【读盘锦｜民国时期的盘锦地域文化】
读盘锦｜第188期
民国时期的盘锦地域文化
来自盘锦日报社
朗读者：冯英｜市委宣传部
民国时期的盘锦地域文化，是指从1912年到1949年间的盘锦地域文化状况，历时37年。
民国与清代虽然也属改朝换代，却显然存在着一种断了骨头还连着筋的密切关联，这种现象有别于此前诸代的更迭。具体到盘锦地区，突出表现是晚清始才设置的盘山厅，已在民国二年也就是1913年改制为了盘山县，这使本境的政治、经济和文化发展，从此无需再以别处为中心。到1937年的时候，含田庄台在内的海城县第六区、含二界沟在内的营口县第七区，又全部划归了盘山县，这使盘锦地域文化的发展更为集中与纯粹了。
1936年，盘山县全图（载于《锦州省盘山县事情》）
晚清时期所启动的很多事项，在民国前期也大多并未改弦更张，而是得到了一定程度的顺延与发展。其中最显著的一点，是对新式教育的推行，从而使新式学堂得以在本境遍地开花。不过这些学校的设立，一定程度上是受着指令的仓促之举，以至于各校的教学质量并未能全部尽如人意。这样的事实存在，则使张学良在他的家乡建立的驾掌寺新民小学，越发地与众不同，进而成了本境教育史上最闪亮的一笔。
日伪“辽河水上警察局”田庄台第二分局局部机关旧址，即“小白楼”（魏晓东供图）
晚清时期对兴办实业的倡导，也在民国得到了延续，从而使盘锦地区出现了史上第一家电灯厂和造纸厂。其中的电灯厂名为“振兴电灯厂”，由田庄台华商电灯股份有限公司创办于1922年，公司经理、协理、董事等均为田庄台绅商。电灯厂的创办，为古镇田庄台的居民生活注入了一项现代元素，使之成为本境最早受益于电灯的群体，比盘山县城的居民还早了20多年，尽管它实际供电的时间并未能长久。
侵华日本关东军护路守备队盘山分队队部旧址，即“小红楼”（王冶摄影）
在农业上，也由于营田公司在1928年的创建，开启了盘锦地区大面积种植水稻的历史先河，垦殖结构由此得以改良，并在接下来的20年间得到了延续。到新中国成立前夕，盘山农场已成为中国规模最大的农场，从而奠定了本境稻作事业的基础。对地域文化的面貌而言，这是一个历史性的重大转折，盘锦地区经典地域文化形态的稻作文化的孕育，就是由此起步的。
民国前期，本境居民与全体东北民众一样，经历了新思想、新文化运动的影响，以致出现了几起争取民权的事件。进入伪满统治时期之后，本境居民也同样面临了“物资统制”所导致的社会经济的普遍萧条，承受了“思想犯”“经济犯”所带来的身心双重伤害……
日本“开拓团”垦殖稻田纪事碑，现藏荣兴博物馆（杨洪琦摄影）
不过由于地域关系，具体差异仍然存在。比如更为密集的“开拓团”的入殖，使本境的朝鲜和日本移民相对更多，从而诞生出了延续十几年之久的“号里”“号外”之分；又比如辽河航运和沟营铁路的存在，使“水上警察局”和“铁道护路队”也在本境应运而生，对居民的生产生活产生了更为严重的影响。诸如此类的种种现象，既使本境的整体社会氛围更趋复杂，也使本境民众的集体经历有别其他地方，进而使本境地域文化的个性特征愈加突出。
“营口农村”（即荣兴农村）平面图（载于满铁《产业调查资料第十八编》，佟伟供图）
在民国37年中，本境在地域文化方面的重大收获，是继清末的《盘山厅乡土志》之后，又连续编纂了三部志书，分别是《盘山县志略》《盘山县志》和《锦州省盘山县事情》。
其中《盘山县志略》成书于1915年，是盘山由厅治改为县治之后的第一部志书，尽管这部志书仍嫌简略，却已较《盘山厅乡土志》完善很多了。
大洼区荣兴街道的“开拓团”民居旧址（杨洪琦摄影）
《盘山县志》成书于1934年。与《盘山县志略》相较，其体例更为完备，内容也更为翔实，篇首设《盘山沿革大事记》，正文分地理、人物、人事、物产、艺文6个门类，又下设了区村、古迹、名宦、官制、田赋、宗教、农务等42个分目，实是本境史上第一部完整的志书。
《锦州省盘山县事情》成书于1936年，相当于盘山县的地域通览。只是这部志书的所列门类虽然全面，所述内容却颇为简略，以至于全书正文仅寥寥81页。不过作为本境仅存的几部地方志书之一，其历史价值也是不可忽视的了。
▎作者：杨春风
职业作家，中国作家协会会员，盘锦市作家协会副主席，鲁迅文学院第24届高研班学员。创作出版了《红海滩》《闯关东纪事》《田庄台事情——辽河水道文明纪实》《辽宁地理文化》《情系大地肖作福》《印象盘锦》《辽宁地域文化通览•盘锦卷》《盘锦文化丛书之一：湿地风》《盘锦事情——辽河口湿地的城市印象》等十余部著作，其中《闯关东纪事》《田庄台事情》连续获评第七届、第八届辽宁文学奖。
读盘锦｜第188期
民国时期的盘锦地域文化
来自盘锦日报社
朗读者：冯英｜市委宣传部
民国时期的盘锦地域文化，是指从1912年到1949年间的盘锦地域文化状况，历时37年。
民国与清代虽然也属改朝换代，却显然存在着一种断了骨头还连着筋的密切关联，这种现象有别于此前诸代的更迭。具体到盘锦地区，突出表现是晚清始才设置的盘山厅，已在民国二年也就是1913年改制为了盘山县，这使本境的政治、经济和文化发展，从此无需再以别处为中心。到1937年的时候，含田庄台在内的海城县第六区、含二界沟在内的营口县第七区，又全部划归了盘山县，这使盘锦地域文化的发展更为集中与纯粹了。
1936年，盘山县全图（载于《锦州省盘山县事情》）
晚清时期所启动的很多事项，在民国前期也大多并未改弦更张，而是得到了一定程度的顺延与发展。其中最显著的一点，是对新式教育的推行，从而使新式学堂得以在本境遍地开花。不过这些学校的设立，一定程度上是受着指令的仓促之举，以至于各校的教学质量并未能全部尽如人意。这样的事实存在，则使张学良在他的家乡建立的驾掌寺新民小学，越发地与众不同，进而成了本境教育史上最闪亮的一笔。
日伪“辽河水上警察局”田庄台第二分局局部机关旧址，即“小白楼”（魏晓东供图）
晚清时期对兴办实业的倡导，也在民国得到了延续，从而使盘锦地区出现了史上第一家电灯厂和造纸厂。其中的电灯厂名为“振兴电灯厂”，由田庄台华商电灯股份有限公司创办于1922年，公司经理、协理、董事等均为田庄台绅商。电灯厂的创办，为古镇田庄台的居民生活注入了一项现代元素，使之成为本境最早受益于电灯的群体，比盘山县城的居民还早了20多年，尽管它实际供电的时间并未能长久。
侵华日本关东军护路守备队盘山分队队部旧址，即“小红楼”（王冶摄影）
在农业上，也由于营田公司在1928年的创建，开启了盘锦地区大面积种植水稻的历史先河，垦殖结构由此得以改良，并在接下来的20年间得到了延续。到新中国成立前夕，盘山农场已成为中国规模最大的农场，从而奠定了本境稻作事业的基础。对地域文化的面貌而言，这是一个历史性的重大转折，盘锦地区经典地域文化形态的稻作文化的孕育，就是由此起步的。
民国前期，本境居民与全体东北民众一样，经历了新思想、新文化运动的影响，以致出现了几起争取民权的事件。进入伪满统治时期之后，本境居民也同样面临了“物资统制”所导致的社会经济的普遍萧条，承受了“思想犯”“经济犯”所带来的身心双重伤害……
日本“开拓团”垦殖稻田纪事碑，现藏荣兴博物馆（杨洪琦摄影）
不过由于地域关系，具体差异仍然存在。比如更为密集的“开拓团”的入殖，使本境的朝鲜和日本移民相对更多，从而诞生出了延续十几年之久的“号里”“号外”之分；又比如辽河航运和沟营铁路的存在，使“水上警察局”和“铁道护路队”也在本境应运而生，对居民的生产生活产生了更为严重的影响。诸如此类的种种现象，既使本境的整体社会氛围更趋复杂，也使本境民众的集体经历有别其他地方，进而使本境地域文化的个性特征愈加突出。
“营口农村”（即荣兴农村）平面图（载于满铁《产业调查资料第十八编》，佟伟供图）
在民国37年中，本境在地域文化方面的重大收获，是继清末的《盘山厅乡土志》之后，又连续编纂了三部志书，分别是《盘山县志略》《盘山县志》和《锦州省盘山县事情》。
其中《盘山县志略》成书于1915年，是盘山由厅治改为县治之后的第一部志书，尽管这部志书仍嫌简略，却已较《盘山厅乡土志》完善很多了。
大洼区荣兴街道的“开拓团”民居旧址（杨洪琦摄影）
《盘山县志》成书于1934年。与《盘山县志略》相较，其体例更为完备，内容也更为翔实，篇首设《盘山沿革大事记》，正文分地理、人物、人事、物产、艺文6个门类，又下设了区村、古迹、名宦、官制、田赋、宗教、农务等42个分目，实是本境史上第一部完整的志书。
《锦州省盘山县事情》成书于1936年，相当于盘山县的地域通览。只是这部志书的所列门类虽然全面，所述内容却颇为简略，以至于全书正文仅寥寥81页。不过作为本境仅存的几部地方志书之一，其历史价值也是不可忽视的了。
▎作者：杨春风
职业作家，中国作家协会会员，盘锦市作家协会副主席，鲁迅文学院第24届高研班学员。创作出版了《红海滩》《闯关东纪事》《田庄台事情——辽河水道文明纪实》《辽宁地理文化》《情系大地肖作福》《印象盘锦》《辽宁地域文化通览•盘锦卷》《盘锦文化丛书之一：湿地风》《盘锦事情——辽河口湿地的城市印象》等十余部著作，其中《闯关东纪事》《田庄台事情》连续获评第七届、第八届辽宁文学奖。
成大事的人必有大气，有大气的人必有大忍
无我能量 今天
做人要懂得，
人生像一只皮箱，
需要的时候我们拎起，
不需要的时候我们要学会放下。
应该放的时候放不下，犹如拖着沉重的皮箱，无法摆脱沉重的包袱。人生的岁月有限，人生就像一列火车，当你上了火车之后，就没有起点站，没有回头，那是一趟单程列车。要学会认错、尊重、包容，才能让别人来接受你。做人只有放下自我，才能在生活中活得很自在。
在中国广西，77岁的唐某杀死了自己的老邻居，就是因为四年前，这个姓廖的邻居曾经毒死了唐某的一只狗，他一直怀恨在心。现代人被五欲六尘所染，悲伤、烦恼、忧郁，永远不知满足，所以我们每天沉浸在痛苦当中无法自拔。
做人要有宽大的胸怀，接受有，承受无，一切随缘自在。想一想，我们年轻的时候拥有了很多，但是我们现在又失去了更多；想一想，我们年轻的时候那些感动、伤害别人或者被别人伤害的事情，像过眼云烟一样。所以要知足，要有感恩别人和珍惜别人的心，你才能拥有内心的法喜和平安。
有人问师父：“信佛是什么？信佛有用吗？”师父告诉他说：“你走过大桥吗？”他说：“走过。”“桥上有栏杆吗？”“有。”“你过桥的时候有扶着栏杆走吗？”“没有扶。”“那么栏杆对你来说就没有用了？”“当然有用，没有栏杆护着，掉下去怎么办？”“但是你没有扶着栏杆。”“可是没有栏杆，我会害怕的。”
师父告诉你们，人们信佛就是桥上的栏杆，拥有了信佛的保证，你的生活才会更加踏实，求菩萨保佑的日子比自己天天不知道过什么日子要好得多啊。只有把菩萨装在你的心中，你才消灭了灾难。离开了菩萨，你会害怕和空虚。
印光大师小的时候，每年在秋收过后，他们家乡村里都要演大戏，然后酬谢神灵。由于印光大师人很小，年少的时候，他趁着戏还没有开演，就拿了一个小椅子，放到舞台的中央，等待看戏。他自己还没有坐稳，耳边传来粗暴的声音：“这椅子是谁放的？”“我。”话音刚落，就被来的人抽了两个耳光，而且“咣”的一声，椅子被扔了出去。孩子顿时头皮发麻，眼冒金星，回到家里忍着疼痛，没敢告诉父母，怕父母爱子心切，引起纠纷。从此，这个孩子更加注意自己的言行举止，长大成人之后赢得了众口称赞，成为一位很有名的法师。
有一天，当年欺负他的人迎面走来，满脸堆笑：“来来来，请法师到我们家来坐。”老法师笑嘻嘻地答应了。印光大师一辈子没有跟别人说起过这个事情，直到后来，为了教育一个被人冤枉而生气的弟子，才重提旧事。大师跟他说：“孩子，你不小了，你应该学学做人的道理，‘忍’这个字你没听说过吗？当年我好像是个弱者，可是弱也无妨，我的忍辱换来了家庭的和平，希望你学我的‘弱’，不要将‘竞争’二字奉若神明。”
在佛法界，
忍能养福，
善能育德。
忍辱是大船，可以渡过一切苦难；
忍辱是良药，可以救度一切众生，
所以能够忍耐的人，他的境界会越来越高，降伏自心，以忍辱为宝。佛陀说“吾今得佛，诸天所宗，独步三界，忍力所致”，也就是说，我们做人天导师，三界唯我独尊，都是因为多世修忍辱所致。大家听师父一句话，成大事的人必有大气，有大气的人必有大忍。忍不是逃避，而是一种能量的积蓄，等到一定的时机，你就会用你的忍耐化解一切灾难，随机应变，这就是佛法界讲的随缘。
无我能量 今天
做人要懂得，
人生像一只皮箱，
需要的时候我们拎起，
不需要的时候我们要学会放下。
应该放的时候放不下，犹如拖着沉重的皮箱，无法摆脱沉重的包袱。人生的岁月有限，人生就像一列火车，当你上了火车之后，就没有起点站，没有回头，那是一趟单程列车。要学会认错、尊重、包容，才能让别人来接受你。做人只有放下自我，才能在生活中活得很自在。
在中国广西，77岁的唐某杀死了自己的老邻居，就是因为四年前，这个姓廖的邻居曾经毒死了唐某的一只狗，他一直怀恨在心。现代人被五欲六尘所染，悲伤、烦恼、忧郁，永远不知满足，所以我们每天沉浸在痛苦当中无法自拔。
做人要有宽大的胸怀，接受有，承受无，一切随缘自在。想一想，我们年轻的时候拥有了很多，但是我们现在又失去了更多；想一想，我们年轻的时候那些感动、伤害别人或者被别人伤害的事情，像过眼云烟一样。所以要知足，要有感恩别人和珍惜别人的心，你才能拥有内心的法喜和平安。
有人问师父：“信佛是什么？信佛有用吗？”师父告诉他说：“你走过大桥吗？”他说：“走过。”“桥上有栏杆吗？”“有。”“你过桥的时候有扶着栏杆走吗？”“没有扶。”“那么栏杆对你来说就没有用了？”“当然有用，没有栏杆护着，掉下去怎么办？”“但是你没有扶着栏杆。”“可是没有栏杆，我会害怕的。”
师父告诉你们，人们信佛就是桥上的栏杆，拥有了信佛的保证，你的生活才会更加踏实，求菩萨保佑的日子比自己天天不知道过什么日子要好得多啊。只有把菩萨装在你的心中，你才消灭了灾难。离开了菩萨，你会害怕和空虚。
印光大师小的时候，每年在秋收过后，他们家乡村里都要演大戏，然后酬谢神灵。由于印光大师人很小，年少的时候，他趁着戏还没有开演，就拿了一个小椅子，放到舞台的中央，等待看戏。他自己还没有坐稳，耳边传来粗暴的声音：“这椅子是谁放的？”“我。”话音刚落，就被来的人抽了两个耳光，而且“咣”的一声，椅子被扔了出去。孩子顿时头皮发麻，眼冒金星，回到家里忍着疼痛，没敢告诉父母，怕父母爱子心切，引起纠纷。从此，这个孩子更加注意自己的言行举止，长大成人之后赢得了众口称赞，成为一位很有名的法师。
有一天，当年欺负他的人迎面走来，满脸堆笑：“来来来，请法师到我们家来坐。”老法师笑嘻嘻地答应了。印光大师一辈子没有跟别人说起过这个事情，直到后来，为了教育一个被人冤枉而生气的弟子，才重提旧事。大师跟他说：“孩子，你不小了，你应该学学做人的道理，‘忍’这个字你没听说过吗？当年我好像是个弱者，可是弱也无妨，我的忍辱换来了家庭的和平，希望你学我的‘弱’，不要将‘竞争’二字奉若神明。”
在佛法界，
忍能养福，
善能育德。
忍辱是大船，可以渡过一切苦难；
忍辱是良药，可以救度一切众生，
所以能够忍耐的人，他的境界会越来越高，降伏自心，以忍辱为宝。佛陀说“吾今得佛，诸天所宗，独步三界，忍力所致”，也就是说，我们做人天导师，三界唯我独尊，都是因为多世修忍辱所致。大家听师父一句话，成大事的人必有大气，有大气的人必有大忍。忍不是逃避，而是一种能量的积蓄，等到一定的时机，你就会用你的忍耐化解一切灾难，随机应变，这就是佛法界讲的随缘。
一、因果定律：种善因，得善果；种恶因，得恶果。
二、吸引定律：你相信什么，就会发生什么。
三、深信定律：有好的信念是一种福报，想给自己种福，必须建立好的信念。
四、放松定律：放松心态、精进努力，该来的总会到来。
五、当下定律：活在当下，才能享受到生活的美。
六、80/20定律：人在达成目标前80%的时间和努力，只能获得20%的成果，80%的成果在后20%的时间和努力获得。
七、应得定律：人得到应得到的一切，而不是想得到的一切。
八、间接定律：要提高自我价值，必须通过提高他人价值间接实现。
九、布施定律：布施得福，财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。
二、吸引定律：你相信什么，就会发生什么。
三、深信定律：有好的信念是一种福报，想给自己种福，必须建立好的信念。
四、放松定律：放松心态、精进努力，该来的总会到来。
五、当下定律：活在当下，才能享受到生活的美。
六、80/20定律：人在达成目标前80%的时间和努力，只能获得20%的成果，80%的成果在后20%的时间和努力获得。
七、应得定律：人得到应得到的一切，而不是想得到的一切。
八、间接定律：要提高自我价值，必须通过提高他人价值间接实现。
九、布施定律：布施得福，财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。
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