………
从前共你促膝把酒倾通宵都不够
我有痛快过你有没有
很多东西今生只可给你
保守至到永久
别人如何明白透
…………
生死之交 当天不知罕有
到你变节了 至觉未够
多想一天 彼此都不追究
相邀再次喝酒 待葡萄成熟透
但是命运入面每个邂逅
一起走到了 某个路口
是敌与是友 各自也没有自由
位置变了 各有队友
…………
不知你是我敌友 已没法望透
被推着走 跟着生活流
来年陌生的是昨日 最亲的某某
早知解散后 各自有 际遇作导游
奇就奇在 接受了 各自有路走
却无人像你让我 眼泪背着流
严重似情侣 讲分手
…………
总好于那日我没有遇过某某
从前共你促膝把酒倾通宵都不够
我有痛快过你有没有
很多东西今生只可给你
保守至到永久
别人如何明白透
…………
生死之交 当天不知罕有
到你变节了 至觉未够
多想一天 彼此都不追究
相邀再次喝酒 待葡萄成熟透
但是命运入面每个邂逅
一起走到了 某个路口
是敌与是友 各自也没有自由
位置变了 各有队友
…………
不知你是我敌友 已没法望透
被推着走 跟着生活流
来年陌生的是昨日 最亲的某某
早知解散后 各自有 际遇作导游
奇就奇在 接受了 各自有路走
却无人像你让我 眼泪背着流
严重似情侣 讲分手
…………
总好于那日我没有遇过某某
#大秦帝国之崛起##大秦帝国之纵横#
「白起。我知你与魏冉将军是至交。告诉我怎样的至交？」「生死至交。」
「魏兄！你我乃生死之交。此事我必舍命相助。」
「大哥，这是盗用公器谋私。」
「大哥，慎重。」
“很多东西今生只可给你，保守直到永久，别人如何明白透。”白起与魏冉相识于少年。从互看不顺眼到一同出生入死，也不过就是一根羊腿的功夫。秦二里面两人几乎形影不离（甚至一起带孩子（不）），白起亦是为了魏冉而卷入武王死后的危局之中。然而到了秦三两个人就变成了愚兄小弟的塑料关系。二舅公发福了有文化了也变得狡猾无情了（！）或许从他以两人之间如亲兄弟般的生死交情强压白起前往大梁的那一刻起，二人的分道扬镳就已成定局。当真就是那句“生死之交当天不知罕有，到你变节了，至觉未够。”——“为何旧知己在最后，变不到老友。”
【出处：《大秦帝国之纵横》&《大秦帝国之崛起》】
「白起。我知你与魏冉将军是至交。告诉我怎样的至交？」「生死至交。」
「魏兄！你我乃生死之交。此事我必舍命相助。」
「大哥，这是盗用公器谋私。」
「大哥，慎重。」
“很多东西今生只可给你，保守直到永久，别人如何明白透。”白起与魏冉相识于少年。从互看不顺眼到一同出生入死，也不过就是一根羊腿的功夫。秦二里面两人几乎形影不离（甚至一起带孩子（不）），白起亦是为了魏冉而卷入武王死后的危局之中。然而到了秦三两个人就变成了愚兄小弟的塑料关系。二舅公发福了有文化了也变得狡猾无情了（！）或许从他以两人之间如亲兄弟般的生死交情强压白起前往大梁的那一刻起，二人的分道扬镳就已成定局。当真就是那句“生死之交当天不知罕有，到你变节了，至觉未够。”——“为何旧知己在最后，变不到老友。”
【出处：《大秦帝国之纵横》&《大秦帝国之崛起》】
#超级教育节##爱上新素养#
文言文阅读六 · 延伸阅读㈠
文言文延伸阅读：
①延伸的基础是读懂文本和题目所要求文句，结合全文确切理解关键词语；
②在充分理解题目要求文句的前提下，做出合情合理的分析、认识和判断；
③考试中，按题目要求的方向，做清晰适度、要点完备、表达流畅的延伸；
④备考时，可沿题目要求的方向做进一步扩展延伸，从而辐射到写作领域。
[例1]阅读下面的文言文，完成后面题目。
黄道周，福建人。家贫业农，事亲以孝闻。天启间入翰林。时在翰林者，多雍容养望，道周乃作《矫轻警惰文》以讽之，同列皆钦重焉。辽事方急，毛文龙自诩镇江之捷，当关者欲藉之收觉华岛，渐图河西。上其议于朝，当发兵饷百万，道周独决其非策。已而，文龙卒无成。魏忠贤用事，道周拂衣归。崇祯元年，起原官。明年，辽督袁崇焕杀毛文龙。道周固策文龙不足恃，至是，独抚膺谓关门之祸自此始。无何，后金兵大入，薄京师。帝震怒，即军中逮袁崇焕，究主者。崇焕言由阁臣钱龙锡。狱具，龙锡当死，道周闻之，叹曰：“安可使主有杀辅臣名！”上疏救之。疏入，上大怒，降旨切责。道周不挫，复疏言：“养兵多年，物力已殚。即杀一龙锡，无益于边计，徒隳士气，而伤大体。臣故不自量，欲历疆场，观要害。一当荷戈，燎原扑火，此臣所大愿也。”上益怒，竟削籍。然龙锡亦竟减死。九年擢右中允。时首辅温体仁以为灾眚兵戈，皆群郡邑无状所致，非重治无以惩，屡起大狱。而上以为能，益信之。道周上言：“天下神器，为之有道，簿书刀笔，非所以绳削天下之具也。龌龊琐人，何足共图大计乎？”体仁衔之。既负重名，天下望以为相。是时杨嗣昌夺情，用为兵部尚书；而宣大总督卢象升丁艰，嗣荐陈新甲代之，亦自丧中起复。道周儒者，念国家即乏人，奈何数以墨縗从事，贻后世笑，慨然思论之。上竟相嗣昌，道周不与焉。上素知道周学行，以其性偏执，非救时相。十七年，北都陷。唐王用为吏部尚书，郑芝龙跋扈，道周引祖制抑之。有隙，自请出驻广信，芝龙龁之，无兵无饷，兵溃被执，至南京死焉。
【注】①关：指山海关。 ②魏忠贤：明末太监，弄权误国，崇祯登基后自缢而死。 ③夺情：封建时代官员在服丧中因国事需要被国家要求停止服丧，继续为官。 ④丁艰：古代称遭遇父母之丧为丁艰，也称丁忧。
[题目]明崇祯帝认为黄道周“性偏执”，不是能够挽救时局的人。清乾隆帝却认为黄道周“立朝守正”，是“一代完人”。根据原文，联系现实谈谈你对黄道周的认识。（不少于200字）
[参考示例]由黄道周的悲剧和坚持，我想到了“理智”和“理性”的分野。
明崇祯帝认为黄道周“性偏执”，说得对，他用的是“理智”的标准。的确，黄道周不识时务。你看，“魏忠贤用事”，多少人阿附，黄道周竟然“拂衣归”，权臣能不怀恨吗？皇帝要杀钱龙锡，他反对；皇帝信任温体仁，他反对；皇帝启用杨嗣昌，他还反对：皇帝能不震怒吗？崇祯帝没有杀他已经是奇迹了，黄道周最终还是死于郑芝龙的衔恨报复。黄道周的悲剧应验了崇祯皇帝 “性偏执”的评价——这是“不识时务”的悲剧，是不“理智”的悲剧。
清乾隆帝却认为黄道周“立朝守正”，是“一代完人”，说得也对，他用的是“理性”的标准。确实，黄道周坚持用客观实际评判政府行为，在他的心里，“理”大于“天”。能坚持这种操守，堪称“完人”——黄道周“明知不可为而为”的坚持，正是孟子倡导的“舍生取义”，是“理性”的坚持。
崇祯皇帝要求臣民“理智”的标准，众多臣民“理智”的选择，带来了大明——这汉民族最后一个王朝的覆灭；乾隆皇帝以“理性”评价臣民的标准，将清王朝推向了鼎盛。
这种“理性”与“理智”的抗争，持续古今。它既是忠义与奸佞的分野，也是烈士与叛徒的分野。在“白公馆”集中营的影壁上写着“识时务者为俊杰，再仔细想想！”于是浦志高“理智”地缴械，为苟延生命，变节投敌，出卖同志。而叶挺将军高唱“为人进出的门紧锁着，为狗爬出的洞敞开着”“为了免除下一代的苦难，我愿把这牢底坐穿！”中华民族的解放和复兴，离不开这种“理性”的献身；世界的和谐与和平，也离不开这种“理性”的坚守。今天我们思考黄道周，意义就在于此。
黄道周的悲剧，是中华的耻辱；黄道周的坚持，是民族的骄傲。 https://t.cn/RM5Lqb6
文言文阅读六 · 延伸阅读㈠
文言文延伸阅读：
①延伸的基础是读懂文本和题目所要求文句，结合全文确切理解关键词语；
②在充分理解题目要求文句的前提下，做出合情合理的分析、认识和判断；
③考试中，按题目要求的方向，做清晰适度、要点完备、表达流畅的延伸；
④备考时，可沿题目要求的方向做进一步扩展延伸，从而辐射到写作领域。
[例1]阅读下面的文言文，完成后面题目。
黄道周，福建人。家贫业农，事亲以孝闻。天启间入翰林。时在翰林者，多雍容养望，道周乃作《矫轻警惰文》以讽之，同列皆钦重焉。辽事方急，毛文龙自诩镇江之捷，当关者欲藉之收觉华岛，渐图河西。上其议于朝，当发兵饷百万，道周独决其非策。已而，文龙卒无成。魏忠贤用事，道周拂衣归。崇祯元年，起原官。明年，辽督袁崇焕杀毛文龙。道周固策文龙不足恃，至是，独抚膺谓关门之祸自此始。无何，后金兵大入，薄京师。帝震怒，即军中逮袁崇焕，究主者。崇焕言由阁臣钱龙锡。狱具，龙锡当死，道周闻之，叹曰：“安可使主有杀辅臣名！”上疏救之。疏入，上大怒，降旨切责。道周不挫，复疏言：“养兵多年，物力已殚。即杀一龙锡，无益于边计，徒隳士气，而伤大体。臣故不自量，欲历疆场，观要害。一当荷戈，燎原扑火，此臣所大愿也。”上益怒，竟削籍。然龙锡亦竟减死。九年擢右中允。时首辅温体仁以为灾眚兵戈，皆群郡邑无状所致，非重治无以惩，屡起大狱。而上以为能，益信之。道周上言：“天下神器，为之有道，簿书刀笔，非所以绳削天下之具也。龌龊琐人，何足共图大计乎？”体仁衔之。既负重名，天下望以为相。是时杨嗣昌夺情，用为兵部尚书；而宣大总督卢象升丁艰，嗣荐陈新甲代之，亦自丧中起复。道周儒者，念国家即乏人，奈何数以墨縗从事，贻后世笑，慨然思论之。上竟相嗣昌，道周不与焉。上素知道周学行，以其性偏执，非救时相。十七年，北都陷。唐王用为吏部尚书，郑芝龙跋扈，道周引祖制抑之。有隙，自请出驻广信，芝龙龁之，无兵无饷，兵溃被执，至南京死焉。
【注】①关：指山海关。 ②魏忠贤：明末太监，弄权误国，崇祯登基后自缢而死。 ③夺情：封建时代官员在服丧中因国事需要被国家要求停止服丧，继续为官。 ④丁艰：古代称遭遇父母之丧为丁艰，也称丁忧。
[题目]明崇祯帝认为黄道周“性偏执”，不是能够挽救时局的人。清乾隆帝却认为黄道周“立朝守正”，是“一代完人”。根据原文，联系现实谈谈你对黄道周的认识。（不少于200字）
[参考示例]由黄道周的悲剧和坚持，我想到了“理智”和“理性”的分野。
明崇祯帝认为黄道周“性偏执”，说得对，他用的是“理智”的标准。的确，黄道周不识时务。你看，“魏忠贤用事”，多少人阿附，黄道周竟然“拂衣归”，权臣能不怀恨吗？皇帝要杀钱龙锡，他反对；皇帝信任温体仁，他反对；皇帝启用杨嗣昌，他还反对：皇帝能不震怒吗？崇祯帝没有杀他已经是奇迹了，黄道周最终还是死于郑芝龙的衔恨报复。黄道周的悲剧应验了崇祯皇帝 “性偏执”的评价——这是“不识时务”的悲剧，是不“理智”的悲剧。
清乾隆帝却认为黄道周“立朝守正”，是“一代完人”，说得也对，他用的是“理性”的标准。确实，黄道周坚持用客观实际评判政府行为，在他的心里，“理”大于“天”。能坚持这种操守，堪称“完人”——黄道周“明知不可为而为”的坚持，正是孟子倡导的“舍生取义”，是“理性”的坚持。
崇祯皇帝要求臣民“理智”的标准，众多臣民“理智”的选择，带来了大明——这汉民族最后一个王朝的覆灭；乾隆皇帝以“理性”评价臣民的标准，将清王朝推向了鼎盛。
这种“理性”与“理智”的抗争，持续古今。它既是忠义与奸佞的分野，也是烈士与叛徒的分野。在“白公馆”集中营的影壁上写着“识时务者为俊杰，再仔细想想！”于是浦志高“理智”地缴械，为苟延生命，变节投敌，出卖同志。而叶挺将军高唱“为人进出的门紧锁着，为狗爬出的洞敞开着”“为了免除下一代的苦难，我愿把这牢底坐穿！”中华民族的解放和复兴，离不开这种“理性”的献身；世界的和谐与和平，也离不开这种“理性”的坚守。今天我们思考黄道周，意义就在于此。
黄道周的悲剧，是中华的耻辱；黄道周的坚持，是民族的骄傲。 https://t.cn/RM5Lqb6
✋热门推荐