小的时候每次想哭哭不出来的时候就打开《红楼梦》第九十八回“苦绛珠魂归离恨天，病神瑛泪洒相思地”，看看宝玉大婚那日黛玉泪尽而死，就能稀里哗啦哭出来，现在也是，看原著，看剧，甚至看黄梅戏这截儿都能掉眼泪。
其实最小的时候我除了背唐诗看作文书以外是不怎么看其他课外书的，后来看了爷爷书架子上的那四本《红楼梦》便一发不可收拾的爱上了，从此热爱所有真诚的文字和文字组成的故事。也是看《红楼梦》让我自己发现我好像对文字理解起来要比同龄的其他伙伴厉害些，因为他说大部分人第一次读完是连人物关系都理不明白的，我好像却可以说出个一二三，最喜欢《红楼梦》那阵儿，我的梦想是长大了要当红学家。
想来我的宝黛也是我心中be天花板了。其实真的很想知道曹公会怎么写这出注定的悲剧，高鹗的续写总是让我觉得有点儿遗憾。
“此间阴司泉路，你寿未终，何故至此？
“适闻有一故人已死，遂寻访至此。”
“故人是谁？”
“姑苏林黛玉。”
其实最小的时候我除了背唐诗看作文书以外是不怎么看其他课外书的，后来看了爷爷书架子上的那四本《红楼梦》便一发不可收拾的爱上了，从此热爱所有真诚的文字和文字组成的故事。也是看《红楼梦》让我自己发现我好像对文字理解起来要比同龄的其他伙伴厉害些，因为他说大部分人第一次读完是连人物关系都理不明白的，我好像却可以说出个一二三，最喜欢《红楼梦》那阵儿，我的梦想是长大了要当红学家。
想来我的宝黛也是我心中be天花板了。其实真的很想知道曹公会怎么写这出注定的悲剧，高鹗的续写总是让我觉得有点儿遗憾。
“此间阴司泉路，你寿未终，何故至此？
“适闻有一故人已死，遂寻访至此。”
“故人是谁？”
“姑苏林黛玉。”
极乐世界的莲花有你的名字吗？
阿弥陀佛以莲花为佛事，极乐世界充满莲花，所以叫作“莲花藏世界”，我们往生极乐世界也是在莲花中化生；所化生的莲花和阿弥陀佛的正觉花是一体的。
《往生论》说：“如来净华众，正觉华化生。”
我们都是从莲花所出生，我们和阿弥陀佛也是一样的基因，到极乐世界就和阿弥陀佛坐同样一朵莲花，阿弥陀佛是无量寿，我们也是无量寿，阿弥陀佛无量光，我们也是无量光。
唐朝法照大师，有说一首偈说：
此界一人念佛名，西方便有一莲生；
但使一生常不退，此花还到此间迎。
“此界一人念佛名”，在娑婆世界的任何一个众生，只要念“南无阿弥陀佛”，极乐世界就会长出一朵我们的莲花。我们在娑婆世界念佛是因，极乐世界这朵莲花就是果，在这里播种因，那里就可以收成果，有念佛就有莲花，这叫作“念者花开”。
“但使一生常不退”，只要我们一生念佛不退转。
“此花还到此间迎”，临命终的时候，这朵莲花就会来迎接我们，到那里莲花化生。
不但是阿弥陀佛拿这朵莲花来接我们，我们也自然从这朵莲花化生。为什么？我们的生命，我们的根，已经投胎在这朵莲花里了，只是寿命还没尽，到了寿命尽的时候，就在那里莲花化生。
图片
就像我们今生今世，如果造了将来再出世为人的业，而且是出生为某某人的儿女，就会如此出生，如是因，如是果，不用经过种种的勉强，因为它是很自然的，业力自然。
如果造了生天的业，死的时候自然就在天上出生；造了地狱、饿鬼、畜生的业，出生的时候自然就在那里出生。
我们现在念佛，造了到极乐世界，莲花化生、化生成佛的业，所以死的时候，当然就在那里莲花化生。
这是业力自然，这样的业是阿弥陀佛大愿业力所成就的，不是因为我们做了什么世间善业。阿弥陀佛发愿说：“你念佛，就自然能够到这里化生，要不然我不成佛。”
阿弥陀佛成佛已经十劫，我们在十方世界任何一个世界念佛，极乐世界自然就有我们的母胎——莲花，自然就会莲花化生，而且这朵莲花现在就有我们的名字。
阿弥陀佛以莲花为佛事，极乐世界充满莲花，所以叫作“莲花藏世界”，我们往生极乐世界也是在莲花中化生；所化生的莲花和阿弥陀佛的正觉花是一体的。
《往生论》说：“如来净华众，正觉华化生。”
我们都是从莲花所出生，我们和阿弥陀佛也是一样的基因，到极乐世界就和阿弥陀佛坐同样一朵莲花，阿弥陀佛是无量寿，我们也是无量寿，阿弥陀佛无量光，我们也是无量光。
唐朝法照大师，有说一首偈说：
此界一人念佛名，西方便有一莲生；
但使一生常不退，此花还到此间迎。
“此界一人念佛名”，在娑婆世界的任何一个众生，只要念“南无阿弥陀佛”，极乐世界就会长出一朵我们的莲花。我们在娑婆世界念佛是因，极乐世界这朵莲花就是果，在这里播种因，那里就可以收成果，有念佛就有莲花，这叫作“念者花开”。
“但使一生常不退”，只要我们一生念佛不退转。
“此花还到此间迎”，临命终的时候，这朵莲花就会来迎接我们，到那里莲花化生。
不但是阿弥陀佛拿这朵莲花来接我们，我们也自然从这朵莲花化生。为什么？我们的生命，我们的根，已经投胎在这朵莲花里了，只是寿命还没尽，到了寿命尽的时候，就在那里莲花化生。
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就像我们今生今世，如果造了将来再出世为人的业，而且是出生为某某人的儿女，就会如此出生，如是因，如是果，不用经过种种的勉强，因为它是很自然的，业力自然。
如果造了生天的业，死的时候自然就在天上出生；造了地狱、饿鬼、畜生的业，出生的时候自然就在那里出生。
我们现在念佛，造了到极乐世界，莲花化生、化生成佛的业，所以死的时候，当然就在那里莲花化生。
这是业力自然，这样的业是阿弥陀佛大愿业力所成就的，不是因为我们做了什么世间善业。阿弥陀佛发愿说：“你念佛，就自然能够到这里化生，要不然我不成佛。”
阿弥陀佛成佛已经十劫，我们在十方世界任何一个世界念佛，极乐世界自然就有我们的母胎——莲花，自然就会莲花化生，而且这朵莲花现在就有我们的名字。
极乐世界的莲花有你的名字吗？
阿弥陀佛以莲花为佛事，极乐世界充满莲花，所以叫作“莲花藏世界”，我们往生极乐世界也是在莲花中化生；所化生的莲花和阿弥陀佛的正觉花是一体的。
《往生论》说：“如来净华众，正觉华化生。”
我们都是从莲花所出生，我们和阿弥陀佛也是一样的基因，到极乐世界就和阿弥陀佛坐同样一朵莲花，阿弥陀佛是无量寿，我们也是无量寿，阿弥陀佛无量光，我们也是无量光。
唐朝法照大师，有说一首偈说：
此界一人念佛名，西方便有一莲生；
但使一生常不退，此花还到此间迎。
“此界一人念佛名”，在娑婆世界的任何一个众生，只要念“南无阿弥陀佛”，极乐世界就会长出一朵我们的莲花。我们在娑婆世界念佛是因，极乐世界这朵莲花就是果，在这里播种因，那里就可以收成果，有念佛就有莲花，这叫作“念者花开”。
“但使一生常不退”，只要我们一生念佛不退转。
“此花还到此间迎”，临命终的时候，这朵莲花就会来迎接我们，到那里莲花化生。
不但是阿弥陀佛拿这朵莲花来接我们，我们也自然从这朵莲花化生。为什么？我们的生命，我们的根，已经投胎在这朵莲花里了，只是寿命还没尽，到了寿命尽的时候，就在那里莲花化生。
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就像我们今生今世，如果造了将来再出世为人的业，而且是出生为某某人的儿女，就会如此出生，如是因，如是果，不用经过种种的勉强，因为它是很自然的，业力自然。
如果造了生天的业，死的时候自然就在天上出生；造了地狱、饿鬼、畜生的业，出生的时候自然就在那里出生。
我们现在念佛，造了到极乐世界，莲花化生、化生成佛的业，所以死的时候，当然就在那里莲花化生。
这是业力自然，这样的业是阿弥陀佛大愿业力所成就的，不是因为我们做了什么世间善业。阿弥陀佛发愿说：“你念佛，就自然能够到这里化生，要不然我不成佛。”
阿弥陀佛成佛已经十劫，我们在十方世界任何一个世界念佛，极乐世界自然就有我们的母胎——莲花，自然就会莲花化生，而且这朵莲花现在就有我们的名字。
阿弥陀佛以莲花为佛事，极乐世界充满莲花，所以叫作“莲花藏世界”，我们往生极乐世界也是在莲花中化生；所化生的莲花和阿弥陀佛的正觉花是一体的。
《往生论》说：“如来净华众，正觉华化生。”
我们都是从莲花所出生，我们和阿弥陀佛也是一样的基因，到极乐世界就和阿弥陀佛坐同样一朵莲花，阿弥陀佛是无量寿，我们也是无量寿，阿弥陀佛无量光，我们也是无量光。
唐朝法照大师，有说一首偈说：
此界一人念佛名，西方便有一莲生；
但使一生常不退，此花还到此间迎。
“此界一人念佛名”，在娑婆世界的任何一个众生，只要念“南无阿弥陀佛”，极乐世界就会长出一朵我们的莲花。我们在娑婆世界念佛是因，极乐世界这朵莲花就是果，在这里播种因，那里就可以收成果，有念佛就有莲花，这叫作“念者花开”。
“但使一生常不退”，只要我们一生念佛不退转。
“此花还到此间迎”，临命终的时候，这朵莲花就会来迎接我们，到那里莲花化生。
不但是阿弥陀佛拿这朵莲花来接我们，我们也自然从这朵莲花化生。为什么？我们的生命，我们的根，已经投胎在这朵莲花里了，只是寿命还没尽，到了寿命尽的时候，就在那里莲花化生。
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就像我们今生今世，如果造了将来再出世为人的业，而且是出生为某某人的儿女，就会如此出生，如是因，如是果，不用经过种种的勉强，因为它是很自然的，业力自然。
如果造了生天的业，死的时候自然就在天上出生；造了地狱、饿鬼、畜生的业，出生的时候自然就在那里出生。
我们现在念佛，造了到极乐世界，莲花化生、化生成佛的业，所以死的时候，当然就在那里莲花化生。
这是业力自然，这样的业是阿弥陀佛大愿业力所成就的，不是因为我们做了什么世间善业。阿弥陀佛发愿说：“你念佛，就自然能够到这里化生，要不然我不成佛。”
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