谁才是你生命中的“佛”，你知道吗？

闹腾了大半天，忽然，传来摩托车的声音，转眼间，一个警察骑着摩托车赶来了。阿辽沙本来是用这种触犯众怒的举动给邱红施压，逼她出来。可出来的人越来越多，就是没有邱红，他的预谋失败了，早没了底气。见警察到了跟前，立时把手风琴从肩膀上移下来，离开木凳站起身，毕恭毕敬地说，警察同志，我，这就撤退，撤退。闹腾了大半天，忽然，传来摩托车的声音，转眼间，一个警察骑着摩托车赶来了。阿辽沙本来是用这种触犯众怒的举动给邱红施压，逼她出来。可出来的人越来来。可出来的人越来越多，就是没有邱红，他的预谋失败了，早没了底气。见警察到了跟前，立时把手风琴从肩膀上移下来，离开木凳站起身，毕恭毕敬地说，警察同志，我，这就撤退，撤退。闹腾了大半天，忽然

你要感恩所有给你设置障碍的人，你要感恩所有打击你的人，你要感恩所有让你痛苦和烦恼的事。

如果没有它们，你看不到你的我执，你不知道自己的我相，你逃脱不掉自我。感恩苦和苦为你带来的那唯一的一线解脱机会。

佛祖一次次地为你设置障碍，是在加持你看到自我；佛祖一次次地打击你，是在捶碎你的自我；佛祖一次次地让痛苦降到你身上，是在逼迫你解放自我。

如果你因为某个人或某件事而烦恼，那正是你修行的时候：用心去看，去观察，是什么在让你烦恼？是谁在让你痛苦？一定你的那个“我”。

如果是某个人让你痛苦，你未遇到他之前，为什么不痛苦？如果是事情让你烦恼，为什么同样的事曾经让你快乐？是的，你所有痛苦和烦恼的根源是“我”。发现这个“我”，看破这个“我”，出离这个“我”，放舍这个“我”，就是你的修行。

释迦牟尼佛成佛的时候，他第一个想起并感恩的人，不是他的父母，不是他的老师燃灯佛，不是任何人，而是提婆达多。

在《大方便佛报恩经》中，佛陀用了很多篇幅赞叹提婆达多的功德，甚至明确地告诉大家，提婆达多的真实身份是另一尊佛再来。

涅槃经中也说到，如果有人认为提婆达多真实出佛身血，是名信不具足，提婆达多是佛境界。

提婆达多生生世世都与佛为敌，处处为佛设障碍，无数次地伤害佛陀。佛陀为什么不恨他，还要感恩他、赞美他？因为如果没有提婆达多，佛陀就不能圆满六波罗蜜，就不能具足四无量心，就不会成佛。

其实一切众生成佛只是做一件事，突破自我。谁来帮你突破自我？一定是你佛性中的另一面，另一个人。每次当提婆达多伤害佛陀之后，佛陀都会原谅提婆达多，在一次次的原谅中，在生生世世的包容中，佛陀彻底地突破了自我，实现了无我的大慈大悲。

我们每个人都有自己的提婆达多。不管他是谁，他如何示现，你一定要找到那个人，要认出那个人，要与他在一起，要爱他，包容他，在他身上实现无我。

就像一个拳击冠军，在他成功的路上，一定有无数个陪练，而且最后有一个跟他同量级别的对手出现，他要战胜那个对手，才能获得冠军。那个与他在一起最长时间的人，那个从一开始就陪他比赛的人，那个直到最后，和他进行决赛的人，一定是他的提婆达多。
你的修行之路，也一定要有许多烦恼的陪练，有与你同量级别的对手，有你生命的另一部分，你的提婆达多。你要珍惜和他们在一起的每次历练，你要用心与他们在一起。

佛为每个人都安排了很多陪练和他的提婆达多，可是，人们太讨厌逆境和仇人了，人们一次次地远离他们，选择那些让你安逸的顺境和赞许你的人，放弃了真正的对手和修行的机会，所以，至今你都没有真正得到解脱。

发现你的提婆达多，珍惜你遇到的一切逆境，照破在你身上发生的一切，觉悟这一切都是佛为你做的最好安排。在他们身上突破自我，洞达无我，就是你的修行。

南无阿弥陀佛

纳博科夫虽然mean但他说到了一点，陀书中的风景是一个思想的风景，一个道德的风景。仔细想想他笔下的自然风景，如梅诗金在瑞士山上所见，玛丽娅在修道院所见，阿辽沙吻大地前所见，罗佳在河边所见，无一不是带着某种启示的，如玛丽娅所说，“上帝和大自然是一回事”。于是在他笔下，自然不是人自怜自艾的写照，而是神的心意。人们不能完全理解它，却又发自肺腑地感动。我想这也是陀对善的理解，善不需要理由，它只能是某种启示。

#不爱读外国文学的原因#
人名太长太多记不住
费尧多尔巴甫洛维奇卡拉马佐夫地主。
德米特里(米特里、米嘉、米剑卡)费尧多罗维奇卡拉马佐夫长子。伊万费尧多罗维奇卡拉马佐夫次子。
阿列克塞(阿辽沙、阿辽什卡)费尧多罗维奇卡拉马佐夫一幼子。
阿黛拉伊达伊万诺夫娜米 嘉的母亲。
索菲娅伊万诺夫娜伊万和阿辽沙的母亲。
帕维尔费尧多罗维奇斯乜尔加科夫一卡拉马佐夫家的厨子。
彼得亚历山德罗维奇米乌索夫米嘉母 系的亲戚。
彼得福米奇卡尔甘诺夫米乌索夫的远亲。