吹過千年幾世輪迴的你我
[唐 李嶠。風]
解落三秋葉，
能開二月花。
過江千尺浪，
入竹萬竿斜。
「能吹落秋天的落葉，能催開春天的鮮花。
刮過江面能掀起千尺巨浪，吹進竹林能使萬竿傾斜。」
解落三秋葉,能開二月花,過江千尺浪,入竹萬竿斜.這是一首描寫風的小詩,它是從動態上對風的一種詮釋和理解。
風無形,空氣流動形成風.但它又是有形的, 一陣微風掠過,小草含笑向人們點頭,花兒在風中搖曳着,變着法兒撒歡兒,炊煙隨着風的節奏跳起直上重霄的舞蹈,纖細的柳枝輕拂着樹下游人的臉龐。
風也有自己的思想和感情,當它歡欣的時候,往往伴着細雨洋洋灑灑飄落,春天來臨的時候,風過千山秀、二月春風似剪刀,春風拂拂，像“飛天”的裙裾在梳理着，春風吹醒冬眠的柳絛，春風送來翩飛的燕子，春風吹綠了千溝萬壑，春風搖醒了小草的青春，也在人們心中播下了盎然的春意。
當它發怒的時候，過江捲起漫天狂瀾，有蘇軾的《赤壁懷古》來證明：亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪。它引發海嘯，將參天大樹連根撥起，用掌擊碎轎車甩向路溝，用衣袖揮斷成片樹木，狂笑着，輕蔑地看着對它束手無策的人們，視自己爲一列戰車，而世上萬物如螳臂。
當它悲哀的時候，會發出嗚嗚咽咽的聲音，似在訴說心中的悲怨與委屈，似小孩在哭泣，聽之也不得不爲之動容。
風是神奇的，風是千變萬化的，風是柔弱的，風又是強悍的。敏感的風，多情的風，悽婉的風，千姿百態的風，你是人類的朋友，卻也給人類帶來無盡的災難，風，你讓人不得不愛，同時也讓人懼之三分。
PS.天無時不風，地無時不塵，物地所不用，人無所不為。 https://t.cn/R47dNJB
[唐 李嶠。風]
解落三秋葉，
能開二月花。
過江千尺浪，
入竹萬竿斜。
「能吹落秋天的落葉，能催開春天的鮮花。
刮過江面能掀起千尺巨浪，吹進竹林能使萬竿傾斜。」
解落三秋葉,能開二月花,過江千尺浪,入竹萬竿斜.這是一首描寫風的小詩,它是從動態上對風的一種詮釋和理解。
風無形,空氣流動形成風.但它又是有形的, 一陣微風掠過,小草含笑向人們點頭,花兒在風中搖曳着,變着法兒撒歡兒,炊煙隨着風的節奏跳起直上重霄的舞蹈,纖細的柳枝輕拂着樹下游人的臉龐。
風也有自己的思想和感情,當它歡欣的時候,往往伴着細雨洋洋灑灑飄落,春天來臨的時候,風過千山秀、二月春風似剪刀,春風拂拂，像“飛天”的裙裾在梳理着，春風吹醒冬眠的柳絛，春風送來翩飛的燕子，春風吹綠了千溝萬壑，春風搖醒了小草的青春，也在人們心中播下了盎然的春意。
當它發怒的時候，過江捲起漫天狂瀾，有蘇軾的《赤壁懷古》來證明：亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪。它引發海嘯，將參天大樹連根撥起，用掌擊碎轎車甩向路溝，用衣袖揮斷成片樹木，狂笑着，輕蔑地看着對它束手無策的人們，視自己爲一列戰車，而世上萬物如螳臂。
當它悲哀的時候，會發出嗚嗚咽咽的聲音，似在訴說心中的悲怨與委屈，似小孩在哭泣，聽之也不得不爲之動容。
風是神奇的，風是千變萬化的，風是柔弱的，風又是強悍的。敏感的風，多情的風，悽婉的風，千姿百態的風，你是人類的朋友，卻也給人類帶來無盡的災難，風，你讓人不得不愛，同時也讓人懼之三分。
PS.天無時不風，地無時不塵，物地所不用，人無所不為。 https://t.cn/R47dNJB
莲池大师：万念纷飞之际，正是作功夫时节
染缘易就，道业难成。不了目前，万缘差别。只见境风浩浩，凋残功德之林。心火炎炎，烧尽菩提之种。道念若同情念，成佛多时。为众如为己身，彼此事办。不见他非我是，自然上恭下敬。佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。
予见新学后生，才把一句佛顿在心头，闲思妄想，越觉翻腾，便谓念佛功夫不能摄心。不知汝无量劫来生死根由，如何能得即断。切万念纷飞之际，正是作功夫时节，旋收旋散，旋散旋收，久后功夫纯熟，自然妄想不起。且汝知能知妄念重者，亏这一句佛耳。如不念佛之时，澜翻潮涌刹那不停者，自己岂能觉乎？
禅林网 https://t.cn/RM5Lqb6
染缘易就，道业难成。不了目前，万缘差别。只见境风浩浩，凋残功德之林。心火炎炎，烧尽菩提之种。道念若同情念，成佛多时。为众如为己身，彼此事办。不见他非我是，自然上恭下敬。佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。
予见新学后生，才把一句佛顿在心头，闲思妄想，越觉翻腾，便谓念佛功夫不能摄心。不知汝无量劫来生死根由，如何能得即断。切万念纷飞之际，正是作功夫时节，旋收旋散，旋散旋收，久后功夫纯熟，自然妄想不起。且汝知能知妄念重者，亏这一句佛耳。如不念佛之时，澜翻潮涌刹那不停者，自己岂能觉乎？
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【黄帝姓姬，蚩尤姓什么？真相都在甲骨文里面！】
在四千六百多年以前，中国曾发生“三国之战”，炎帝、黄帝、蚩尤三族互相残害，最后黄帝凭借坂泉之战和涿鹿之战，打败了炎帝和蚩尤，一统天下。自那以后，中国的历史发展到一个新的时期，黄帝以后的所有皇帝都是“人形”，以前的皇帝大多是“人型”，炎帝、女娲、蚩尤等都是以“人头”或“人头”为主，所以黄帝以后，中国的社会已经步入了“人”化的时期。
然而，中国的第一个三国时期，因为年代太过遥远，以至于后世的人们对炎帝、黄帝和蚩尤的传说越来越多，但他们的本来面目，也“面目全非”，难以分辨，其中一个最具代表性的问题，便是黄帝，炎帝，蚩尤，都有可能是后世的模仿。
黄帝姓的由来，在史书中有两个版本：
《国语》中说：“昔年少经与有姒结婚，生黄帝、炎帝。”姬水成是黄帝，姜水成是炎帝。所以黄帝是姬，炎帝是姜。”
关于黄帝，目前比较普遍的看法是：“周人的上古历史体系分为三个阶段，周人逐渐将自己的先祖推到了黄帝之前，也就是说，黄帝是周人祖，周人建立周朝，将黄帝的诞生时间往前推，让他是万族之祖。因此，颛顼，帝喾，帝舜，大禹，商汤，楚人，都是黄帝的后裔。因为周人是姬，所以黄帝的姓氏应该是姬，所以姬的姓氏应该是黄帝。黄帝自己有没有姓，那就不得而知了。
说来也奇怪，司马迁编写《五帝本纪》时，不会对《国语》一无所知，但在《五帝本纪》中，他说：“黄帝，少典之子，公孙，以轩辕为名，黄帝以公孙为名。“公孙”这个姓，最早可以追溯到春秋时期，“公”就是公家，也就是王族，而“公孙”就是王族的孙子，在周王朝这个等级制度下，公孙和公孙都不能随意叫，必须要有一定的地位。所以，黄帝绝对不会是公孙一族的人，因为黄帝是一位远古的王族后裔，被视为“公孙”，所以才会被称为公孙。
很明显，司马迁把黄帝的姓弄混了，但问题是司马迁怎么会觉得黄帝的姓不可靠呢？他相信司马迁博学多识，也看过不少失落的典籍，仔细研究了一番，觉得姬姓并不可靠，所以他决定用公孙这个姓。所以，从司马迁的性格、对历史的态度以及他没有采纳姬姓的观点来判断，黄帝姬的姓氏很有可能是不可靠的。
黄帝姓不姓姬，这还不能被人轻而易举地否认，但从甲骨的发现来看，蚩尤这个姓，几乎可以被否认了。
中国历史上，关于蚩尤的传说很多，传说，九黎一族的首领，长着一张长着一对翅膀的脸，长着一对翅膀，也有人说是铜头铁额，八臂九指，最后被炎帝斩杀。但早期的历史文献中并未提及蚩尤的姓，蚩尤的姓是姜，宋代罗泌在《路史·后纪四》中写道：“蚩尤姜，是黄帝后裔。”
蚩尤的姓氏是姜，因为蚩尤是一位先祖，经过十多世的统治，直到“榆罔”时代没落，黄帝和蚩尤才脱离了自己的统治，炎帝的姓氏是姜，蚩尤应该也是姓姜。要知道，黄帝本来就是一位炎王，为什么蚩尤的姓氏是姜，黄帝的姓氏却是姬？黄帝是最后的赢家，而周人则是黄帝，所以，黄帝不会和他的姓氏一样。
不过，炎帝的姓氏并不是因为蚩尤的姓氏，而是因为姜这个姓氏，所以，蚩尤并不一定是姜的姓氏。而且，蚩尤虽然也是炎帝的姓氏，但却不一定是姜，因为姜的姓氏是从商王朝晚期开始的。
在商代中叶，由于商贾和羌族的矛盾，商贾在交战时掳掠了许多的羌族，所以商贾就用“二”来代表他们。
第一种是“羌”，上面写着“人戴羊角”，最初的意思是“牧羊之人”，最初的时候，他带着一根绳索，象征着被束缚，但是现在，他的腰带消失了。
从其形体特征也能反映出商、羌的联系，在前期的商羌之争，到了后期，由于双方的和睦，故前期的羌文上有绳子，而羌字上则没有绳子。
第二个是“姜氏”，其字形为“女牛角女”，由一位甲骨学家赵诚所言：“似妇女生有羊角，为羌族所掳之女”，亦称其为女羌人。
在《字源》一书中，李学勤认为：“羌”与“江”本为羌族，只是男女有别，而“羌”为男性羌人，而“姜”为女性。
由此可见，在与羌族的战争中，商贾们出于对羌族文化的需求，而创制出了与之对应的语言：羌族和姜族。不过，羌语一开始是男性的奴隶，并不是部落，而“江”是女性的奴隶（或者是强盗），与姓氏没有任何关系。之后，为了表示自己的需求，他们以“羌”为名，其中有男性羌人和女性羌人。于是，以“女羌”为名的“江”就慢慢地变成了“羌人”的姓。
虽然在这一时期，并没有发现“姜”这个字的作用，但是从“姜”的演变来判断，“姜”在殷商后期甚至在周代之前就已经存在了。所以炎帝不会姓姜，蚩尤也不会姓姜。
还有，蚩尤不是姜的姓氏，是不是也应该是“黎”呢？在历史上，九黎一族在蚩尤失败后，便被尊称为“黎民”。
蚩尤被打败，部落成为了奴仆，所以才有了“黎民”的称号。从这一点来看，蚩尤并不是“黎”的姓氏，而且这个“九黎”部落，很有可能并不是蚩尤部落的真正名字，只是一种对战败的人的一种蔑视，也就是“九大部落”。
所以，蚩尤的姓氏，也就成了一个谜。依我之见，最大的可能性，就是黄帝、蚩尤、炎帝，他们的姓，都是后世的猜测。
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在四千六百多年以前，中国曾发生“三国之战”，炎帝、黄帝、蚩尤三族互相残害，最后黄帝凭借坂泉之战和涿鹿之战，打败了炎帝和蚩尤，一统天下。自那以后，中国的历史发展到一个新的时期，黄帝以后的所有皇帝都是“人形”，以前的皇帝大多是“人型”，炎帝、女娲、蚩尤等都是以“人头”或“人头”为主，所以黄帝以后，中国的社会已经步入了“人”化的时期。
然而，中国的第一个三国时期，因为年代太过遥远，以至于后世的人们对炎帝、黄帝和蚩尤的传说越来越多，但他们的本来面目，也“面目全非”，难以分辨，其中一个最具代表性的问题，便是黄帝，炎帝，蚩尤，都有可能是后世的模仿。
黄帝姓的由来，在史书中有两个版本：
《国语》中说：“昔年少经与有姒结婚，生黄帝、炎帝。”姬水成是黄帝，姜水成是炎帝。所以黄帝是姬，炎帝是姜。”
关于黄帝，目前比较普遍的看法是：“周人的上古历史体系分为三个阶段，周人逐渐将自己的先祖推到了黄帝之前，也就是说，黄帝是周人祖，周人建立周朝，将黄帝的诞生时间往前推，让他是万族之祖。因此，颛顼，帝喾，帝舜，大禹，商汤，楚人，都是黄帝的后裔。因为周人是姬，所以黄帝的姓氏应该是姬，所以姬的姓氏应该是黄帝。黄帝自己有没有姓，那就不得而知了。
说来也奇怪，司马迁编写《五帝本纪》时，不会对《国语》一无所知，但在《五帝本纪》中，他说：“黄帝，少典之子，公孙，以轩辕为名，黄帝以公孙为名。“公孙”这个姓，最早可以追溯到春秋时期，“公”就是公家，也就是王族，而“公孙”就是王族的孙子，在周王朝这个等级制度下，公孙和公孙都不能随意叫，必须要有一定的地位。所以，黄帝绝对不会是公孙一族的人，因为黄帝是一位远古的王族后裔，被视为“公孙”，所以才会被称为公孙。
很明显，司马迁把黄帝的姓弄混了，但问题是司马迁怎么会觉得黄帝的姓不可靠呢？他相信司马迁博学多识，也看过不少失落的典籍，仔细研究了一番，觉得姬姓并不可靠，所以他决定用公孙这个姓。所以，从司马迁的性格、对历史的态度以及他没有采纳姬姓的观点来判断，黄帝姬的姓氏很有可能是不可靠的。
黄帝姓不姓姬，这还不能被人轻而易举地否认，但从甲骨的发现来看，蚩尤这个姓，几乎可以被否认了。
中国历史上，关于蚩尤的传说很多，传说，九黎一族的首领，长着一张长着一对翅膀的脸，长着一对翅膀，也有人说是铜头铁额，八臂九指，最后被炎帝斩杀。但早期的历史文献中并未提及蚩尤的姓，蚩尤的姓是姜，宋代罗泌在《路史·后纪四》中写道：“蚩尤姜，是黄帝后裔。”
蚩尤的姓氏是姜，因为蚩尤是一位先祖，经过十多世的统治，直到“榆罔”时代没落，黄帝和蚩尤才脱离了自己的统治，炎帝的姓氏是姜，蚩尤应该也是姓姜。要知道，黄帝本来就是一位炎王，为什么蚩尤的姓氏是姜，黄帝的姓氏却是姬？黄帝是最后的赢家，而周人则是黄帝，所以，黄帝不会和他的姓氏一样。
不过，炎帝的姓氏并不是因为蚩尤的姓氏，而是因为姜这个姓氏，所以，蚩尤并不一定是姜的姓氏。而且，蚩尤虽然也是炎帝的姓氏，但却不一定是姜，因为姜的姓氏是从商王朝晚期开始的。
在商代中叶，由于商贾和羌族的矛盾，商贾在交战时掳掠了许多的羌族，所以商贾就用“二”来代表他们。
第一种是“羌”，上面写着“人戴羊角”，最初的意思是“牧羊之人”，最初的时候，他带着一根绳索，象征着被束缚，但是现在，他的腰带消失了。
从其形体特征也能反映出商、羌的联系，在前期的商羌之争，到了后期，由于双方的和睦，故前期的羌文上有绳子，而羌字上则没有绳子。
第二个是“姜氏”，其字形为“女牛角女”，由一位甲骨学家赵诚所言：“似妇女生有羊角，为羌族所掳之女”，亦称其为女羌人。
在《字源》一书中，李学勤认为：“羌”与“江”本为羌族，只是男女有别，而“羌”为男性羌人，而“姜”为女性。
由此可见，在与羌族的战争中，商贾们出于对羌族文化的需求，而创制出了与之对应的语言：羌族和姜族。不过，羌语一开始是男性的奴隶，并不是部落，而“江”是女性的奴隶（或者是强盗），与姓氏没有任何关系。之后，为了表示自己的需求，他们以“羌”为名，其中有男性羌人和女性羌人。于是，以“女羌”为名的“江”就慢慢地变成了“羌人”的姓。
虽然在这一时期，并没有发现“姜”这个字的作用，但是从“姜”的演变来判断，“姜”在殷商后期甚至在周代之前就已经存在了。所以炎帝不会姓姜，蚩尤也不会姓姜。
还有，蚩尤不是姜的姓氏，是不是也应该是“黎”呢？在历史上，九黎一族在蚩尤失败后，便被尊称为“黎民”。
蚩尤被打败，部落成为了奴仆，所以才有了“黎民”的称号。从这一点来看，蚩尤并不是“黎”的姓氏，而且这个“九黎”部落，很有可能并不是蚩尤部落的真正名字，只是一种对战败的人的一种蔑视，也就是“九大部落”。
所以，蚩尤的姓氏，也就成了一个谜。依我之见，最大的可能性，就是黄帝、蚩尤、炎帝，他们的姓，都是后世的猜测。
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