把时间浪费在美好的事物上
宁远
27个笔记
◆ 第2章 把时间浪费在美好的事物上
>> 不要去做那些对的事情，而是去做你真正想做的事情。然后，我进一步发现：能用自己喜欢的东西养活自己，还可以这么有乐趣，挺好。
>> 生活就是要贴着自己的性情走，你是什么人就拿什么腔调，别跟别人去凑热闹。凑热闹，热闹终归不是你的。不眼红别人，不抱怨自己，走一条自己的路，越是安静，越是能听到自己与外界召唤灵魂的声音。”
>> 追求有美感的人生，懂得节制和分寸，在各种事物之间找寻平衡点。
>> 节制和分寸，不要以为只有在减肥者面对食物时才需要，事实上，终其一生我们都在寻求分寸感。尤其在当下这样一个散乱的世界里，你要时刻提醒才能做到对过盛的物质保有适可而止的态度，同时，面对各种碎片化信息你还得保持警惕不让它们入侵了你真实的生活，这些，都是分寸。
>> 是一种道德和礼貌，你有责任营造一个美的环境和自身，这是你对自己的需要，也是世界对一个人的基本要求，美是责任。
>> 选取你觉得有意思的美好的东西组成自己的生活。
美，是漂亮，就是你这一辈子必须活得漂亮。活得漂亮，就是活得讲究一些，活得认真、专注一些，活得是自己并且活出自己。
>> 面临的选择过多，或者你选择了过多的东西，其实是不会有满足感和幸福的，这个时候你只看得见欲望，而欲望怎么可能填得满呢？
>> 越长大才越明白，投入到一件事情里去，哪怕偏执哪怕不被理解哪怕孤独，幸福是会从那一件事的深处开出花儿来的。
>> 因为内心有坚持，因为对自己有要求，因为从未放弃成长，因为要保持灵魂的干净，所以会有很多外部世界的调整和变化。因为想不变，所以看起来我总在变。
变去变来，不过是想守住一些自认为应该守住的东西。
>> 人生只有一件事情——按照自己的意愿生活。
心中有笃定，就会获得安宁
>> 信念不是改变什么，而是相信什么，并往前走。我知道我相信的东西是与这个匆忙的世界相反的
◆ 第3章 从此我混裁缝圈，可以带刀走江湖
>> 到了一定年龄，开始更在乎自己的内心，开始去思考那些年轻时来不及思考的问题，喜欢一个人静静生活，少了抱怨和解释，多了沉默和孤独，甚至妥协
>> 物质世界里追求精神的含义。物质如果没有精神的投射，那它就只是物质，这就好像商场里一个两万块的名牌包包，它放在那里，它就只是个包包，我不了解这个品牌，它对我没有任何意义。
◆ 第4章 会跳舞的灵魂
>> 海桑的诗里写：生活一思索都是疑问，唱出来才是歌。不需要多大的梦想，只需要小小的心愿。设定一个，然后一点一点接近它，我想每个人都能找到灵魂在跳舞的感觉。
>> 处在单纯的劳作里，心会有巨大的放松和休息。它们都给我带来身心合一的喜悦。“身心合一”是我们随意就能说出来的四个字，但真要拥有并不容易。
>> 节制地面对食物，首要目的不是为了更瘦更美，是为了更好，这个好比美更美。
请记住这句话：我们吃进去的食物，三分之二都供养了医生。
>> 正如一同喝茶的人比喝什么茶重要，
◆ 第5章 有你，我是如此幸运
>> 每个人能负责的都只有自己的人生（很多人连这一点都做不到），想好这一点，就不会在别人的生命里妄加干涉
>> 对生命有敬畏，怀抱一颗谦卑的心，你就不会狂妄到只想去教育孩子，而不打算被孩子教育。教育一定是双方的，老实说，我觉得我教给女儿的东西太少太少，但从她那儿学到的东西却太多太多。
>> 生活就是由一个又一个选择构成的，有些时候看起来是错误的选择，却支持了你人生的下一段，有时候看来无关紧要的选择也几乎决定了你将成为什么样的人。
>> 选择过多，人将面对的不是物质里的精神性，而是欲望，而欲望是填不满的。
>> 因为做了妈妈，整个人变得“大”了，她说，生过孩子的女人，看所有的小清新、小情调、小感觉都有点无言，也有点宽容。你得大，不停地大下去，大至江河，藏污纳垢，自力净化。这些话，有孩子的女人读起来自是心有戚戚。
>> 无论是怎样的人，只要心间起了爱意，就会变得很温柔，蹑手蹑脚，小心翼翼地靠近美好，生怕惊落了花蕊上的晨露。
因为心间起了爱意，猛虎也变得温柔，反过来，因为做了母亲，再柔弱的女人也会变成一只猛虎。这猛虎一面呵护小生命，一面通过小生命关照内心的温柔，这如蔷薇般娇嫩而自持的温柔。
每一位母亲的心里，猛虎和蔷薇，在一起。
◆ 第6章 如欲相见，我在各种悲喜交集处
>> 一天给自己定下一个目标，总是带着喜悦的心情去完成，这种小小的喜悦以及身体的疲乏会带来淡淡的满足感。
>> 死不是悲也不是喜，死只是一个事实，一个早已从出生那天起就接受的事实。人都会死，只有那棵老树，永远枝繁叶茂，不会死。
>> 面对死亡的态度就是她面对这一生的态度：被动承受，坦然接受，在大悲观中坚持着细微处的乐观。
◆ 第7章 亲爱的朋友
>> 她换任何一种工作，你都会觉得美好，她的一个特殊功能就是把任何一种生活，都过成美好的样子。
宁远
27个笔记
◆ 第2章 把时间浪费在美好的事物上
>> 不要去做那些对的事情，而是去做你真正想做的事情。然后，我进一步发现：能用自己喜欢的东西养活自己，还可以这么有乐趣，挺好。
>> 生活就是要贴着自己的性情走，你是什么人就拿什么腔调，别跟别人去凑热闹。凑热闹，热闹终归不是你的。不眼红别人，不抱怨自己，走一条自己的路，越是安静，越是能听到自己与外界召唤灵魂的声音。”
>> 追求有美感的人生，懂得节制和分寸，在各种事物之间找寻平衡点。
>> 节制和分寸，不要以为只有在减肥者面对食物时才需要，事实上，终其一生我们都在寻求分寸感。尤其在当下这样一个散乱的世界里，你要时刻提醒才能做到对过盛的物质保有适可而止的态度，同时，面对各种碎片化信息你还得保持警惕不让它们入侵了你真实的生活，这些，都是分寸。
>> 是一种道德和礼貌，你有责任营造一个美的环境和自身，这是你对自己的需要，也是世界对一个人的基本要求，美是责任。
>> 选取你觉得有意思的美好的东西组成自己的生活。
美，是漂亮，就是你这一辈子必须活得漂亮。活得漂亮，就是活得讲究一些，活得认真、专注一些，活得是自己并且活出自己。
>> 面临的选择过多，或者你选择了过多的东西，其实是不会有满足感和幸福的，这个时候你只看得见欲望，而欲望怎么可能填得满呢？
>> 越长大才越明白，投入到一件事情里去，哪怕偏执哪怕不被理解哪怕孤独，幸福是会从那一件事的深处开出花儿来的。
>> 因为内心有坚持，因为对自己有要求，因为从未放弃成长，因为要保持灵魂的干净，所以会有很多外部世界的调整和变化。因为想不变，所以看起来我总在变。
变去变来，不过是想守住一些自认为应该守住的东西。
>> 人生只有一件事情——按照自己的意愿生活。
心中有笃定，就会获得安宁
>> 信念不是改变什么，而是相信什么，并往前走。我知道我相信的东西是与这个匆忙的世界相反的
◆ 第3章 从此我混裁缝圈，可以带刀走江湖
>> 到了一定年龄，开始更在乎自己的内心，开始去思考那些年轻时来不及思考的问题，喜欢一个人静静生活，少了抱怨和解释，多了沉默和孤独，甚至妥协
>> 物质世界里追求精神的含义。物质如果没有精神的投射，那它就只是物质，这就好像商场里一个两万块的名牌包包，它放在那里，它就只是个包包，我不了解这个品牌，它对我没有任何意义。
◆ 第4章 会跳舞的灵魂
>> 海桑的诗里写：生活一思索都是疑问，唱出来才是歌。不需要多大的梦想，只需要小小的心愿。设定一个，然后一点一点接近它，我想每个人都能找到灵魂在跳舞的感觉。
>> 处在单纯的劳作里，心会有巨大的放松和休息。它们都给我带来身心合一的喜悦。“身心合一”是我们随意就能说出来的四个字，但真要拥有并不容易。
>> 节制地面对食物，首要目的不是为了更瘦更美，是为了更好，这个好比美更美。
请记住这句话：我们吃进去的食物，三分之二都供养了医生。
>> 正如一同喝茶的人比喝什么茶重要，
◆ 第5章 有你，我是如此幸运
>> 每个人能负责的都只有自己的人生（很多人连这一点都做不到），想好这一点，就不会在别人的生命里妄加干涉
>> 对生命有敬畏，怀抱一颗谦卑的心，你就不会狂妄到只想去教育孩子，而不打算被孩子教育。教育一定是双方的，老实说，我觉得我教给女儿的东西太少太少，但从她那儿学到的东西却太多太多。
>> 生活就是由一个又一个选择构成的，有些时候看起来是错误的选择，却支持了你人生的下一段，有时候看来无关紧要的选择也几乎决定了你将成为什么样的人。
>> 选择过多，人将面对的不是物质里的精神性，而是欲望，而欲望是填不满的。
>> 因为做了妈妈，整个人变得“大”了，她说，生过孩子的女人，看所有的小清新、小情调、小感觉都有点无言，也有点宽容。你得大，不停地大下去，大至江河，藏污纳垢，自力净化。这些话，有孩子的女人读起来自是心有戚戚。
>> 无论是怎样的人，只要心间起了爱意，就会变得很温柔，蹑手蹑脚，小心翼翼地靠近美好，生怕惊落了花蕊上的晨露。
因为心间起了爱意，猛虎也变得温柔，反过来，因为做了母亲，再柔弱的女人也会变成一只猛虎。这猛虎一面呵护小生命，一面通过小生命关照内心的温柔，这如蔷薇般娇嫩而自持的温柔。
每一位母亲的心里，猛虎和蔷薇，在一起。
◆ 第6章 如欲相见，我在各种悲喜交集处
>> 一天给自己定下一个目标，总是带着喜悦的心情去完成，这种小小的喜悦以及身体的疲乏会带来淡淡的满足感。
>> 死不是悲也不是喜，死只是一个事实，一个早已从出生那天起就接受的事实。人都会死，只有那棵老树，永远枝繁叶茂，不会死。
>> 面对死亡的态度就是她面对这一生的态度：被动承受，坦然接受，在大悲观中坚持着细微处的乐观。
◆ 第7章 亲爱的朋友
>> 她换任何一种工作，你都会觉得美好，她的一个特殊功能就是把任何一种生活，都过成美好的样子。
【1】：前前后后，有一些枯死了又被风雪拦腰折断的巨树，从这些断残的依然矗立的庞大的躯干下经过，逼迫我内心也沉默，那点还折磨我想要表述的欲望，在这巨大的庄严面前，都失去了言辞。 --高行健 《灵山》
【2】：真正的行者本无目的可言，没有目的才是无上的行者。 --高行健 《灵山》
【3】：可在树林子里、荫凉下，你躺在枯树叶子上，仰望着头顶上在风中摇曳飘动着的树枝，望着从缝隙中透过的点点蓝天，或是几柱阳光，给你的那种宁静，是很善良的。它唤起你对生活和对人们的爱，对友谊，对爱情的渴望…… --高行健 《有只鸽子叫红唇儿》
【4】：说佛在你心中，不如说自由在你心中。自由绝对排斥他人，倘若你想到他人的目光，他人的赞赏，更别说哗众取宠，而哗众取宠总活在别人的趣味里，快活的是别人，而非你自己，你这自由也就完蛋了。自由不理会他人，不必由他人认可，超越他人的制约才能赢得，表述的自由同样如此。 --高行健
【5】：我不知道我什么都不懂，还以为我什么都懂。 事情就出在我背后又总有只莫名其妙的眼睛，我就只好不懂装懂。 装作要弄懂却总也弄不懂。 我其实什么也不明白，什么也不懂。 就是这样。 --高行健 《灵山》
【6】：这幽冥的峡谷里却只有黑森森的林莽和峥嵘的怪石，全无一丁点人世间的气息，望着都令人脊背生凉。太阳跟着出来了，一下子照亮了对面的山脉，空气竟然那般明净，云层之下的针叶林带刹那间苍翠得令人心喜欲狂，像发自肺腑底蕴的歌声，而且随着光影的游动，瞬息变化着色调。 --高行健 《灵山》
【7】：历史是谜语，历史是谎言，历史是废话，历史是预言，历史是酸果，历史铮铮如铁，历史是面团，历史是裹尸布，历史是发汗药，历史是鬼打墙，历史是古玩，历史是理念，历史是经验，历史是一番证明，历史是散珠一盘，历史是一串因缘，历史是比喻，历史是心态，历史即历史，历史什么都不是，历史是感叹，原来历史怎么读都行。 --高行健 《灵山》
【8】：自由可以呈显为痛苦和忧伤，要不被痛苦和忧伤压倒的话，那怕沉浸在痛苦和忧伤中，又能加以观照，那么痛苦和忧伤也是自由的，你需要自由的痛苦和自由的忧伤，生命也还值得活，就在于这自由给你带来快乐与安详。 --高行健
【9】：命运就这样坚硬，人却这般软弱，在厄运面前人什么都不是。 --高行健 《灵山》
【10】：你这一生原本就没有个固定的目标。你所定的那些目标，时过境迁，总也变来变去，到头来并没有宗旨。细想，人生其实无所谓终极的目的，都像这蜂巢，弃之令人可惜，真要摘到了，又得遭蜂子一顿乱咬，不如由它挂着，观赏一番，也就完了。想到这里，脚下竟轻快得多，走到哪里算哪里，只要有风景可瞧。 --高行健 《灵山》
【11】：出月亮的夜晚，走路不要打火把，要是走路打火把，月亮就伤心了。 --高行健 《灵山》
【13】：文学一旦御用成为官方文学，尽管可以动用宣传手段，声势浩大，铺天盖地而来。但这种文学也就丧失本性，不成其为文学。 --高行健 《诺贝尔文学奖获奖演说》
【14】：没有目的便是目的， 搜寻这行为自成一种目标， 且不管搜寻甚么。 而生命本身原本也没有目的， 只是就这样走下去罢了。 --高行健 《灵山》
【15】：太阳就要落下去了，橙红的团团如盖，通体光明却不刺眼，你眺望两旁山谷收拢的地方，层峦叠嶂之处，如烟如雾，那虚幻的景象又黑悠悠得真真切切将那轮通明的像在旋转的太阳，从下端边缘一点一点吞食。落日就越加殷虹，越加柔和，并且将金烁烁的倒影投射到一湾河水里，幽蓝的水色同闪烁的日光便连接一起，一起波光跳跃。坐入山谷的那赤红的一轮越发安详，端庄中有带点妩媚，还有声响，你就听见了一种声音，难以捉摸，却又分明从你心底响起，弥漫开来，竟跳动了一下，像踮起脚尖，颠了一下，便落进黝黑的山影里去了，将霞光洒满了天空。 --高行健 《灵山》
【16】：不要去摸索灵魂，不要去找寻因果，不要去搜索意义，全都在混沌之中。 --高行健 《灵山》
【17】：孤独是命定的，也是人的常态，不是坏事。甚至应当说，孤独是自由思想必要的前提。把孤独视为常态，视为自由的必要条件，这正是个人意识的觉醒。 --高行健 《禅性与文学的本性--与高行健的对话录》
【18】：我看见屋瓦总有种惆怅，披鳞含接的屋瓦总唤起我的童年记忆，我想到了雨天，雨天屋角的蜘蛛网上沾着透亮的水珠，在风中哆嚷，就又联想到我不知道为什么来到这世界上，屋瓦有一种魔力，能削弱人，让人无法振作。 --高行健 《灵山》
【19】：我尽可以一个人安安静静从口袋里掏出一本《周易》，看着看着，在秋日暖和的阳光下，瞌睡来了，在当中的一块石板仰面躺下，将书枕在后脑勺，默念刚刚读过那一支，阳光的热力下通红的眼睑上便出现蓝盈盈的那一支卦象。 --高行健 《灵山》
【20】：那明亮的阳光中泛黄的封火墙同巷子里灰蓝的阴影和路上青灰的石板，不同色调的这种对比，视觉上只令人愉悦，会造成一种宁静，还有那飞檐上断残的瓦片，砖墙上的裂缝，又唤起一种乡愁。 --高行健 《灵山》
【2】：真正的行者本无目的可言，没有目的才是无上的行者。 --高行健 《灵山》
【3】：可在树林子里、荫凉下，你躺在枯树叶子上，仰望着头顶上在风中摇曳飘动着的树枝，望着从缝隙中透过的点点蓝天，或是几柱阳光，给你的那种宁静，是很善良的。它唤起你对生活和对人们的爱，对友谊，对爱情的渴望…… --高行健 《有只鸽子叫红唇儿》
【4】：说佛在你心中，不如说自由在你心中。自由绝对排斥他人，倘若你想到他人的目光，他人的赞赏，更别说哗众取宠，而哗众取宠总活在别人的趣味里，快活的是别人，而非你自己，你这自由也就完蛋了。自由不理会他人，不必由他人认可，超越他人的制约才能赢得，表述的自由同样如此。 --高行健
【5】：我不知道我什么都不懂，还以为我什么都懂。 事情就出在我背后又总有只莫名其妙的眼睛，我就只好不懂装懂。 装作要弄懂却总也弄不懂。 我其实什么也不明白，什么也不懂。 就是这样。 --高行健 《灵山》
【6】：这幽冥的峡谷里却只有黑森森的林莽和峥嵘的怪石，全无一丁点人世间的气息，望着都令人脊背生凉。太阳跟着出来了，一下子照亮了对面的山脉，空气竟然那般明净，云层之下的针叶林带刹那间苍翠得令人心喜欲狂，像发自肺腑底蕴的歌声，而且随着光影的游动，瞬息变化着色调。 --高行健 《灵山》
【7】：历史是谜语，历史是谎言，历史是废话，历史是预言，历史是酸果，历史铮铮如铁，历史是面团，历史是裹尸布，历史是发汗药，历史是鬼打墙，历史是古玩，历史是理念，历史是经验，历史是一番证明，历史是散珠一盘，历史是一串因缘，历史是比喻，历史是心态，历史即历史，历史什么都不是，历史是感叹，原来历史怎么读都行。 --高行健 《灵山》
【8】：自由可以呈显为痛苦和忧伤，要不被痛苦和忧伤压倒的话，那怕沉浸在痛苦和忧伤中，又能加以观照，那么痛苦和忧伤也是自由的，你需要自由的痛苦和自由的忧伤，生命也还值得活，就在于这自由给你带来快乐与安详。 --高行健
【9】：命运就这样坚硬，人却这般软弱，在厄运面前人什么都不是。 --高行健 《灵山》
【10】：你这一生原本就没有个固定的目标。你所定的那些目标，时过境迁，总也变来变去，到头来并没有宗旨。细想，人生其实无所谓终极的目的，都像这蜂巢，弃之令人可惜，真要摘到了，又得遭蜂子一顿乱咬，不如由它挂着，观赏一番，也就完了。想到这里，脚下竟轻快得多，走到哪里算哪里，只要有风景可瞧。 --高行健 《灵山》
【11】：出月亮的夜晚，走路不要打火把，要是走路打火把，月亮就伤心了。 --高行健 《灵山》
【13】：文学一旦御用成为官方文学，尽管可以动用宣传手段，声势浩大，铺天盖地而来。但这种文学也就丧失本性，不成其为文学。 --高行健 《诺贝尔文学奖获奖演说》
【14】：没有目的便是目的， 搜寻这行为自成一种目标， 且不管搜寻甚么。 而生命本身原本也没有目的， 只是就这样走下去罢了。 --高行健 《灵山》
【15】：太阳就要落下去了，橙红的团团如盖，通体光明却不刺眼，你眺望两旁山谷收拢的地方，层峦叠嶂之处，如烟如雾，那虚幻的景象又黑悠悠得真真切切将那轮通明的像在旋转的太阳，从下端边缘一点一点吞食。落日就越加殷虹，越加柔和，并且将金烁烁的倒影投射到一湾河水里，幽蓝的水色同闪烁的日光便连接一起，一起波光跳跃。坐入山谷的那赤红的一轮越发安详，端庄中有带点妩媚，还有声响，你就听见了一种声音，难以捉摸，却又分明从你心底响起，弥漫开来，竟跳动了一下，像踮起脚尖，颠了一下，便落进黝黑的山影里去了，将霞光洒满了天空。 --高行健 《灵山》
【16】：不要去摸索灵魂，不要去找寻因果，不要去搜索意义，全都在混沌之中。 --高行健 《灵山》
【17】：孤独是命定的，也是人的常态，不是坏事。甚至应当说，孤独是自由思想必要的前提。把孤独视为常态，视为自由的必要条件，这正是个人意识的觉醒。 --高行健 《禅性与文学的本性--与高行健的对话录》
【18】：我看见屋瓦总有种惆怅，披鳞含接的屋瓦总唤起我的童年记忆，我想到了雨天，雨天屋角的蜘蛛网上沾着透亮的水珠，在风中哆嚷，就又联想到我不知道为什么来到这世界上，屋瓦有一种魔力，能削弱人，让人无法振作。 --高行健 《灵山》
【19】：我尽可以一个人安安静静从口袋里掏出一本《周易》，看着看着，在秋日暖和的阳光下，瞌睡来了，在当中的一块石板仰面躺下，将书枕在后脑勺，默念刚刚读过那一支，阳光的热力下通红的眼睑上便出现蓝盈盈的那一支卦象。 --高行健 《灵山》
【20】：那明亮的阳光中泛黄的封火墙同巷子里灰蓝的阴影和路上青灰的石板，不同色调的这种对比，视觉上只令人愉悦，会造成一种宁静，还有那飞檐上断残的瓦片，砖墙上的裂缝，又唤起一种乡愁。 --高行健 《灵山》
找寻佛菩萨的光芒
我们要把生死的根本改变过来。生死的根本就是“贪、瞋、痴”，即贪念、恨念、愚痴。要用“信、愿、行”来了脱生死。就是“我要相信呀，我要用愿力、要用行为来改正自己”，你才能了脱生死。因为信愿行可以灭度。灭什么呢？信愿行就可以灭贪瞋痴。自古以来一个不好的有毒的物质它一定有解药，就像一个不好的毒药它一定有化解的办法。而化解贪瞋痴最好的办法就是信、愿、行。希望你们用笔记下来，把师父的白话佛法好好看看。师父曾经给你们讲过信、愿、行，给你们也讲过十二因缘，还讲过三世因果，就是让你们明白信愿行和贪瞋痴。
上次给大家讲过执断，现在再补充一句，就是非常执着地断然地去相信一些事情和断然地决定一些事情。一个是根据你的前世的业力，还有你的父母亲对你的影响力，还有另外一个原因，就是你出生之前你的魂魄已经起了作用，出生之前你的魂魄已经散掉了，你这个人才会执着地去追求某一件事情。所以从这个角度上来讲，凡是拼命追求某一件事情的人，实际上这个人就是魂魄不全。
再给大家讲讲很多人看见佛菩萨身上有光，还有很多人看见师父身上有光，实际上光是要借助物质才能显现出来的。举个简单的例子，如果这个太阳光照不到大地，你就不能看见真正的太阳在哪里。犹如你拿一个探照灯照天空，如果这个天空被你照不到，你看到的只是一束光环。真正看到的光，是由光散出来之后照到了某一个物质上、一个物体上才能体现出这个光芒的存在。比如你们现在看见的灯，因为它照在了这个房间里，你们从这个房间里才能感受到这个电灯的存在。佛菩萨的光芒只有照在我们的心中，佛菩萨才会在我们心中体现出来。要让佛菩萨进入你的心中，你才是真正地把佛菩萨的光芒吸收到你的人体物质当中。你有了这个人体物质来吸收这些光芒，你才能把这些光芒反射出来。这就契合了人间的一个科学——就是太阳能。大家想想看，太阳照进了这个太阳能的蓄电板里面，太阳能就会产生电量让你家里的电灯发亮。犹如佛菩萨的光芒照进了我们的心一样，我们吸收的能量是佛菩萨的光芒，而照出来的是经过内心的回荡所产生的那些佛光。这些佛光能照耀你的前途，照耀你的生命。
这些光是怎么来的呢？是靠你不停地在吸收佛光。就像太阳能在下雨的时候为什么家里也能发电呢？很简单。因为在有太阳的时候它储存了太多太多的能量，所以当它不能补充能量时，太阳能照样可以发光。这就像蓄电池一样。如果一个人不学佛哪里来的能量呢？他怎么能接受到佛菩萨的光芒呢？所以物质是能显现出光芒的，同样光芒也能让物质显现出来。犹如在黑暗当中，你用手电筒的光能照到很多物质的存在；而没有光的时候，物质就是在你的眼前你也是看不见的，所以物质也要借助光才能显现出来。虽然我们在人间不断的有灾祸，但如果有佛理佛法的保护，我们就能克服这些灾害。我们修行也是这样的，我们要借助佛菩萨的佛光来修行，而佛菩萨又进入了我们的心中来慈悲我们。原理、道理都是一样的。多么深奥的佛理，师父用人间的常理讲解给你们听，而且浅显易懂，这就是白话讲解佛法。
人的智慧实际上就是等于光源，但是光源并不代表你有光。光源就是你有这个蓄电池，还有这个电灯泡，但是并不代表你一定能够照亮。你有这个蓄电池，你可以接受光，那么在你的这个光源里面能够把光反射出来，就是你应该得到的东西。明白吗？大慈大悲、慈悲喜舍才能显现光芒。一个人没有慈心，没有悲悯之心，没有欢喜心，没有舍去一切的心，这个人能得到什么？他所得到的都是暂时的东西。很多人学佛犹如白天，到了晚上就不能学了。为什么？因为他白天可以拿一面镜子照着太阳的光芒，他可以反射照人；到了晚上他拿一面镜子是照不出任何物质的。道理是一样的。
师父经常把一天形容为一世。你不能在短短的人生当中，就中间这一个阶段好好地学佛，到了晚年又不学了，就等于你晚上没有光芒了。要从早上念经念到晚上，直到上了床还要念经，那才叫精进。同样，观世音菩萨为了救度众生，也需要众生去理解、去接受。观世音菩萨下来救度我们，也希望我们能够接受他。如果你们不求观世音菩萨，不接受观世音菩萨，那么观世音菩萨怎么样来救度我们呢？就像父母亲跟孩子一样，孩子要理解父母亲，父母亲要爱护孩子。这样才能显出观世音菩萨的慈悲和关怀。
如果没有物质被照耀，犹如天空中的光一样，那是散的，是看不见的。如果把探照灯的光聚成一个点，才能照得很高；如果把光一散掉照到天空，你是一点都看不清光的。所以一定要照在物质上。如果光芒照不到物质上，就是照在虚空上，照在虚空的法界上。如果我们学佛得不到佛菩萨的光芒，我们活在虚空的世界中，就像瞎子、聋子一样，漆黑一片，找不到光明，找不到家，什么都看不见。大家想想看，飞机场跑道上的灯多亮，如果你在飞机上看下去，就像一个点，你要不当心的话还看不见呢。飞机在下降的时候，下面的城市是万家灯火，多漂亮。但是在一万米的高空你能看见什么？只有等飞机下降到几千米的时候，你才能看见下面的万家灯火。所以这个灯时有时无，明白了吗？好像有佛光普照，又好像没有。当你求佛菩萨佛光普照的时候，这个佛光就来了；当你不求佛菩萨的时候，对你来讲是没有佛光的。如果佛菩萨照见你的心很乱、很肮脏，而且有很多的贪瞋痴，还在为名、为利、为钱，菩萨照见的是五蕴皆不空；如果佛菩萨照见你的心中很干净，很慈悲，很善良，那么照见的是五蕴皆空。
我们修心人要克服障碍，必须要克服障碍。要善于交流心得。交流心得能增强自己学佛的意志，交流心得能克服自己心中学佛时的障碍，交流心得能够帮助人家度过困难。要鼓励、增强学佛的信心。当你去救度人家的时候，实际上你就是对自己多了一份信心。你跟人家讲一次、救度一次，你就是坚定一次自己的信心。
你们活在这个灾难频生的世界当中，你们知道自己天天承受的是什么样的压力？学佛学的是什么？学良心，学真心，学本性。如果学到最后一嘴一个牛，这个人就不是在好好地学佛。作为师父的徒弟没有什么理由可以讲的。没有什么是对的，没有什么是错的，因为这个世界上一切都是因果关系。心里要有杆秤。因为你讲的并不代表你所理解的，你理解的并不代表原意是这样。因为没有智慧，不能辨别真伪。犹如一个人没有钥匙，他什么门都打不开，他只能在门外乱撞。这就是不入法，不入道，进不了这个门。师父希望你们好好地修，珍惜生命，珍惜时光。今天过去的时光永远没有了，今天的生命过去了就没有了，大家一定要好好地珍惜。师父今天就讲到这里。
《找寻佛菩萨的光芒》 https://t.cn/Rxet4Qz
我们要把生死的根本改变过来。生死的根本就是“贪、瞋、痴”，即贪念、恨念、愚痴。要用“信、愿、行”来了脱生死。就是“我要相信呀，我要用愿力、要用行为来改正自己”，你才能了脱生死。因为信愿行可以灭度。灭什么呢？信愿行就可以灭贪瞋痴。自古以来一个不好的有毒的物质它一定有解药，就像一个不好的毒药它一定有化解的办法。而化解贪瞋痴最好的办法就是信、愿、行。希望你们用笔记下来，把师父的白话佛法好好看看。师父曾经给你们讲过信、愿、行，给你们也讲过十二因缘，还讲过三世因果，就是让你们明白信愿行和贪瞋痴。
上次给大家讲过执断，现在再补充一句，就是非常执着地断然地去相信一些事情和断然地决定一些事情。一个是根据你的前世的业力，还有你的父母亲对你的影响力，还有另外一个原因，就是你出生之前你的魂魄已经起了作用，出生之前你的魂魄已经散掉了，你这个人才会执着地去追求某一件事情。所以从这个角度上来讲，凡是拼命追求某一件事情的人，实际上这个人就是魂魄不全。
再给大家讲讲很多人看见佛菩萨身上有光，还有很多人看见师父身上有光，实际上光是要借助物质才能显现出来的。举个简单的例子，如果这个太阳光照不到大地，你就不能看见真正的太阳在哪里。犹如你拿一个探照灯照天空，如果这个天空被你照不到，你看到的只是一束光环。真正看到的光，是由光散出来之后照到了某一个物质上、一个物体上才能体现出这个光芒的存在。比如你们现在看见的灯，因为它照在了这个房间里，你们从这个房间里才能感受到这个电灯的存在。佛菩萨的光芒只有照在我们的心中，佛菩萨才会在我们心中体现出来。要让佛菩萨进入你的心中，你才是真正地把佛菩萨的光芒吸收到你的人体物质当中。你有了这个人体物质来吸收这些光芒，你才能把这些光芒反射出来。这就契合了人间的一个科学——就是太阳能。大家想想看，太阳照进了这个太阳能的蓄电板里面，太阳能就会产生电量让你家里的电灯发亮。犹如佛菩萨的光芒照进了我们的心一样，我们吸收的能量是佛菩萨的光芒，而照出来的是经过内心的回荡所产生的那些佛光。这些佛光能照耀你的前途，照耀你的生命。
这些光是怎么来的呢？是靠你不停地在吸收佛光。就像太阳能在下雨的时候为什么家里也能发电呢？很简单。因为在有太阳的时候它储存了太多太多的能量，所以当它不能补充能量时，太阳能照样可以发光。这就像蓄电池一样。如果一个人不学佛哪里来的能量呢？他怎么能接受到佛菩萨的光芒呢？所以物质是能显现出光芒的，同样光芒也能让物质显现出来。犹如在黑暗当中，你用手电筒的光能照到很多物质的存在；而没有光的时候，物质就是在你的眼前你也是看不见的，所以物质也要借助光才能显现出来。虽然我们在人间不断的有灾祸，但如果有佛理佛法的保护，我们就能克服这些灾害。我们修行也是这样的，我们要借助佛菩萨的佛光来修行，而佛菩萨又进入了我们的心中来慈悲我们。原理、道理都是一样的。多么深奥的佛理，师父用人间的常理讲解给你们听，而且浅显易懂，这就是白话讲解佛法。
人的智慧实际上就是等于光源，但是光源并不代表你有光。光源就是你有这个蓄电池，还有这个电灯泡，但是并不代表你一定能够照亮。你有这个蓄电池，你可以接受光，那么在你的这个光源里面能够把光反射出来，就是你应该得到的东西。明白吗？大慈大悲、慈悲喜舍才能显现光芒。一个人没有慈心，没有悲悯之心，没有欢喜心，没有舍去一切的心，这个人能得到什么？他所得到的都是暂时的东西。很多人学佛犹如白天，到了晚上就不能学了。为什么？因为他白天可以拿一面镜子照着太阳的光芒，他可以反射照人；到了晚上他拿一面镜子是照不出任何物质的。道理是一样的。
师父经常把一天形容为一世。你不能在短短的人生当中，就中间这一个阶段好好地学佛，到了晚年又不学了，就等于你晚上没有光芒了。要从早上念经念到晚上，直到上了床还要念经，那才叫精进。同样，观世音菩萨为了救度众生，也需要众生去理解、去接受。观世音菩萨下来救度我们，也希望我们能够接受他。如果你们不求观世音菩萨，不接受观世音菩萨，那么观世音菩萨怎么样来救度我们呢？就像父母亲跟孩子一样，孩子要理解父母亲，父母亲要爱护孩子。这样才能显出观世音菩萨的慈悲和关怀。
如果没有物质被照耀，犹如天空中的光一样，那是散的，是看不见的。如果把探照灯的光聚成一个点，才能照得很高；如果把光一散掉照到天空，你是一点都看不清光的。所以一定要照在物质上。如果光芒照不到物质上，就是照在虚空上，照在虚空的法界上。如果我们学佛得不到佛菩萨的光芒，我们活在虚空的世界中，就像瞎子、聋子一样，漆黑一片，找不到光明，找不到家，什么都看不见。大家想想看，飞机场跑道上的灯多亮，如果你在飞机上看下去，就像一个点，你要不当心的话还看不见呢。飞机在下降的时候，下面的城市是万家灯火，多漂亮。但是在一万米的高空你能看见什么？只有等飞机下降到几千米的时候，你才能看见下面的万家灯火。所以这个灯时有时无，明白了吗？好像有佛光普照，又好像没有。当你求佛菩萨佛光普照的时候，这个佛光就来了；当你不求佛菩萨的时候，对你来讲是没有佛光的。如果佛菩萨照见你的心很乱、很肮脏，而且有很多的贪瞋痴，还在为名、为利、为钱，菩萨照见的是五蕴皆不空；如果佛菩萨照见你的心中很干净，很慈悲，很善良，那么照见的是五蕴皆空。
我们修心人要克服障碍，必须要克服障碍。要善于交流心得。交流心得能增强自己学佛的意志，交流心得能克服自己心中学佛时的障碍，交流心得能够帮助人家度过困难。要鼓励、增强学佛的信心。当你去救度人家的时候，实际上你就是对自己多了一份信心。你跟人家讲一次、救度一次，你就是坚定一次自己的信心。
你们活在这个灾难频生的世界当中，你们知道自己天天承受的是什么样的压力？学佛学的是什么？学良心，学真心，学本性。如果学到最后一嘴一个牛，这个人就不是在好好地学佛。作为师父的徒弟没有什么理由可以讲的。没有什么是对的，没有什么是错的，因为这个世界上一切都是因果关系。心里要有杆秤。因为你讲的并不代表你所理解的，你理解的并不代表原意是这样。因为没有智慧，不能辨别真伪。犹如一个人没有钥匙，他什么门都打不开，他只能在门外乱撞。这就是不入法，不入道，进不了这个门。师父希望你们好好地修，珍惜生命，珍惜时光。今天过去的时光永远没有了，今天的生命过去了就没有了，大家一定要好好地珍惜。师父今天就讲到这里。
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