一切法中，心为上首
根据心的缘起法则，佛陀指出：造成生死苦恼和了彻生死的关键，唯是自心。《法句经·双要品》佛偈云：
心为法本，心尊心使。
谓心是产生、建立一切的根本，也是佛法的根本，世间万物中，心最为尊贵，具有宰制、驱使一切的力量。心有感知、思维、情感、意志等奇妙功能。是心这个主子，发起或善或恶的“业”——思想、言语、行为等活动，善恶业按自然的因果律运作，迫使众生承受或乐或苦的果报，无休无止地生了死，死了又生，轮回于天、人、鬼、畜生、地狱“五道”之中，饱受荼苦。被迫禀受既定的生命形态、种类、族姓、形貌，既定的生存环境、生存条件，非属自然，非出偶然，非关上帝神明，而是自心所造作，自业所感招。《正法念处经》卷五将能造业的心比喻为善于用笔墨颜料在纸帛上随意描绘种种图画的画师，这一画师“自业画作业果地分，种种异心”——不仅画出众生各自不同的形貌及其生存的环境，还画出众生的心理模式。心，还有创造心、制作心灵桎梏的奇特能力。大乘经典《华严经·夜摩宫中偈赞品》以一偈形象地表述了佛法的心要：
心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造。
心，是万有中最为神奇、最为玄妙、力量最大的东西，《五苦章句经》佛说“一切壮无过心”——什么东西都没有心的力量强大，心是世间第一大力士。《大乘本生心地观经·观心品》偈云：
心有大力世界生，自在能为变化主。
称心为具有创造世界万物之巨大能力的主宰者，喻心为能生长五谷花草树木的大地母亲，称为“心地”。
可悲的是，众生虽然无不拥有这个神奇的心，完全具足创造世界、主宰世界的本钱，却因不能自知、自宰其心，而使自心异化为强大的异己力量，被异己的无明烦恼心所宰制，反主为奴，被自心所起的无明烦恼奴役驱遣，入生死海中，受苦无已。《五苦章句经》佛谓“心是怨家，常欺误人”。《正法念处经》卷三佛偈说心为第一冤家，“心常烧众生”，就像开垦烧荒之火。《佛遗教经》佛言：
心之可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼，大火越逸，未足喻也。
此所言心，指异化的无明烦恼心，此心乃迫使、诱骗众生受尽千辛万苦的罪魁祸首，是最为可怕的怨敌。欲图跳出苦海，永享常乐自在，只有制伏、主宰制造苦难的元凶——自心。《五苦章句经》佛言：
能伏心为道者，其力最多。
能通过修学正道，制伏、战胜心这位超级大力士，那当然是世间力量最大者了。佛陀自称：“吾与心斗，其劫无数，今乃成佛。”佛被尊称为“大雄大力”，意谓能完全战胜、主宰自心的大英雄、大力士。
心虽然具有大力，最为重要，然而，却常被逐物不返的世人所忽视，佛教因而大声疾呼，高扬心的重要性，强调心为认识世界、改造世界、解决人生根本问题乃至人类文明根本问题的枢机和关键。《正法念处经》卷四十二佛偈云：
一切法行主，所谓彼心是；复以如是义，故得名为心。
谓心在一切现象中起主导作用，正因为如此，所以才叫作心。如实认识自心，被佛陀强调为认识世界的第一要务，《中阿含经·自观心经》中，佛陀教诫弟子应该“善自观心，善自知心”。《大般涅槃经》卷十八教诫菩萨应“善知心界，知心生界，知心住界，知心自在界”——善知心所依的因、知心如何生起、知心如何安住、知心如何获得解脱自在及解脱自在的因缘。大乘《胜天王般若波罗蜜经》卷二佛言：
一切法中，心为上首。若善知心，悉解众法……若能伏心，则伏众法。
《大乘宝云经》卷五也有类似的说法：
一切诸法，心为上首。若知于心，则能得知一切诸法。……不随于心，能为心师，以心师故，则能得为一切法师。若能于心得自在者，则于诸法而得自在。
高推心为万有中、佛法中的首要者，有如擒贼擒王，只要如实了知心这个最深奥、最复杂、能总摄一切的主枢者，便能如实了知万有的真实本面，如实了知一切佛法；只要制伏、主导自心，为自心之师而非为自心之奴，便能制伏世间的一切，能为主导一切的明师；只要能获得自主其心的自由，便能自由主宰一切，“得大自在”。物理学家阿米特·戈斯瓦米也说：“当我们完全了解了自己，了解了我们的意识，我们也就同时了解了宇宙。”
甚至整个人间、世界的样相，也取决于心。《大乘本生心地观经》卷四云：
心清净故世界清净，心杂秽故世界杂秽。
《维摩诘所说经·佛国品》谓“欲得净土，当净其心，随其心净则佛土净”。这个人间之所以充满罪恶，污秽不堪，是因为人们的心被烦恼所污染，只要大家都净化、庄严自心，国土世界自然清净庄严。
大乘佛教所追求的终极目标——无上菩提（佛陀如实遍知一切之大觉），也终归是对自心的如实了知。心既然为生死升沉的枢机，则佛教所强调的超越生死之要——“如实知见”，当然应以如实知见自心为枢要。所谓无上菩提，是对万有真实本性如实的、圆满的觉知，而万有真实本性，即是自心的真实本性，是故只要集中力量研究自心，治理自心，如实觉知自心实性（心性），便会证得无上菩提。大乘如来藏一系的修持，唯以如实观心而知见自心为要。密乘要典《大日经·入真言门住心品》说得明白：
云何菩提？谓如实知自心。
说菩提大觉即是对自心的如实了知，观自心实性，乃证得大觉、即身成佛的捷径。 https://t.cn/RJhTtpf
根据心的缘起法则，佛陀指出：造成生死苦恼和了彻生死的关键，唯是自心。《法句经·双要品》佛偈云：
心为法本，心尊心使。
谓心是产生、建立一切的根本，也是佛法的根本，世间万物中，心最为尊贵，具有宰制、驱使一切的力量。心有感知、思维、情感、意志等奇妙功能。是心这个主子，发起或善或恶的“业”——思想、言语、行为等活动，善恶业按自然的因果律运作，迫使众生承受或乐或苦的果报，无休无止地生了死，死了又生，轮回于天、人、鬼、畜生、地狱“五道”之中，饱受荼苦。被迫禀受既定的生命形态、种类、族姓、形貌，既定的生存环境、生存条件，非属自然，非出偶然，非关上帝神明，而是自心所造作，自业所感招。《正法念处经》卷五将能造业的心比喻为善于用笔墨颜料在纸帛上随意描绘种种图画的画师，这一画师“自业画作业果地分，种种异心”——不仅画出众生各自不同的形貌及其生存的环境，还画出众生的心理模式。心，还有创造心、制作心灵桎梏的奇特能力。大乘经典《华严经·夜摩宫中偈赞品》以一偈形象地表述了佛法的心要：
心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造。
心，是万有中最为神奇、最为玄妙、力量最大的东西，《五苦章句经》佛说“一切壮无过心”——什么东西都没有心的力量强大，心是世间第一大力士。《大乘本生心地观经·观心品》偈云：
心有大力世界生，自在能为变化主。
称心为具有创造世界万物之巨大能力的主宰者，喻心为能生长五谷花草树木的大地母亲，称为“心地”。
可悲的是，众生虽然无不拥有这个神奇的心，完全具足创造世界、主宰世界的本钱，却因不能自知、自宰其心，而使自心异化为强大的异己力量，被异己的无明烦恼心所宰制，反主为奴，被自心所起的无明烦恼奴役驱遣，入生死海中，受苦无已。《五苦章句经》佛谓“心是怨家，常欺误人”。《正法念处经》卷三佛偈说心为第一冤家，“心常烧众生”，就像开垦烧荒之火。《佛遗教经》佛言：
心之可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼，大火越逸，未足喻也。
此所言心，指异化的无明烦恼心，此心乃迫使、诱骗众生受尽千辛万苦的罪魁祸首，是最为可怕的怨敌。欲图跳出苦海，永享常乐自在，只有制伏、主宰制造苦难的元凶——自心。《五苦章句经》佛言：
能伏心为道者，其力最多。
能通过修学正道，制伏、战胜心这位超级大力士，那当然是世间力量最大者了。佛陀自称：“吾与心斗，其劫无数，今乃成佛。”佛被尊称为“大雄大力”，意谓能完全战胜、主宰自心的大英雄、大力士。
心虽然具有大力，最为重要，然而，却常被逐物不返的世人所忽视，佛教因而大声疾呼，高扬心的重要性，强调心为认识世界、改造世界、解决人生根本问题乃至人类文明根本问题的枢机和关键。《正法念处经》卷四十二佛偈云：
一切法行主，所谓彼心是；复以如是义，故得名为心。
谓心在一切现象中起主导作用，正因为如此，所以才叫作心。如实认识自心，被佛陀强调为认识世界的第一要务，《中阿含经·自观心经》中，佛陀教诫弟子应该“善自观心，善自知心”。《大般涅槃经》卷十八教诫菩萨应“善知心界，知心生界，知心住界，知心自在界”——善知心所依的因、知心如何生起、知心如何安住、知心如何获得解脱自在及解脱自在的因缘。大乘《胜天王般若波罗蜜经》卷二佛言：
一切法中，心为上首。若善知心，悉解众法……若能伏心，则伏众法。
《大乘宝云经》卷五也有类似的说法：
一切诸法，心为上首。若知于心，则能得知一切诸法。……不随于心，能为心师，以心师故，则能得为一切法师。若能于心得自在者，则于诸法而得自在。
高推心为万有中、佛法中的首要者，有如擒贼擒王，只要如实了知心这个最深奥、最复杂、能总摄一切的主枢者，便能如实了知万有的真实本面，如实了知一切佛法；只要制伏、主导自心，为自心之师而非为自心之奴，便能制伏世间的一切，能为主导一切的明师；只要能获得自主其心的自由，便能自由主宰一切，“得大自在”。物理学家阿米特·戈斯瓦米也说：“当我们完全了解了自己，了解了我们的意识，我们也就同时了解了宇宙。”
甚至整个人间、世界的样相，也取决于心。《大乘本生心地观经》卷四云：
心清净故世界清净，心杂秽故世界杂秽。
《维摩诘所说经·佛国品》谓“欲得净土，当净其心，随其心净则佛土净”。这个人间之所以充满罪恶，污秽不堪，是因为人们的心被烦恼所污染，只要大家都净化、庄严自心，国土世界自然清净庄严。
大乘佛教所追求的终极目标——无上菩提（佛陀如实遍知一切之大觉），也终归是对自心的如实了知。心既然为生死升沉的枢机，则佛教所强调的超越生死之要——“如实知见”，当然应以如实知见自心为枢要。所谓无上菩提，是对万有真实本性如实的、圆满的觉知，而万有真实本性，即是自心的真实本性，是故只要集中力量研究自心，治理自心，如实觉知自心实性（心性），便会证得无上菩提。大乘如来藏一系的修持，唯以如实观心而知见自心为要。密乘要典《大日经·入真言门住心品》说得明白：
云何菩提？谓如实知自心。
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小说推荐：《穿成亡国太子妃》
作者:团子来袭
简评：冷静聪慧女工程师vs成熟稳重开国皇帝，基建复国，家国天下，男强女强，打脸真香。妥妥被书名耽误的好书，明明有深度，大格局，男女主都全程智商在线，大半夜看得人热血沸腾！
女主是现代女工程师，开篇是飞机失事，再次醒来，居然穿到了古代，成了一名身份尊贵的太子妃。然而并没啥用，因为女主是穿书，剧情进行到叛军作乱，即将攻入皇宫，女主要被勒死。女主慌得一比，真的开局就是地狱模式啊。为了拖延时间，女主就谎称要最后看一眼太子，自己现在名义上的丈夫，上去就是一通大哭特哭。结果，成功把半只脚踏入鬼门关的太子，活生生给哭了回来。
醒过来的男主，一改往日奢靡纨绔的模样，当场放火烧了屋子，然后带着女主，一路逃出生天，简直安全感满满。中途遇到好几次危险，男女主都沉着冷静的应对，男主始终护着女主，女主也不给男主拖后腿。逃生这段剧情，真的画面感十足，十分精彩！因为救了一个山寨的大小姐，阴差阳错，男女主暂时安定在山寨。从这里开始，男主即将开始他的复国路！
其实，此男主非彼太子，被女主哭醒的是大楚开国皇帝，一生骁勇善战，励精图治，开创了大楚国的盛世。奈何因为长年征战，身体亏空很厉害，未曾娶妻纳妾，28岁就英年早逝。之后，由男主的旁支继承皇位。再次醒来，得知自己辛苦开创的帝国，就被子孙这样给霍霍没了，男主简直郁闷得想吐血。
男主自然不忍江山就这样被叛军占领，于是靠着山寨起家，暗中集结势力。男主看着冷漠寡言，但真的能文能武，搞权谋搞战斗都是一把好手。初期缺钱，男主也是个厉害的，居然跑去掘自己和子孙的坟墓，边搞钱边骂骂咧咧，给女主都整糊涂了。这太子居然还骂自己老子、老老子、老老老子，简直牛逼得不行哈哈哈。
女主作为现代独立女性，虽然在古代人设是貌美温柔贵女，但却不是菟丝花人设。女主是搞工程的一把好手，从设计山寨的栈桥开始，之后基本就是男主在前方打天下，女主在后面巩固基建，修桥梁，建房子，安顿后方什么的。两人搭档十分和谐，彼此无条件信任对方。
男女主最开始相处，自然别别扭扭的，毕竟都换了个芯子。但两人是名义上的夫妻，不得不睡在一个屋里。两人都是聪明人，又经历了同生共死，还都蛮欣赏对方的。慢慢相处中，彼此发现对方和印象中的人设不太一样，女主先一步掉马，女主也渐渐察觉男主的不对。两人相互试探，暧昧渐生。后期两人坦白，自然而然的走到一起。在一起后，两人始终信任彼此，男主极守男德，在这个时代，也愿意放手让女主搞事业，还给她一支军队，让她发展自己的势力。男主人设真的好苏好迷人！最后，经历种种艰难，男女主复国成功，圆满撒花结局。
全篇看下来，真的让人直呼精彩！看男主收服一座座城池，以及女主以女子之身组建娘子军，开创使用女吏先河的情节，都让人看得热血澎湃。另外，整篇文虽然着重写男主的复国事业，但男女主感情也很动人，在微末中相互扶持，彼此是对方的后背，这种感情太戳人了！文笔、剧情、人设都在线，真心不错，值得一看。
文案：一朝穿成太子妃，秦筝没拿到宫斗剧本，也没来得及体验一把太子妃的骄奢生活。
因为，亡国了。
宦官手捧三尺白绫道：“娘娘，城破了，您体面些去吧。”
秦筝：“……”
这是什么开局？
为了不被逼着自绝，秦筝只好到她那半死不活的太子夫婿榻前，装深情哭一哭拖延时间。
*****
大楚开国皇帝楚承稷，一生骁勇善战，北征戎狄，南驱巫夷，开创了宣楚盛世。
他一生都在征战，无妻无妾，以至于英年早逝后，只能从宗族旁支选出个小子继位。
他在自己开创的盛世长辞，再一睁眼，竟到了灭国之时！
他重生到了当朝太子——自己曾了不知多少代的侄子身上。
得知自己当年开辟的疆土直接被霍霍没了，开国皇帝陛下当场给气笑了。
这群后辈究竟是有多废物？
昔年他能一手创下这个屹立数百年的大国，而今也能重建！
至于这个倾国倾城、在他榻前哭得梨花带雨的太子妃，开国皇帝陛下十分不屑：女人只会影响他复国的速度！
后来，开国皇帝陛下夜夜在椒房殿外拍门：“阿筝，朕可以回房睡了吗？”
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文案：一朝穿成太子妃，秦筝没拿到宫斗剧本，也没来得及体验一把太子妃的骄奢生活。
因为，亡国了。
宦官手捧三尺白绫道：“娘娘，城破了，您体面些去吧。”
秦筝：“……”
这是什么开局？
为了不被逼着自绝，秦筝只好到她那半死不活的太子夫婿榻前，装深情哭一哭拖延时间。
*****
大楚开国皇帝楚承稷，一生骁勇善战，北征戎狄，南驱巫夷，开创了宣楚盛世。
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他重生到了当朝太子——自己曾了不知多少代的侄子身上。
得知自己当年开辟的疆土直接被霍霍没了，开国皇帝陛下当场给气笑了。
这群后辈究竟是有多废物？
昔年他能一手创下这个屹立数百年的大国，而今也能重建！
至于这个倾国倾城、在他榻前哭得梨花带雨的太子妃，开国皇帝陛下十分不屑：女人只会影响他复国的速度！
后来，开国皇帝陛下夜夜在椒房殿外拍门：“阿筝，朕可以回房睡了吗？”
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5. 有责任心，有毅力，非三分热度
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4. 能用电脑收集图片，整理资源
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