#中华民俗汇览# 【古人也用戒指来告白吗？】
戒指对现代人来说寓意非凡，代表着浪漫的爱情，代表着一生只爱一个人的承诺。
宋 徐崇矩 《仕女扑蝶图》（局部）美国弗利尔美术馆藏
那么，“戒指”这一物件究竟从何而来？它有着怎样奇妙的历史？不妨让我们一起走进戒指的前世……
远古·骨之戒
五千多年以前，当人类还处在原始社会时，“戒指”就已诞生。那时，它还没有一个确切的名字，只是佩戴于人们指上的一个环状物件。
1959年，考古学家在山东省泰安市大汶口龙山文化墓葬中发现了二十枚指环，其中有几枚仍然佩戴于死者的指骨上。
新石器时期 骨戒 大汶口龙山文化墓葬出土
这些指环取材于天然的兽骨、牙骨、玉石等，虽然工艺简单，但制作精良，表面被打磨光滑，有的还镶嵌有绿松石。这是中国发现的最早的“戒指”。史书上还没有关于它的记录，它便已出现在人们的日常生活中。
殷商·英勇之戒
《诗经·芄兰》云“芄兰之叶，童子佩韘”，说得是芄兰叶子卷成筒状，就像是童子所佩戴的“韘”。
所谓的韘，是春秋战国时期盛行的一种饰物。它最早出现于殷商。《说文解字·韦部》注释为：“韘，射決也，所以拘弦。以象骨。韦系。著右巨指。”它是一种由玉、骨、木等材料制作的指环，为古人射箭之用。
战国 玉韘形佩 阜阳宁老庄尚庄楚墓出土
由于弓弦较细，反复拉曳容易导致大拇指磨伤，将这种特殊的戒指——韘佩戴其上，便可以有效起到保护作用。它的形状和作用都类似于今日所说的“扳指”，因此也被看作是扳指的鼻祖。
清 乾隆题诗青玉鸡兔纹扳指 故宫博物院藏
妇好是商朝君主武丁的妻子，她英勇善战，带领军队扩展疆土，是中国第一位有史可查的女性军事统帅。在她的墓葬中，就发现了一枚“玉韘”。它的形状如短管，一端平齐，一端斜口，上面雕有精致的兽面纹饰，兽面下有二个小孔，可以穿着细绳缚于手腕。
商 玉韘 殷墟妇好墓出土
这枚小小的“玉韘”穿越四千多年的时光来到我们面前，可见在那时，戒指已广泛制作和使用，只不过它并没有关于爱情的寓意，而是更多作为军事用途。
秦汉·禁戒之戒
到了秦汉时期，戒指有了新的称呼“约指”。除了字面意思“环束于指”，它还有一层更深层次的含义。
东汉经学大师郑玄在《毛诗笺》中记录了一段话：“后妃群妾，以礼御于君所，女史书其月日，授之以环，以进退之。生子月辰，则以金环退之；当御者以银环进之，着于左手；既御者，于右手。”
元 佚名 《宫女游园图立轴》（局部）克利夫兰艺术博物馆藏
什么意思呢？简单来说，戒指是“进御”的标识。
每每夜晚降临，皇宫的后妃们排成一队等待临幸。女官按规矩分发“指环”。来大姨妈的给金环一边凉快，适合侍寝的给银环戴于左手进御，已被临幸的戴右手，下次再来。如此省时省力，还非常科学、公正。
后妃们用戒指代表“避忌”，有身孕或其它特殊情况不能侍寝的，将金环套在左手，以避免帝王的临幸。平时，则用银环套在右手表示“正在服务区”。
妇女们佩戴它并非为了炫美，而是起约束、禁戒之用。许多学者认为，这也是后来“戒指”一称的由来。
当然，还有一些关于戒指的含义也开始流行起来。西汉儒学大师董仲舒将戒指与鬼魅联系起来，在《春秋繁露》中写道：“纣刑鬼侯之女，取其环。”他认为戒指是鬼神所戴之物，能驱魔辟邪、减灾减厄。
唐·灵异之戒
戒指所承载的灵异意味一直延续到唐朝，各种与戒指有关的鬼怪传说层出不穷。
北齐颜之推编著的志怪小说集《集灵记》中写了这样一个故事：
王諿，琅琊人也。仕梁，为南康王记室。亡后数年，妻子困於衣食。岁暮，諿见形谓妇曰：“卿困乏衣食。”妻因与之酒，别而去。諿曰：“我若得财物，当以相寄。”后月，小女探得金指环一双。
王諿是颜之推的琅琊老乡，他死后，鬼魂见到妻女生活艰辛，便托梦说，我如果发了财，一定寄给你们。不久后，女儿果真翻出了一对指环。
更骇人听闻的鬼故事，可见于南朝梁任昉编的《述异记》：
晋有士人买得鲜卑女，名怀顺。自说其姑女为赤苋所魅。始见一丈夫，容质妍净，著赤衣，自云家在厕北。女于是恒歌谣自得，每至将夕，辄结束去屋后。其家伺候，唯见有一株赤苋，女手指环挂其苋上， 芟之而女号泣，经宿遂死。
晋朝有一个士人买了一名鲜卑女子，名叫怀顺。怀顺说她姑妈的女儿被一棵赤苋菜精迷住了。起因是，有一日那女子遇见了一位风度翩翩的成年男子，男子说他家住在厕北，那女孩便着了迷似的，每到天黑就穿戴整齐到屋后去见那男子。她家里派人窥视，却没有看见男子，只见一棵赤苋菜，女孩的指环挂在苋菜的茎上。割除苋菜后，女孩嚎啕大哭，过了一夜就死了。
南宋 林庭珪 《五百罗汉之施饭饿鬼》（局部）波士顿美术馆藏
诸如此类的故事数不胜数。在这些故事的语境中，戒指无一不带着神秘的色彩，作为一种灵异的元素出现。但是，至唐朝时，也有一种更加清新脱俗的戒指含义出现在诗歌中。
“念子还相思，见环重相忆，愿君永持翫，循环无终极。”这首诗出自唐代李景亮所著传奇小说《李章武传》：
章武系事告归长安，（与王氏子妇）殷勤叙别，章武留交颈鸳鸯绮一端……子妇答白玉指环一双，赠诗曰：念子还相思，见环重相忆，愿君永持翫，循环无终极。
小说中，李章武与王氏子妇分别，两人恋恋不舍，互赠信物，其中，子妇所赠的便是一枚“白玉戒指”。
唐 蓝宝石戒指 都兰县博物馆
在这里，戒指不再与鬼魅和灵异事件相关，而是以一种定情信物存在——圆环的形状代表着“循环无终极”的意义，暗含着情人之间相思无绝期的绵绵情意。
戒指渐渐去魅，它从一个魑魅魍魉的世界，兜兜转转来到了人间，开始见证情人们的爱恨别离。其中，最为缠绵悱恻的莫过于唐代范摅《云溪友议》中记载的韦皋与玉箫的爱情故事。
诗人韦皋游历江夏时与小婢女玉箫结下情缘，分别之际，两人约定短则五年、长则七年便成亲，并留下一枚玉指环作为信物。然而七年过去，玉箫未等到韦郎，郁郁而终，玉指环随葬入墓。韦郎归来，见佳人已殒，肝肠寸断。多年之后，韦皋纳一小歌姬，亦名玉箫，她的中指有环形凸起，正是昔年信物指环的样子。
宋、明、清·爱情之戒
唐时的人们赋予戒指的一丝爱情的温情，为宋代以后戒指发展成为婚姻嫁妆奠定了基础。
将戒指与婚姻联系在一起，最初源于胡俗。
魏晋南北朝时期，战乱频发，同时也带来了民族文化的大交融。
《晋书·大宛国传》云：“其俗娶妇先以金同心指环为聘。”可见，戒指和婚姻已经有了密不可分的关系。《太平御览·外国杂俗》亦有相关记载：“诸问妇许婚，下全同心指环，保同志不改。”因戒指是个同心圆，代表永结同心，所以胡人们将它用于婚配。
宋朝以后，戒指作为婚配信物的风俗在民间流传开。宋代吴自牧《梦粱录》卷二十“嫁娶”条载：“且论聘礼，富贵之家当备三金送之，则金钏、金镯、金帔坠者是也。若铺席宅舍或无金器，以银镀代之。”
北宋 刻花银戒指 浙江博物馆藏
这里的“金镯”便是指金戒指。富贵人家娶亲时，必须准备聘礼“三金”，即金戒指、金手镯、金帔坠，以表达夫家对未来儿媳的重视和喜爱。自此，戒指正式作为民间嫁娶风俗的标配登场。
元代关汉卿的戏曲《望江亭中秋切鲙》第三折中，谭记儿只身一人勇闯虎穴，凭借着机智神武，骗走了杨衙内的金牌、势剑、文书。其中，有这样的一句台词：“衙内见爱我，与我打戒指儿罢。”这是“戒指”一词首先出现在文本中，它的含义亦与男女婚嫁和爱情有关。
明代 嵌宝石戒指 河南鹤壁市博物馆藏
明代出土的戒指颇多，金龙头连珠戒指、银鎏金婴戏纹戒指、金镶宝葫芦戒指……然而，在当朝法典《大明会典》罗列的“皇帝纳后仪”礼单中，头饰、镯钏、耳环、面花、玉佩玎珰、霞帔坠头等首饰一应俱全，却无戒指的踪影。
直至清代，随着满族文化进入中原，戒指才得以进入官方聘礼清单。《清实录·世祖章皇帝实录》记载，顺治九年八月二十五日，定婚娶之制：
“和硕亲王、及和硕亲王未分家之子。婚娶，行纳币礼……金项圈一、合包一、大簪三枝、小簪三枝、耳坠一副、戒指十枚。”
“世子、多罗郡王、及世子、多罗郡王未分家之子……合包、簪、耳坠数量同上，戒指八枚。”“多罗贝勒，及多罗贝勒未分家之子……戒指六枚。”
“固山贝子未分家之子……戒指四枚。”
戒指作为重要的聘礼之一，直接与主人的地位尊卑挂钩，是彰显身份的金银首饰。
清末民初，西风东渐，戒指也开始作为订婚的纪念物。徐珂编著的《清稗类钞》中明确记载：“大宛娶妇先以同心指环为聘，今乃以为订婚之纪念品，则欧风所渐也。”
如今，戒指的所蕴含的婚恋意义已成为大家的共识，无需过多阐释。
纵观戒指发展的历史，从一枚深埋于土地的原始骨戒，到具有着神秘力量的灵异之物，再到寄托着人间真挚爱情的信物，人类为它注入了无限的蜜意柔情，使原本冰凉的物件变得有温度，有故事。
这或许便是古人的浪漫，也是人类刻在骨子里对美好的执着追求。
戒指对现代人来说寓意非凡，代表着浪漫的爱情，代表着一生只爱一个人的承诺。
宋 徐崇矩 《仕女扑蝶图》（局部）美国弗利尔美术馆藏
那么，“戒指”这一物件究竟从何而来？它有着怎样奇妙的历史？不妨让我们一起走进戒指的前世……
远古·骨之戒
五千多年以前，当人类还处在原始社会时，“戒指”就已诞生。那时，它还没有一个确切的名字，只是佩戴于人们指上的一个环状物件。
1959年，考古学家在山东省泰安市大汶口龙山文化墓葬中发现了二十枚指环，其中有几枚仍然佩戴于死者的指骨上。
新石器时期 骨戒 大汶口龙山文化墓葬出土
这些指环取材于天然的兽骨、牙骨、玉石等，虽然工艺简单，但制作精良，表面被打磨光滑，有的还镶嵌有绿松石。这是中国发现的最早的“戒指”。史书上还没有关于它的记录，它便已出现在人们的日常生活中。
殷商·英勇之戒
《诗经·芄兰》云“芄兰之叶，童子佩韘”，说得是芄兰叶子卷成筒状，就像是童子所佩戴的“韘”。
所谓的韘，是春秋战国时期盛行的一种饰物。它最早出现于殷商。《说文解字·韦部》注释为：“韘，射決也，所以拘弦。以象骨。韦系。著右巨指。”它是一种由玉、骨、木等材料制作的指环，为古人射箭之用。
战国 玉韘形佩 阜阳宁老庄尚庄楚墓出土
由于弓弦较细，反复拉曳容易导致大拇指磨伤，将这种特殊的戒指——韘佩戴其上，便可以有效起到保护作用。它的形状和作用都类似于今日所说的“扳指”，因此也被看作是扳指的鼻祖。
清 乾隆题诗青玉鸡兔纹扳指 故宫博物院藏
妇好是商朝君主武丁的妻子，她英勇善战，带领军队扩展疆土，是中国第一位有史可查的女性军事统帅。在她的墓葬中，就发现了一枚“玉韘”。它的形状如短管，一端平齐，一端斜口，上面雕有精致的兽面纹饰，兽面下有二个小孔，可以穿着细绳缚于手腕。
商 玉韘 殷墟妇好墓出土
这枚小小的“玉韘”穿越四千多年的时光来到我们面前，可见在那时，戒指已广泛制作和使用，只不过它并没有关于爱情的寓意，而是更多作为军事用途。
秦汉·禁戒之戒
到了秦汉时期，戒指有了新的称呼“约指”。除了字面意思“环束于指”，它还有一层更深层次的含义。
东汉经学大师郑玄在《毛诗笺》中记录了一段话：“后妃群妾，以礼御于君所，女史书其月日，授之以环，以进退之。生子月辰，则以金环退之；当御者以银环进之，着于左手；既御者，于右手。”
元 佚名 《宫女游园图立轴》（局部）克利夫兰艺术博物馆藏
什么意思呢？简单来说，戒指是“进御”的标识。
每每夜晚降临，皇宫的后妃们排成一队等待临幸。女官按规矩分发“指环”。来大姨妈的给金环一边凉快，适合侍寝的给银环戴于左手进御，已被临幸的戴右手，下次再来。如此省时省力，还非常科学、公正。
后妃们用戒指代表“避忌”，有身孕或其它特殊情况不能侍寝的，将金环套在左手，以避免帝王的临幸。平时，则用银环套在右手表示“正在服务区”。
妇女们佩戴它并非为了炫美，而是起约束、禁戒之用。许多学者认为，这也是后来“戒指”一称的由来。
当然，还有一些关于戒指的含义也开始流行起来。西汉儒学大师董仲舒将戒指与鬼魅联系起来，在《春秋繁露》中写道：“纣刑鬼侯之女，取其环。”他认为戒指是鬼神所戴之物，能驱魔辟邪、减灾减厄。
唐·灵异之戒
戒指所承载的灵异意味一直延续到唐朝，各种与戒指有关的鬼怪传说层出不穷。
北齐颜之推编著的志怪小说集《集灵记》中写了这样一个故事：
王諿，琅琊人也。仕梁，为南康王记室。亡后数年，妻子困於衣食。岁暮，諿见形谓妇曰：“卿困乏衣食。”妻因与之酒，别而去。諿曰：“我若得财物，当以相寄。”后月，小女探得金指环一双。
王諿是颜之推的琅琊老乡，他死后，鬼魂见到妻女生活艰辛，便托梦说，我如果发了财，一定寄给你们。不久后，女儿果真翻出了一对指环。
更骇人听闻的鬼故事，可见于南朝梁任昉编的《述异记》：
晋有士人买得鲜卑女，名怀顺。自说其姑女为赤苋所魅。始见一丈夫，容质妍净，著赤衣，自云家在厕北。女于是恒歌谣自得，每至将夕，辄结束去屋后。其家伺候，唯见有一株赤苋，女手指环挂其苋上， 芟之而女号泣，经宿遂死。
晋朝有一个士人买了一名鲜卑女子，名叫怀顺。怀顺说她姑妈的女儿被一棵赤苋菜精迷住了。起因是，有一日那女子遇见了一位风度翩翩的成年男子，男子说他家住在厕北，那女孩便着了迷似的，每到天黑就穿戴整齐到屋后去见那男子。她家里派人窥视，却没有看见男子，只见一棵赤苋菜，女孩的指环挂在苋菜的茎上。割除苋菜后，女孩嚎啕大哭，过了一夜就死了。
南宋 林庭珪 《五百罗汉之施饭饿鬼》（局部）波士顿美术馆藏
诸如此类的故事数不胜数。在这些故事的语境中，戒指无一不带着神秘的色彩，作为一种灵异的元素出现。但是，至唐朝时，也有一种更加清新脱俗的戒指含义出现在诗歌中。
“念子还相思，见环重相忆，愿君永持翫，循环无终极。”这首诗出自唐代李景亮所著传奇小说《李章武传》：
章武系事告归长安，（与王氏子妇）殷勤叙别，章武留交颈鸳鸯绮一端……子妇答白玉指环一双，赠诗曰：念子还相思，见环重相忆，愿君永持翫，循环无终极。
小说中，李章武与王氏子妇分别，两人恋恋不舍，互赠信物，其中，子妇所赠的便是一枚“白玉戒指”。
唐 蓝宝石戒指 都兰县博物馆
在这里，戒指不再与鬼魅和灵异事件相关，而是以一种定情信物存在——圆环的形状代表着“循环无终极”的意义，暗含着情人之间相思无绝期的绵绵情意。
戒指渐渐去魅，它从一个魑魅魍魉的世界，兜兜转转来到了人间，开始见证情人们的爱恨别离。其中，最为缠绵悱恻的莫过于唐代范摅《云溪友议》中记载的韦皋与玉箫的爱情故事。
诗人韦皋游历江夏时与小婢女玉箫结下情缘，分别之际，两人约定短则五年、长则七年便成亲，并留下一枚玉指环作为信物。然而七年过去，玉箫未等到韦郎，郁郁而终，玉指环随葬入墓。韦郎归来，见佳人已殒，肝肠寸断。多年之后，韦皋纳一小歌姬，亦名玉箫，她的中指有环形凸起，正是昔年信物指环的样子。
宋、明、清·爱情之戒
唐时的人们赋予戒指的一丝爱情的温情，为宋代以后戒指发展成为婚姻嫁妆奠定了基础。
将戒指与婚姻联系在一起，最初源于胡俗。
魏晋南北朝时期，战乱频发，同时也带来了民族文化的大交融。
《晋书·大宛国传》云：“其俗娶妇先以金同心指环为聘。”可见，戒指和婚姻已经有了密不可分的关系。《太平御览·外国杂俗》亦有相关记载：“诸问妇许婚，下全同心指环，保同志不改。”因戒指是个同心圆，代表永结同心，所以胡人们将它用于婚配。
宋朝以后，戒指作为婚配信物的风俗在民间流传开。宋代吴自牧《梦粱录》卷二十“嫁娶”条载：“且论聘礼，富贵之家当备三金送之，则金钏、金镯、金帔坠者是也。若铺席宅舍或无金器，以银镀代之。”
北宋 刻花银戒指 浙江博物馆藏
这里的“金镯”便是指金戒指。富贵人家娶亲时，必须准备聘礼“三金”，即金戒指、金手镯、金帔坠，以表达夫家对未来儿媳的重视和喜爱。自此，戒指正式作为民间嫁娶风俗的标配登场。
元代关汉卿的戏曲《望江亭中秋切鲙》第三折中，谭记儿只身一人勇闯虎穴，凭借着机智神武，骗走了杨衙内的金牌、势剑、文书。其中，有这样的一句台词：“衙内见爱我，与我打戒指儿罢。”这是“戒指”一词首先出现在文本中，它的含义亦与男女婚嫁和爱情有关。
明代 嵌宝石戒指 河南鹤壁市博物馆藏
明代出土的戒指颇多，金龙头连珠戒指、银鎏金婴戏纹戒指、金镶宝葫芦戒指……然而，在当朝法典《大明会典》罗列的“皇帝纳后仪”礼单中，头饰、镯钏、耳环、面花、玉佩玎珰、霞帔坠头等首饰一应俱全，却无戒指的踪影。
直至清代，随着满族文化进入中原，戒指才得以进入官方聘礼清单。《清实录·世祖章皇帝实录》记载，顺治九年八月二十五日，定婚娶之制：
“和硕亲王、及和硕亲王未分家之子。婚娶，行纳币礼……金项圈一、合包一、大簪三枝、小簪三枝、耳坠一副、戒指十枚。”
“世子、多罗郡王、及世子、多罗郡王未分家之子……合包、簪、耳坠数量同上，戒指八枚。”“多罗贝勒，及多罗贝勒未分家之子……戒指六枚。”
“固山贝子未分家之子……戒指四枚。”
戒指作为重要的聘礼之一，直接与主人的地位尊卑挂钩，是彰显身份的金银首饰。
清末民初，西风东渐，戒指也开始作为订婚的纪念物。徐珂编著的《清稗类钞》中明确记载：“大宛娶妇先以同心指环为聘，今乃以为订婚之纪念品，则欧风所渐也。”
如今，戒指的所蕴含的婚恋意义已成为大家的共识，无需过多阐释。
纵观戒指发展的历史，从一枚深埋于土地的原始骨戒，到具有着神秘力量的灵异之物，再到寄托着人间真挚爱情的信物，人类为它注入了无限的蜜意柔情，使原本冰凉的物件变得有温度，有故事。
这或许便是古人的浪漫，也是人类刻在骨子里对美好的执着追求。
认识任嘉伦，是因为在隔离期间无意中看到了《周生如故》，一个 能把“小南辰王”这样一个不寻常的人物演绎的淋漓尽致，把“ 小南辰王”的叱咤风云的一生，但不为夺权谋利，只为守护一方而感染。
为了报答皇兄的抚养之恩，他十三四岁就一个人离开京城，放弃皇姓，靠官印拉起队伍，守护边关。他在战场上攻无不克，战无不胜，却依然得不到封赏，反而引来皇室永不止歇的猜忌。
皇兄派谢崇监视他，所幸谢崇最终被他的忠心和正气打动，选择了不遗余力地辅佐他。皇帝驾崩后，为了让皇室放心，他只身一人为先皇送终，更是立下了一生驻守边关，不娶妻妾，不留子嗣的誓言。以自己断子绝孙的代价让皇室对他安心，避免无谓的猜忌。即使如此，太后和小皇帝依然对他充满提防。
宦官当道，太后被幽禁，小皇帝的权力被架空时，又是他临危受命，力挽狂澜，诛杀了作乱的臣子，扶正朝堂。小皇帝此时对他已经充满感激，但仍然要求他留下了军师谢崇帮助自己巩固帝位。他与军师谢崇已然情同父子，为了帝位的稳固，他仍然选择了忍痛割爱。
他一年之中难得有几天留在王府，不是在军营里面养伤就是在出征守护边疆的路上。他与南萧在定疆楼立下了十年的停战协议，帮助百姓休养生息，爱民如子。
南辰王军所到之处，百姓夹道欢迎，在战场上，亦是所向披靡，逢战必胜，从无败绩，他却没有办法为下边的将领兵士讨到丰厚的奖赏。只因为他们是南辰王军，就必须清廉，必须严明，必须珍爱名声。有些士兵对他不理解，背弃王军，选择投靠别的军队，他也只能无奈一笑，不做任何解释。因为他明白，兵士有选择的自由，而他，只有坚持的理由。
百姓谈起小南辰王，都对他交口称赞：“为了守疆，不要皇姓，不爱江山，更不爱美人”。然而这样的战功赫赫，最终人们留给他的，却只有“美人骨”这样一个略带风流，略带传奇的称号。而后，也正是这样一个称号，最终使他落得一个“剔骨之刑”的下场。
诚如世人所言，世人都敬重英雄，却也怕英雄惹尘埃。从来没有人想过，他也只是一个人，他也有自己爱的人，也有自己想要做却做不了的事情。
这样一个风骨卓越的小南辰王，从来没有负过天下人，最终却被小人算计，身死异乡，受尽三个时辰剔骨的痛苦，留下遗憾，无法回头。
醉卧白骨滩，
放意且狂歌，
一匹马，一壶酒，
世上如王有几人。
世道纷乱如沸，皇室起伏更迭，世上却只得一个小南辰王。他的梦想自始至终只有一个：“百姓炊烟不断，千里绵延”。然而最后随着他的陨落，军阀征战不断，这个愿望也难以实现了。不知他泉下有知，是否后悔自己放下了刀。
他是一个王爷，一生家国天下。道义和责任让他无法做出拥兵自立、取而代之的事情，而他本性不羁洒脱，自然不屑于在那朝堂勾心斗角尔虞我诈之事，所以他能够做的，只有忠君，事主，保疆卫国。所以，他的结局只能是殉国，却不可以是江山易主。只有这样，他才能够在临终时坦然一诺：“辰此一生，不负天下”。
只是自古英雄不负天下，却负美人。周生辰的痛，在于他自从立誓那天起，就断绝了自己的姻缘。时宜是那个他不曾预料到的意外，这份意外的心动，让他心痛，却无可奈何。
他对十一的爱，汹涌而澎湃，却被他狠狠地压在心里，从不示人。
他忧心十一的失语症，访遍名医，自己悄悄地想办法；
他担心十一在王府中孤单，留给她藏书楼的钥匙；
他牵挂着十一大年三十无人陪，自己快马加鞭赶回来只为和十一喝一杯花椒酒，安静的守岁；
他记得十一爱喝茶，便寻遍名茶送给她；
他目送十一离开王府回漼家，惆怅的说这是十一第一次离开王府，仿佛忘了十一要去的是自己的家；
他以王军送十一出嫁，违心地说自己是十一的娘家人，只为她能够有坚强的依仗；
他记得十一爱吃涂林石榴，临去鸿门宴之前买了两大筐，自己一人细细挑拣，擦得干干净净，只为临走的时候可以悄悄送给她。
诚如周生辰的血书一般：“辰此一生，不负天下，唯负十一”。小南辰王周生辰的这一生，不曾辜负他守护着的这一方国土，不曾辜负朝堂，不曾辜负每一个爱他的民众，只是辜负了自己，辜负了那份刻骨柔情，辜负了一份沉甸甸的爱情。
还是要说，最喜欢周生辰说的一句：
愿国土之上
再无百里硝烟
愿我北陈百姓安居乐业
人间炊烟不断
千里绵延！
也喜欢任嘉伦演绎的那一抹惊鸿，眼底浅笑，温暖和煦。@任嘉伦Allen
[打call]#任嘉伦[超话]#
[打call]#任嘉伦与君初相识#
[打call]#任嘉伦周生辰#
[打call]#任嘉伦周生如故#
为了报答皇兄的抚养之恩，他十三四岁就一个人离开京城，放弃皇姓，靠官印拉起队伍，守护边关。他在战场上攻无不克，战无不胜，却依然得不到封赏，反而引来皇室永不止歇的猜忌。
皇兄派谢崇监视他，所幸谢崇最终被他的忠心和正气打动，选择了不遗余力地辅佐他。皇帝驾崩后，为了让皇室放心，他只身一人为先皇送终，更是立下了一生驻守边关，不娶妻妾，不留子嗣的誓言。以自己断子绝孙的代价让皇室对他安心，避免无谓的猜忌。即使如此，太后和小皇帝依然对他充满提防。
宦官当道，太后被幽禁，小皇帝的权力被架空时，又是他临危受命，力挽狂澜，诛杀了作乱的臣子，扶正朝堂。小皇帝此时对他已经充满感激，但仍然要求他留下了军师谢崇帮助自己巩固帝位。他与军师谢崇已然情同父子，为了帝位的稳固，他仍然选择了忍痛割爱。
他一年之中难得有几天留在王府，不是在军营里面养伤就是在出征守护边疆的路上。他与南萧在定疆楼立下了十年的停战协议，帮助百姓休养生息，爱民如子。
南辰王军所到之处，百姓夹道欢迎，在战场上，亦是所向披靡，逢战必胜，从无败绩，他却没有办法为下边的将领兵士讨到丰厚的奖赏。只因为他们是南辰王军，就必须清廉，必须严明，必须珍爱名声。有些士兵对他不理解，背弃王军，选择投靠别的军队，他也只能无奈一笑，不做任何解释。因为他明白，兵士有选择的自由，而他，只有坚持的理由。
百姓谈起小南辰王，都对他交口称赞：“为了守疆，不要皇姓，不爱江山，更不爱美人”。然而这样的战功赫赫，最终人们留给他的，却只有“美人骨”这样一个略带风流，略带传奇的称号。而后，也正是这样一个称号，最终使他落得一个“剔骨之刑”的下场。
诚如世人所言，世人都敬重英雄，却也怕英雄惹尘埃。从来没有人想过，他也只是一个人，他也有自己爱的人，也有自己想要做却做不了的事情。
这样一个风骨卓越的小南辰王，从来没有负过天下人，最终却被小人算计，身死异乡，受尽三个时辰剔骨的痛苦，留下遗憾，无法回头。
醉卧白骨滩，
放意且狂歌，
一匹马，一壶酒，
世上如王有几人。
世道纷乱如沸，皇室起伏更迭，世上却只得一个小南辰王。他的梦想自始至终只有一个：“百姓炊烟不断，千里绵延”。然而最后随着他的陨落，军阀征战不断，这个愿望也难以实现了。不知他泉下有知，是否后悔自己放下了刀。
他是一个王爷，一生家国天下。道义和责任让他无法做出拥兵自立、取而代之的事情，而他本性不羁洒脱，自然不屑于在那朝堂勾心斗角尔虞我诈之事，所以他能够做的，只有忠君，事主，保疆卫国。所以，他的结局只能是殉国，却不可以是江山易主。只有这样，他才能够在临终时坦然一诺：“辰此一生，不负天下”。
只是自古英雄不负天下，却负美人。周生辰的痛，在于他自从立誓那天起，就断绝了自己的姻缘。时宜是那个他不曾预料到的意外，这份意外的心动，让他心痛，却无可奈何。
他对十一的爱，汹涌而澎湃，却被他狠狠地压在心里，从不示人。
他忧心十一的失语症，访遍名医，自己悄悄地想办法；
他担心十一在王府中孤单，留给她藏书楼的钥匙；
他牵挂着十一大年三十无人陪，自己快马加鞭赶回来只为和十一喝一杯花椒酒，安静的守岁；
他记得十一爱喝茶，便寻遍名茶送给她；
他目送十一离开王府回漼家，惆怅的说这是十一第一次离开王府，仿佛忘了十一要去的是自己的家；
他以王军送十一出嫁，违心地说自己是十一的娘家人，只为她能够有坚强的依仗；
他记得十一爱吃涂林石榴，临去鸿门宴之前买了两大筐，自己一人细细挑拣，擦得干干净净，只为临走的时候可以悄悄送给她。
诚如周生辰的血书一般：“辰此一生，不负天下，唯负十一”。小南辰王周生辰的这一生，不曾辜负他守护着的这一方国土，不曾辜负朝堂，不曾辜负每一个爱他的民众，只是辜负了自己，辜负了那份刻骨柔情，辜负了一份沉甸甸的爱情。
还是要说，最喜欢周生辰说的一句：
愿国土之上
再无百里硝烟
愿我北陈百姓安居乐业
人间炊烟不断
千里绵延！
也喜欢任嘉伦演绎的那一抹惊鸿，眼底浅笑，温暖和煦。@任嘉伦Allen
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我的脑海中和送信有关的内容只有一本叫，送给加西亚的信，而本片是讲述一个男孩在别人的帮助下逃出保加利亚的营区，只身逃亡一路向北中间只在遇见瑞士的一位老奶奶让他人生发生彻底改变，也让这个饱受战火经历的男孩从先前对社会的认知"不要相信任何人"转变成一个相信大部分人都是好的，不能因为这个社会有坏人，就放弃结交朋友，而而对这个社会充满更多的敌意，用男孩的视角和经历来传递老人所讲的那些话，对启迪男孩人生价值观的形成而从新认知这个世界，相信好人多坚定的向北找寻自己的亲人的故事，推荐给大家这部非非常好的影视作品，名字叫:"送信到哥本哈根"，由詹姆斯.卡维泽，琼.普来怀特出演，保罗.费格指导完成。我用一句:"只可意会不可言传"，来全面讲述，还请自己观看，理解并评论这样优秀作品索要传达思想内涵。图片截屏至作品中的几个关键性人物，想到刚刚转发的一篇张桂梅讲校训，请如何理解一句话可以影响一个人一生的命运，它给我们在社会上如何去做，指明方向，也可以影响你周边的人，这也是一种力量，不忘初心！。 https://t.cn/RyhTtPj
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