#北斗七星#
“幸灾乐祸”是普遍人的劣根共性。
我扪心自问:“我自己有没有幸灾乐祸?”
我的答案是“我有。而且经常有。”这是我的回答。
网络上,许多人表面说得高大上,但恐怕实际里没有那么高大上吧……
我是个“幸灾乐祸”的人。但我学会掌控它,孔子说“喜怒哀乐之未发,谓之中。发而皆中节,谓之和”,中和即中庸。这不是普通人能达到的“中庸境界”。
所以,从普遍意义上讲,我认为那些在语言文字上讲自己“不幸灾乐祸”的人,更多的是虚伪。
甚至我认为,我认识的朋友中,几乎没有“不幸灾乐祸”的人,但这不妨碍做朋友。何以故?因为这就是常态的人心。在网上,我也看到许多名人大V,他们谴责那些“幸灾乐祸”的人,是否可以谴责?当然可以。但是,谴责别人,不代表他自己就“不幸灾乐祸”了。
我不太相信那些名人大V私下里“不幸灾乐祸”。因为我自己就有“幸灾乐祸”之心,我并不认为他们能做得比我好,我认为他们比我差多了,只是没表现而已。
古人说“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中”,这是中国圣贤境界的中庸思想境界。其中第一点就说“人心惟危”,我相信绝大部分网络大V们其实是过不了这一关的,更别说第二句“道心惟微”了。
现实生活中,我至今没见过“不幸灾乐祸”的人,也许是我要求太高了,又或者,我没有福报遇见那么高尚情操的人……
谁敢说自己不是幸灾乐祸的人呢?
站出来走一圈看看……
“幸灾乐祸”是普遍人的劣根共性。
我扪心自问:“我自己有没有幸灾乐祸?”
我的答案是“我有。而且经常有。”这是我的回答。
网络上,许多人表面说得高大上,但恐怕实际里没有那么高大上吧……
我是个“幸灾乐祸”的人。但我学会掌控它,孔子说“喜怒哀乐之未发,谓之中。发而皆中节,谓之和”,中和即中庸。这不是普通人能达到的“中庸境界”。
所以,从普遍意义上讲,我认为那些在语言文字上讲自己“不幸灾乐祸”的人,更多的是虚伪。
甚至我认为,我认识的朋友中,几乎没有“不幸灾乐祸”的人,但这不妨碍做朋友。何以故?因为这就是常态的人心。在网上,我也看到许多名人大V,他们谴责那些“幸灾乐祸”的人,是否可以谴责?当然可以。但是,谴责别人,不代表他自己就“不幸灾乐祸”了。
我不太相信那些名人大V私下里“不幸灾乐祸”。因为我自己就有“幸灾乐祸”之心,我并不认为他们能做得比我好,我认为他们比我差多了,只是没表现而已。
古人说“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中”,这是中国圣贤境界的中庸思想境界。其中第一点就说“人心惟危”,我相信绝大部分网络大V们其实是过不了这一关的,更别说第二句“道心惟微”了。
现实生活中,我至今没见过“不幸灾乐祸”的人,也许是我要求太高了,又或者,我没有福报遇见那么高尚情操的人……
谁敢说自己不是幸灾乐祸的人呢?
站出来走一圈看看……
#风险哲思录# 2:30,刚买入。加仓部分仓位。
市场大崩时,如何正确处理、自救、应对?
每次市场大跌时,人们总陷入恐慌、无助、绝望。不知如何处理。个人认为,更确切的说是,大多数人不知何为真理、理性,不知如何安顿自己在悬崖边上悬着的心。
高高兴兴迎接市场大跌,崩盘带来的机会。
附:乌克兰局势剑拔弩张,加剧了市场的恐慌。
我们内部研究了百年市场数据。战争对市场指数、投资者情绪的影响。战争前,人吓人,吓死人。似乎战争马上就要开打。以我们早期经历的科威特伊拉克战争为例。当时中东波斯湾号称“世界经济的油桶”,战争开打前,世界各地股市人心惟危,好像战争就要降临自己所在的城市。我的记忆中,当时香港等地股市跌得尤为惨。因为避险资金回流美国。香港等地受国际资本冲击尤为激烈。
可战争一开打后,风险真正爆发后,市场后期不是继续暴跌。而是直线拉升。所以市场此时与战争无关,都是人心作祟。都是人吓人,吓死人。人类近三千年,几乎每天都在打战。但全世界其他95%的地区、依旧在推动着地球村整体向前发展。
市场大崩时,如何正确处理、自救、应对?
每次市场大跌时,人们总陷入恐慌、无助、绝望。不知如何处理。个人认为,更确切的说是,大多数人不知何为真理、理性,不知如何安顿自己在悬崖边上悬着的心。
高高兴兴迎接市场大跌,崩盘带来的机会。
附:乌克兰局势剑拔弩张,加剧了市场的恐慌。
我们内部研究了百年市场数据。战争对市场指数、投资者情绪的影响。战争前,人吓人,吓死人。似乎战争马上就要开打。以我们早期经历的科威特伊拉克战争为例。当时中东波斯湾号称“世界经济的油桶”,战争开打前,世界各地股市人心惟危,好像战争就要降临自己所在的城市。我的记忆中,当时香港等地股市跌得尤为惨。因为避险资金回流美国。香港等地受国际资本冲击尤为激烈。
可战争一开打后,风险真正爆发后,市场后期不是继续暴跌。而是直线拉升。所以市场此时与战争无关,都是人心作祟。都是人吓人,吓死人。人类近三千年,几乎每天都在打战。但全世界其他95%的地区、依旧在推动着地球村整体向前发展。
成佛作祖,堕坑落堑,所争只一念间。故儒云“人心惟危,道心惟微”,“惟圣罔念作狂,惟狂克念作圣”。欲知舜与跖之分无他,利与善之间也。所以一般受戒学律、听教看经、参宗坐禅,但夹带利名心,便是三涂种子;但执着取相,便是人天魔外种子;但一味出离生死,便是二乘种子;但具真实自觉觉他心,便是菩萨种子;但从自觉圣趣,光明发辉,彻其源底,共回向净土,普与众生同登极乐,便是无上菩提种子。故曰:一切法正,一切法邪。
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