孔子对师卦的解释，能以众正，可以王矣。这里的王，不是名词，是动词，相当于可以统帅，可以领导的意思。君临天下。我们看地水师的卦象，一共6个爻，有5个阴，只有一个阳，这个就是王。234爻，构成震，震为帝，为王。二居中，众阴来朝，所以二为天下王。一般，九五，为天子；怎么九二，也称王了呢？从卦位来看，五，才是正位、尊位。但是，动乱年代，天子已经没有了，或者即使有，也没有威望了，起不到实际作用了。好比是秦始皇统一中国后，不到16年，大秦就灭亡了。“大楚兴，陈胜王”，陈胜吴广领导农民起义了，由于目光短浅，终究成不了大事。谁能当真正的王？在楚霸王项羽，和沛公刘邦之间，老天爷，选择了后者。刘邦当皇帝后，在都城洛阳南宫摆酒宴，招待文武百官。他问百官，他与项羽的区别，我们引一下《资治通鉴》原文：帝置酒洛阳南宫，上曰：“彻侯、诸将毋敢隐朕，皆言其情：吾所以有天下者何？项氏之所以失天下者何？”高起、王陵对曰：“陛下使人攻城略地，因以与之，与天下同其利；项羽不然，有功者害之，贤者疑之，此其所以失天下也。”上曰：“公知其一，未知其二。（你们二位，只知其一，不知其二，最最根本的，在后面）夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房；（夫，是发语词，无实义）（子房，即张良，定大局，擅谋划，战乱时的军师角色）镇国家，抚百姓，给饷馈，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。也就是说，统帅，应当知人善任。这就是所谓的，能以众正，可以王矣。

在师卦中，二爻是民心所向，仁人志士都来归附，历来得民心者得天下。震为征伐，二爻必升五爻，得中得正，为天下王，所谓的九五之尊。所以孔子在彖传讲，能以众正，可以王矣。

#焦博精粹# 藏品一赏|西晋铜帐构

时代：西晋
器物规格：构件长18厘米 直径4.2厘米 顶构圆盘直径11.4厘米

来源：焦作市文物工作队移交
出土时间：1989年3月
出土地点：焦作市解放区嘉禾屯林场窖藏出土
文物保护：已完成文物保护修复

这组铜帐构共9件，每根圆管长18厘米，直径4.2厘米，在修复前曾残断为13块。自2021年6月起，完成文物保护修复的这组铜帐构已通过“巧手赋新生——焦作文物保护科技成果展”走上“首秀”展台。

帐构是支撑帷帐的连接件。它的底座构件为4件三通圆管，上角构件为4件四通圆管，顶上还有1件四通圆管，将底座的三通圆管用长杆连接上方的四通管，再汇集到顶部的中心管，可复原为一顶四角攒尖、形如覆斗的帐蓬。这套铜帐构是焦作嘉禾屯出土窖藏41件铜器中不可多得的珍品，代表了当时高超的手工艺水平，是魏晋时期中原地区贵族生活的生动展示。

在中国古代，很多物品既是日常生活的实用器，也体现出使用者的等级身份，帷帐制度也是中国古代舆服制度的重要组成部分。帷的作用如同墙，幕与帷配合，起到遮蔽作用。帐构就是把帷帐和帐幕连接、支撑起来的构件。帷、幕之间设幄（音wò)，幄是比较大的帐子，类似办公的场地，幄内再设平顶的小帐，称为帟(音yì），更具有私密性。帐是帷、幕、幄、帟四者的通用名称。

运筹帷幄是大家所熟知的成语。帷幄即中国古代军中的帐幕，运筹帷幄是指在军帐中出谋策划。西汉史学家司马迁在《史记》中曾多次提到。例如《史记·卷一三·太史公自序》：“运筹帷幄之中，制胜於无形，子房计谋其事，无知名，无勇功，图难于於易，为大于於细。作〈留侯世家〉第二十五。”《史记·卷八·高祖本纪》“夫运筹策帷帐之中，决胜于（於）千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给餽（音kuì）饟（音xiǎng），不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。”

帷帐是两汉魏晋时期王公贵族的殿堂宫室中的重要陈设，对于研究汉晋时期统治阶级的物质文化和生活方式具有重要意义。

图一、二：西晋铜帐构

图三：修复前的铜帐构

图四：汉魏时期帐构及帷帐图像 摘自韩茗《河南焦作嘉禾屯铜器窖藏年代及相关问题》——《考古与文物研究》2019年第2期（总第206期）

撰稿：韩静 https://t.cn/z8AKtWd

[哆啦A梦微笑][翻硕百科名词解释]

【汉初三杰】
“汉初三杰”指西汉建立时张良、萧何、韩信这三位开国功臣。汉高祖刘邦曾问群臣：“吾何以得天下?”群臣回答皆不得要领。刘邦遂说：“我之所以有今天，得力于三个人——运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如张良;镇守国家，安抚百姓，不断供给军粮，吾不如萧何;率百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。三位皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。”

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