为何五逆十恶，临终十念，也能往生？（印光大师）

此之十念，比平常之十念
其猛切有天渊相殊之势

◎ 印光大师

《观经》五逆十恶，将欲命终，地狱相现，有善知识（此不论僧俗男女，但能教彼念佛者，即名善知识）教以念佛，或止十声，或不及十声，直下命终，亦得仗佛慈力，带业往生。

此之十念，比平常之十念，其猛切有天渊相殊之势，故得往生也。以地狱极苦所逼，其一闻佛名，乃以全副精神为之称念。除此念外，绝无他念。虽非亲证一心不乱，然其心毕竟了无异念。当此之时，绝无有三心二意、疑信相参之心相，故不言及谤法。即平素谤法之人，亦必如堕水火以求救援，何暇生疑起谤耶?

（《印光法师文钞三编·卷二·复陈薪儒居士书》）

#萬寶竹林[超话]#【平常语·甘露味】 不能希求有三种：不求富人之财物，不求高贵之地位，不求华丽之衣饰。不能诽谤有三种：不谤众望所归者，不谤他人买卖物，不谤慈己善知识。不能赞叹有三种：不赞众夫所指者，不赞自大愚昧者，不赞幼稚之孩童。不赞不谤有三种：不赞不谤自亲属，不赞不谤陌生师，不赞不谤一切人。

谤法者的忏悔 .

阿弥陀佛四十八愿中：十念称名，即得往生，唯除五逆，诽谤正法。这里指的是平时。五逆诽谤，不信佛法，这么大的罪障，普通的修持功夫哪里灭得了。《观经》上说，五逆十恶，临命终时，地狱相现，有善知识教他念佛，哪怕只有十声，甚至还不到十声，当下命终，也能仗佛慈力带业往生。这时候的十念，比平常的十念，威力勇猛，力量相差天渊之别，所以能得往生。此时地狱极苦逼迫，此人一闻佛名，立刻使尽全部心力拼命称念。除此一念，绝无第二个念头，虽然没能证一心不乱，然而他的心的确完全没有异念。这一刻，绝没有三心二意、半信半疑的状况，对此情况，经中不提谤法。就连平时谤法的人，此时也如堕落水火深渊，渴望救援，哪有功夫怀疑诽谤。《往生论》说谤法者决定不生。是因为他既然诽谤正法，当然是没有正信，没有信心又怎么能往生，这是极力劝人生正信的说法。倘若先前曾经谤法，后来知道改过忏悔，还是能往生。譬如病好了，就是健康的人；一旦归降，就是顺民。假如说谤法的人就算改悔，也不得往生，那就完全偏离了修行的原则。
《印光法师文钞三编卷三·复陈薪儒居士书》