起，社员们享受着平均主义的＂福利＂，却丧失了超出平均主义的个人劳动热情。而后来的改革开放，一旦把＂强制集中＂变为土地承包到户，农民的生产积极性一下就自发地涌现出来了。诚然，＂强制集中＂的问题，不仅在社会的经济层面有表现，也表现在其他各个方面，例如曾经强制推行的计划生育，这对今天鼓励妇女多生是一个多么大的反差和反讽！早知今日，何必当初。历史的教诲必须听从，政策制定者时刻要警醒，防止和避免超越历史发展阶段的＂极左思潮＂回潮和＂强制集中＂的悲剧重演。与＂强制集中＂相反，顺应经济发展阶段和经济规律的自然而然的集中形式，在我当年的论文中曾称之为＂自然集中＂。可惜我兴趣转移到写诗上了，没有继续深入探讨。
在我的童年记忆中，有的印象深如刀刻。例如一场哄抢猪食的＂抢刧＂事件，就发生在我当时居家的泸州南城三道桥临街的家门前。一天上午，养猪场的工人正拉着一板车几大箩筐猪饲料，从三道桥街道上经过，突然遭到一群居民哄抢，有的人用水瓢，有的人用瓷盆，还有用水桶儿的，不一会儿，箩筐装满的不再是玉米渣米糠混合的猪饲料，而是摸不着看不见的空气。古人云：仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱。人饿到极点，什么事都干得出来。
我曾在老家三道桥亲眼看见，一家男女老少五六口人，在家中发疯似的往壁头上爬，因痛苦挣扎而扭曲的吓人面孔，让我以为是地狱小鬼在拼命爬往天堂。听街坊上大人说，这家人饿慌了，是煮食了关山上釆来的蘑菇中毒发疯的，万幸疯狂之后一个个又存活下来了。
我苦命的母亲为了一家人活命，把娘家陪嫁给她的一盒纯金首饰，有手镯、戒子、耳环等，全都在那三年廉价卖给银行，然后用高价去买一些"高级饼子"来充饥。我在乡下的大哥，也是靠妈妈叫我不时送去一点吃的食物，才没有饿死在南城公社设在瓦窑埧的黄肿病医院。
我长大成人后，于1970年下乡插队到川黔交界处的法王寺岩区。我在三队王三爷家搭伙，出工路上总见附近有一处破破烂烂的空房子，残垣断璧，里外荒草丛生，给我凄惨阴森的感觉。一打听，才得知是大饥荒年辰饿死的一家人一一死绝户！＂死绝户＂这个词，辞海中查不到。这个词突然站在我面前，吓我一大跳。这个词，是我下乡当知青时碰见的。这个词由残墙破门漏顶组成，阴森可怖，仿佛幽灵仍在其间出没。这个词是大跃进的产物，这个词阴气太重，活人都必须绕道走。
我下乡所在三队有一个农民叫李光华，有点文化，还懂点针灸和用药，是不久前从劳改农场获释返乡的，据称他在劳改时当过卫生员。他话不多，对人很客气。问他何故被判刑的，他不说。后来听生产队的老人讲，李光华饿着肚子在放学路上，饿昏了头，用半根粉笔在石板上写了反动标语，发泄对某人的不满，这还了得！他当时还不满十六岁。这件往事曾触动我写下一首诗，现附录于此当结束语。
如果下雨
如果那天他借囗天冷不去上学
如果他上学时没有拾起半截粉笔
如果粉笔不是粉笔而是根芝麻糖杆儿
被他吃进饥肠辘辘的肚子
如果他放学回家不走那条石板路
如果他不坐在一块较大的石板上歇脚
如果他不掏出粉笔在石板上写下他的诅咒
只要有其中一个"如果"变成亊实
他也许能成长顺利平安一生
土色的生命之瓶也不会因几个天真的字而破裂
我当知青遇见他时
他戴着"劳改释放犯"的帽子
早已不是十几岁的模样了
早已过了乱写乱画的年龄
早已学会闰土一样根深蒂固的沉默
如果第二天上午路过石板路的
不是一个热衷于邀功请赏的公社干部
而是一个不识字的善良的也是饥饿的农村妇女
如果老天爷当晚下一场大慈大悲的雨……
2009.12.16.伴石居
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