当你不再管别人的时候,只管自己能不能修正自己,这个过程就是不断地增加厚德行,因为有德的人管自己,无德的人管别人。我们就是要从“无德、缺德”的状态中改变自己变成“有德、厚德”,这个过程只能靠自己,当然一定要有大善知识引路,否则我们找不到正确的路,容易迷路!
圣贤书都是教我们修正自己
《论语》教我们“克己复礼”
《道德经》教我们“人法地”象大地一样厚重的德行。
《六祖坛经》教我们“一切福田,不离方寸!从心而觅,感无不通”什么样的心创造什么样的世界。
《金刚经》教我们“降伏其心”一切都是自己的心在作祟!
《孟子》教我们“行有不得,反求诸己”
所以,自己是什么样的人,是因为自己是什么样的心产生出来的!
圣贤书都是教我们修正自己
《论语》教我们“克己复礼”
《道德经》教我们“人法地”象大地一样厚重的德行。
《六祖坛经》教我们“一切福田,不离方寸!从心而觅,感无不通”什么样的心创造什么样的世界。
《金刚经》教我们“降伏其心”一切都是自己的心在作祟!
《孟子》教我们“行有不得,反求诸己”
所以,自己是什么样的人,是因为自己是什么样的心产生出来的!
当你不再管别人的时候,只管自己能不能修正自己,这个过程就是不断地增加厚德行,因为有德的人管自己,无德的人管别人。我们就是要从“无德、缺德”的状态中改变自己变成“有德、厚德”,这个过程只能靠自己,当然一定要有大善知识引路,否则我们找不到正确的路,容易迷路!
圣贤书都是教我们修正自己
《论语》教我们“克己复礼”
《道德经》教我们“人法地”象大地一样厚重的德行。
《六祖坛经》教我们“一切福田,不离方寸!从心而觅,感无不通”什么样的心创造什么样的世界。
《金刚经》教我们“降伏其心”一切都是自己的心在作祟!
《孟子》教我们“行有不得,反求诸己”
所以,自己是什么样的人,是因为自己是什么样的心产生出来的!#心中儒#
圣贤书都是教我们修正自己
《论语》教我们“克己复礼”
《道德经》教我们“人法地”象大地一样厚重的德行。
《六祖坛经》教我们“一切福田,不离方寸!从心而觅,感无不通”什么样的心创造什么样的世界。
《金刚经》教我们“降伏其心”一切都是自己的心在作祟!
《孟子》教我们“行有不得,反求诸己”
所以,自己是什么样的人,是因为自己是什么样的心产生出来的!#心中儒#
现在减负了,所以很多东西,都跟过去不一样了。很多家长是名校毕业的,就觉得靠自己当年读书的经验带孩子,孩子一定没问题。
然而现实并非如此。这些年教材改了,考试方法改了,采用摇号和轮换制度后,老师也进行了大换血,可以这样讲,这几年的减负改变了很多事,学校已经不是你当初记得的样子了。如果你不提前注意避坑,很容易遇到极端的困难。
而且这种困难往往有时间期限,以至于当你发现问题时,已经根本就来不及解决了(你猜这是不是故意设计出来的?)。也就是说,这些坑除非你事先知道,否则你就是985的博士生,也一定避不开。总而言之一句话:过去的经验不好使了。
然而现实并非如此。这些年教材改了,考试方法改了,采用摇号和轮换制度后,老师也进行了大换血,可以这样讲,这几年的减负改变了很多事,学校已经不是你当初记得的样子了。如果你不提前注意避坑,很容易遇到极端的困难。
而且这种困难往往有时间期限,以至于当你发现问题时,已经根本就来不及解决了(你猜这是不是故意设计出来的?)。也就是说,这些坑除非你事先知道,否则你就是985的博士生,也一定避不开。总而言之一句话:过去的经验不好使了。
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