【不出手，不接招】
“事了拂衣去，深藏功与名”。行侠仗义，是中国人心中的一个童话。能做到行侠仗义，是缘于嫉恶如仇的品性。
嫉恶如仇是深为人们口中称赞的品行。但现实生活中，很少真正有嫉恶如仇的人。少年人涉世不深，嫉恶如仇，真正进入社会，也未必如此。
大诗人杜甫少年时，豪迈地自称“嫉恶怀刚肠”，亟待成年后进了官场，谨小慎微，甚至活得有几分窝囊。贾岛一生布衣，自己不名一文，谋生且困难，自顾不暇，还像模像样地赋诗一首：“十年磨一剑，霜刃未曾试。今日把示君，谁有不平事？”煞有介事，仿佛仗剑走天涯的大侠一般，其实一生平淡，青灯黄卷，苦吟推敲。
进入社会生活后，一个人即使心怀侠肝义胆，也很难真正做到嫉恶如仇，因为嫉恶如仇是需要资本的，是要付出代价的。
纵使有仗剑走天下的本领，嫉恶如仇，也会给自己惹来麻烦，招来仇家，至少付出以下三种代价的任何一种。
第一种，活在四面楚歌之中，这是代价最轻的；
第二种次之，或明或暗，或迟或早，付出巨大的利益代价；
第三种最严重，给自己招来灭顶之灾，甚至累及家人。
三国时候，曹操专权，满朝文武趋炎附势，噤若寒蝉，偏偏大学者弥衡“击鼓骂曹”，痛快淋漓，最后命丧汉阳，鹦鹉洲头青草萋萋。嫉恶如仇，自己付出了生命的代价。
嫉恶如仇的名人中，鲁迅付出的代价是最轻的。由于树敌过多，他一直生活在四面围攻、敌我莫辨的紧张状态下，由此变得有些疑神疑鬼，轻度神经质。生活质量严重下降，也因此危害了健康，在55岁壮年就离世了。
好在鲁迅毕竟是大师，洞穿人世人性，嫉恶如仇的尺度拿捏很准。一次，周扬传达地下党对左翼文学的指示精神，希望鲁迅能指名道姓骂当局那个最大的。鲁迅一笑，意味深长地说：“如若那般，在上海就待不下去啰。”相比嵇康和弥衡，鲁迅付出的代价是最轻的。
如果我们仅从得失的角度看嫉恶如仇，那未免有些太过现实、太过市侩。上面这三位历史名人，为后世所称颂。正是他们敢于付出代价，不惜付出常人所不敢付的代价，高洁人格和非凡勇气，才为后世所敬仰。
但是，从逻辑上讲，嫉恶如仇也有逻辑缺陷。“恶”，是指“恶行”。恶行可能是“恶人”所为；事实上，世上很少有纯粹的“恶人”或“好人”。“恶行”也可能出自于所谓的“好人”。一个一贯的好人，可能在某一件事上，作出“恶行”；或者一贯的好人，在某一个阶段，“恶行”不断。因此，嫉恶如仇就意味着，不仅可能与“恶人”为敌，更大的可能是与众多“好人”为敌。
与“恶人”为敌，须有伏妖降魔的本领，否则要卷入其中，必定自身难保，付出惨重的代价。而且，既为恶人，必是不择手段的，要战胜恶人必定也要不择手段。一个不择手段的人，自己离成为一个恶人也不远了。正如尼采所说的：“小心不要和恶龙缠斗日久，不然自己也要变成恶龙。”路遇不平，仗剑出手，救人于水火，然后潇洒离去，这样一次性的侠义行为，可以尽享侠义美名。但如果深度卷入，缠斗日久，成为一个战士，即使是出于嫉恶如仇的初衷，挑战恶龙的人，后世评价，必定是毁誉参半的。这个道理，被尼采洞穿，说的很明白了。
更吊诡的是：一个人一辈子只做好事，不做坏事，是很难的。反过来，一辈子只做坏事，客观上、主观上，一件好事都不做，更难。因此，很难给某个人冠上纯粹“恶人”的帽子。
现实中很多“恶行”其实是“好人”所为。世上的很多“好人”，在无关利益的时候，谦让平和，而当利益巨大时，就不惜做出“恶行”。 嫉恶如仇，与“恶行”为敌，就是与背后的“好人”为敌。一旦出手，打斗开来，你来我往，纠缠不休，所有人都会忘记嫉恶如仇的初衷，变成一场个人恩怨。因此，嫉恶如仇不仅四面树敌，而且要冒道德风险了——因为与你为敌的是一个世人眼里的“好人”。
还有一些所谓“好人”，是因为不够强大，没有资格挑战规则，不得不循规蹈矩，而一旦足够强大，立刻原形毕露，面目狰狞，做出“恶行”。所以，有一句西谚：“好人是暂时没有能力做坏人的人”。此时，嫉恶如仇，与这些“强起来了”的人作对，四面树敌，而且是“强敌”。日后付出的代价，可想而知了。
因此，一个嫉恶如仇的人，必定是斗争不息的，不断付出代价，至少是不受众人欢迎的，很难有好人缘。四面树敌的结果是自己始终生活在紧张情绪中，难有轻松愉快的生活。
因此，嫉恶如仇，只出现在小说里。现实生活中，很难见到纯粹的嫉恶如仇。所见到的，都是凡尘中，恩恩怨怨，是非难辨；真真假假，虚虚实实，搅合在一起；你来我往，片甲纷飞，一身伤疤，一地狗血。
因为，普通人的嫉恶如仇，必然变成一场是非不明的狗血缠斗。
《菜根谭》云：“君子勿轻动刚肠”。老作家王蒙给心怀侠客梦的人，套用侠客的语言，总结为：“不出手，不接招”。对任何眼中的不平事，坚持“不出手”；对别人的招惹，也做到“不接招”。这是凡人的生活智慧。只要承认自己是凡人，这两条对提高生活质量，是很有用的。
“事了拂衣去，深藏功与名”。行侠仗义，是中国人心中的一个童话。能做到行侠仗义，是缘于嫉恶如仇的品性。
嫉恶如仇是深为人们口中称赞的品行。但现实生活中，很少真正有嫉恶如仇的人。少年人涉世不深，嫉恶如仇，真正进入社会，也未必如此。
大诗人杜甫少年时，豪迈地自称“嫉恶怀刚肠”，亟待成年后进了官场，谨小慎微，甚至活得有几分窝囊。贾岛一生布衣，自己不名一文，谋生且困难，自顾不暇，还像模像样地赋诗一首：“十年磨一剑，霜刃未曾试。今日把示君，谁有不平事？”煞有介事，仿佛仗剑走天涯的大侠一般，其实一生平淡，青灯黄卷，苦吟推敲。
进入社会生活后，一个人即使心怀侠肝义胆，也很难真正做到嫉恶如仇，因为嫉恶如仇是需要资本的，是要付出代价的。
纵使有仗剑走天下的本领，嫉恶如仇，也会给自己惹来麻烦，招来仇家，至少付出以下三种代价的任何一种。
第一种，活在四面楚歌之中，这是代价最轻的；
第二种次之，或明或暗，或迟或早，付出巨大的利益代价；
第三种最严重，给自己招来灭顶之灾，甚至累及家人。
三国时候，曹操专权，满朝文武趋炎附势，噤若寒蝉，偏偏大学者弥衡“击鼓骂曹”，痛快淋漓，最后命丧汉阳，鹦鹉洲头青草萋萋。嫉恶如仇，自己付出了生命的代价。
嫉恶如仇的名人中，鲁迅付出的代价是最轻的。由于树敌过多，他一直生活在四面围攻、敌我莫辨的紧张状态下，由此变得有些疑神疑鬼，轻度神经质。生活质量严重下降，也因此危害了健康，在55岁壮年就离世了。
好在鲁迅毕竟是大师，洞穿人世人性，嫉恶如仇的尺度拿捏很准。一次，周扬传达地下党对左翼文学的指示精神，希望鲁迅能指名道姓骂当局那个最大的。鲁迅一笑，意味深长地说：“如若那般，在上海就待不下去啰。”相比嵇康和弥衡，鲁迅付出的代价是最轻的。
如果我们仅从得失的角度看嫉恶如仇，那未免有些太过现实、太过市侩。上面这三位历史名人，为后世所称颂。正是他们敢于付出代价，不惜付出常人所不敢付的代价，高洁人格和非凡勇气，才为后世所敬仰。
但是，从逻辑上讲，嫉恶如仇也有逻辑缺陷。“恶”，是指“恶行”。恶行可能是“恶人”所为；事实上，世上很少有纯粹的“恶人”或“好人”。“恶行”也可能出自于所谓的“好人”。一个一贯的好人，可能在某一件事上，作出“恶行”；或者一贯的好人，在某一个阶段，“恶行”不断。因此，嫉恶如仇就意味着，不仅可能与“恶人”为敌，更大的可能是与众多“好人”为敌。
与“恶人”为敌，须有伏妖降魔的本领，否则要卷入其中，必定自身难保，付出惨重的代价。而且，既为恶人，必是不择手段的，要战胜恶人必定也要不择手段。一个不择手段的人，自己离成为一个恶人也不远了。正如尼采所说的：“小心不要和恶龙缠斗日久，不然自己也要变成恶龙。”路遇不平，仗剑出手，救人于水火，然后潇洒离去，这样一次性的侠义行为，可以尽享侠义美名。但如果深度卷入，缠斗日久，成为一个战士，即使是出于嫉恶如仇的初衷，挑战恶龙的人，后世评价，必定是毁誉参半的。这个道理，被尼采洞穿，说的很明白了。
更吊诡的是：一个人一辈子只做好事，不做坏事，是很难的。反过来，一辈子只做坏事，客观上、主观上，一件好事都不做，更难。因此，很难给某个人冠上纯粹“恶人”的帽子。
现实中很多“恶行”其实是“好人”所为。世上的很多“好人”，在无关利益的时候，谦让平和，而当利益巨大时，就不惜做出“恶行”。 嫉恶如仇，与“恶行”为敌，就是与背后的“好人”为敌。一旦出手，打斗开来，你来我往，纠缠不休，所有人都会忘记嫉恶如仇的初衷，变成一场个人恩怨。因此，嫉恶如仇不仅四面树敌，而且要冒道德风险了——因为与你为敌的是一个世人眼里的“好人”。
还有一些所谓“好人”，是因为不够强大，没有资格挑战规则，不得不循规蹈矩，而一旦足够强大，立刻原形毕露，面目狰狞，做出“恶行”。所以，有一句西谚：“好人是暂时没有能力做坏人的人”。此时，嫉恶如仇，与这些“强起来了”的人作对，四面树敌，而且是“强敌”。日后付出的代价，可想而知了。
因此，一个嫉恶如仇的人，必定是斗争不息的，不断付出代价，至少是不受众人欢迎的，很难有好人缘。四面树敌的结果是自己始终生活在紧张情绪中，难有轻松愉快的生活。
因此，嫉恶如仇，只出现在小说里。现实生活中，很难见到纯粹的嫉恶如仇。所见到的，都是凡尘中，恩恩怨怨，是非难辨；真真假假，虚虚实实，搅合在一起；你来我往，片甲纷飞，一身伤疤，一地狗血。
因为，普通人的嫉恶如仇，必然变成一场是非不明的狗血缠斗。
《菜根谭》云：“君子勿轻动刚肠”。老作家王蒙给心怀侠客梦的人，套用侠客的语言，总结为：“不出手，不接招”。对任何眼中的不平事，坚持“不出手”；对别人的招惹，也做到“不接招”。这是凡人的生活智慧。只要承认自己是凡人，这两条对提高生活质量，是很有用的。
缇兰与紫簪形似是她的诅咒，而帝旭的爱是唯一的解药
在缇兰和帝旭爱情之路上，其实有两个紫簪存在着。一个是众人让缇兰效仿的，完美无瑕的紫簪，而另一个才是活在帝旭心中，有着许多缺点，但真实的紫簪。后者是帝旭的心魔，而前者是缇兰的心魔。缇兰让帝旭放下了真实的紫簪。而只有帝旭，才能帮助缇兰放下那个完美无瑕的紫簪。我想，这才是缇兰能爱上帝旭的原因，亦是他人无法做到的。
如果缇兰不曾与紫簪形似，那么她的命运可能是被父王送往别国和亲，或者被用来笼络臣下。凭缇兰的善良坚韧，虽然也难以自主，但要得到其他男子的真心真爱未必不能，汤乾自便可是她的良人。
但是她偏偏生得和紫簪一样。紫簪让她摆脱了被忽视的庶女生活，有了更好的物质享受，能读书写字，但也是这样一个完美无瑕的紫簪，锁死了她的命运，让她成为一件讨好的贡品，并且告诉她只能效仿，永远都无法超越。她无时无刻不被拿来与紫簪比较，但她不服气，不甘心，她不愿意做紫簪的影子，也自觉不比紫簪差。即使不被帝旭善待，她也不要取巧。
而其他人，如汤乾自也许是为了缇兰好，希望她少受苦，仍然劝她学紫簪，只是加深了她的焦虑和失望。海市即便不是女子，却也难以触及这段故事。因为那个唯一能够解开心结的人，其实就只有帝旭。如果没有机缘出宫，摆脱原有的命运，她是无法爱上其他男子的。
前期，缇兰和帝旭的交锋之中，紫簪便是绕不去的。缇兰每次触及紫簪，帝旭虽然都发疯，但在缇兰看来，他竟不愿自己和紫簪相比，心中可能也有一丝松快。后来当缇兰逐渐为帝旭动心，又听到帝旭告诉她，真正的紫簪其实并非如此，你不必学她才讨人喜欢时，那个完美的形象才开始在缇兰内心松动移开。原来，她不用效仿、战胜紫簪，只要做自己也能得到幸福。以缇兰的善良和接受的观念教育来看，她原本也不需要帝旭心中只有自己一人，一个光明的未来正向她展开。
只是注辇使臣的到来，缇兰仍不自信能凭一己之力就可以让帝旭顾念注辇，她还是要靠紫簪的影子。从莲花糕到选择扮作紫簪，是缇兰感到无力而认输，注辇使臣、婢女和那个掌握评判权的男人都让她感觉到，紫簪是不可战胜的，你只能将自己隐去，扮作她，永远活在她的阴影下。
“你也就侥幸生了一张跟和她一模一样的脸，除此之外，心性、举止，云泥之别。”帝旭给她下了断语。我如今想，在那一晚，最令缇兰伤心的，并不是肉体上的伤害。她从远道和亲开始，早已知道会有此一日。而扮作紫簪来讨好需要发生什么，更是她能预见的。
她最痛苦的，应该是自己原本设想和帝旭的幸福，是自己亲手斩断的，她狠狠地伤害了他。而他还宣告了她这十余年人生与紫簪抗争的彻底失败：她永远都比不上紫簪，她也永远都逃离不了。
只是她不知道，帝旭其实已经为了她，逐渐放下了真实的紫簪，而这并不是因为她比紫簪更好，仅仅是因为缇兰是缇兰而已。而我觉得后来能让缇兰回心转意的，也应该是她发现了这一点。她最终只把紫簪当作曾和她爱上同一个男人的人，能令她将心比心的女人，她也把紫簪放下了。只可惜剧里这一段心理转折并没有写好。但我是这样脑补的。
在缇兰和帝旭爱情之路上，其实有两个紫簪存在着。一个是众人让缇兰效仿的，完美无瑕的紫簪，而另一个才是活在帝旭心中，有着许多缺点，但真实的紫簪。后者是帝旭的心魔，而前者是缇兰的心魔。缇兰让帝旭放下了真实的紫簪。而只有帝旭，才能帮助缇兰放下那个完美无瑕的紫簪。我想，这才是缇兰能爱上帝旭的原因，亦是他人无法做到的。
如果缇兰不曾与紫簪形似，那么她的命运可能是被父王送往别国和亲，或者被用来笼络臣下。凭缇兰的善良坚韧，虽然也难以自主，但要得到其他男子的真心真爱未必不能，汤乾自便可是她的良人。
但是她偏偏生得和紫簪一样。紫簪让她摆脱了被忽视的庶女生活，有了更好的物质享受，能读书写字，但也是这样一个完美无瑕的紫簪，锁死了她的命运，让她成为一件讨好的贡品，并且告诉她只能效仿，永远都无法超越。她无时无刻不被拿来与紫簪比较，但她不服气，不甘心，她不愿意做紫簪的影子，也自觉不比紫簪差。即使不被帝旭善待，她也不要取巧。
而其他人，如汤乾自也许是为了缇兰好，希望她少受苦，仍然劝她学紫簪，只是加深了她的焦虑和失望。海市即便不是女子，却也难以触及这段故事。因为那个唯一能够解开心结的人，其实就只有帝旭。如果没有机缘出宫，摆脱原有的命运，她是无法爱上其他男子的。
前期，缇兰和帝旭的交锋之中，紫簪便是绕不去的。缇兰每次触及紫簪，帝旭虽然都发疯，但在缇兰看来，他竟不愿自己和紫簪相比，心中可能也有一丝松快。后来当缇兰逐渐为帝旭动心，又听到帝旭告诉她，真正的紫簪其实并非如此，你不必学她才讨人喜欢时，那个完美的形象才开始在缇兰内心松动移开。原来，她不用效仿、战胜紫簪，只要做自己也能得到幸福。以缇兰的善良和接受的观念教育来看，她原本也不需要帝旭心中只有自己一人，一个光明的未来正向她展开。
只是注辇使臣的到来，缇兰仍不自信能凭一己之力就可以让帝旭顾念注辇，她还是要靠紫簪的影子。从莲花糕到选择扮作紫簪，是缇兰感到无力而认输，注辇使臣、婢女和那个掌握评判权的男人都让她感觉到，紫簪是不可战胜的，你只能将自己隐去，扮作她，永远活在她的阴影下。
“你也就侥幸生了一张跟和她一模一样的脸，除此之外，心性、举止，云泥之别。”帝旭给她下了断语。我如今想，在那一晚，最令缇兰伤心的，并不是肉体上的伤害。她从远道和亲开始，早已知道会有此一日。而扮作紫簪来讨好需要发生什么，更是她能预见的。
她最痛苦的，应该是自己原本设想和帝旭的幸福，是自己亲手斩断的，她狠狠地伤害了他。而他还宣告了她这十余年人生与紫簪抗争的彻底失败：她永远都比不上紫簪，她也永远都逃离不了。
只是她不知道，帝旭其实已经为了她，逐渐放下了真实的紫簪，而这并不是因为她比紫簪更好，仅仅是因为缇兰是缇兰而已。而我觉得后来能让缇兰回心转意的，也应该是她发现了这一点。她最终只把紫簪当作曾和她爱上同一个男人的人，能令她将心比心的女人，她也把紫簪放下了。只可惜剧里这一段心理转折并没有写好。但我是这样脑补的。
缇兰与紫簪形似是她的诅咒，而帝旭的爱是唯一的解药
在缇兰和帝旭爱情之路上，其实有两个紫簪存在着。一个是众人让缇兰效仿的，完美无瑕的紫簪，而另一个才是活在帝旭心中，有着许多缺点，但真实的紫簪。后者是帝旭的心魔，而前者是缇兰的心魔。缇兰让帝旭放下了真实的紫簪。而只有帝旭，才能帮助缇兰放下那个完美无瑕的紫簪。我想，这才是缇兰能爱上帝旭的原因，亦是他人无法做到的。
如果缇兰不曾与紫簪形似，那么她的命运可能是被父王送往别国和亲，或者被用来笼络臣下。凭缇兰的善良坚韧，虽然也难以自主，但要得到其他男子的真心真爱未必不能，汤乾自便可是她的良人。
但是她偏偏生得和紫簪一样。紫簪让她摆脱了被忽视的庶女生活，有了更好的物质享受，能读书写字，但也是这样一个完美无瑕的紫簪，锁死了她的命运，让她成为一件讨好的贡品，并且告诉她只能效仿，永远都无法超越。她无时无刻不被拿来与紫簪比较，但她不服气，不甘心，她不愿意做紫簪的影子，也自觉不比紫簪差。即使不被帝旭善待，她也不要取巧。
而其他人，如汤乾自也许是为了缇兰好，希望她少受苦，仍然劝她学紫簪，只是加深了她的焦虑和失望。海市即便不是女子，却也难以触及这段故事。因为那个唯一能够解开心结的人，其实就只有帝旭。如果没有机缘出宫，摆脱原有的命运，她是无法爱上其他男子的。
前期，缇兰和帝旭的交锋之中，紫簪便是绕不去的。缇兰每次触及紫簪，帝旭虽然都发疯，但在缇兰看来，他竟不愿自己和紫簪相比，心中可能也有一丝松快。后来当缇兰逐渐为帝旭动心，又听到帝旭告诉她，真正的紫簪其实并非如此，你不必学她才讨人喜欢时，那个完美的形象才开始在缇兰内心松动移开。原来，她不用效仿、战胜紫簪，只要做自己也能得到幸福。以缇兰的善良和接受的观念教育来看，她原本也不需要帝旭心中只有自己一人，一个光明的未来正向她展开。
只是注辇使臣的到来，缇兰仍不自信能凭一己之力就可以让帝旭顾念注辇，她还是要靠紫簪的影子。从莲花糕到选择扮作紫簪，是缇兰感到无力而认输，注辇使臣、婢女和那个掌握评判权的男人都让她感觉到，紫簪是不可战胜的，你只能将自己隐去，扮作她，永远活在她的阴影下。
“你也就侥幸生了一张跟和她一模一样的脸，除此之外，心性、举止，云泥之别。”帝旭给她下了断语。我如今想，在那一晚，最令缇兰伤心的，并不是肉体上的伤害。她从远道和亲开始，早已知道会有此一日。而扮作紫簪来讨好需要发生什么，更是她能预见的。
她最痛苦的，应该是自己原本设想和帝旭的幸福，是自己亲手斩断的，她狠狠地伤害了他。而他还宣告了她这十余年人生与紫簪抗争的彻底失败：她永远都比不上紫簪，她也永远都逃离不了。
只是她不知道，帝旭其实已经为了她，逐渐放下了真实的紫簪，而这并不是因为她比紫簪更好，仅仅是因为缇兰是缇兰而已。而我觉得后来能让缇兰回心转意的，也应该是她发现了这一点。她最终只把紫簪当作曾和她爱上同一个男人的人，能令她将心比心的女人，她也把紫簪放下了。只可惜剧里这一段心理转折并没有写好。但我是这样脑补的。
在缇兰和帝旭爱情之路上，其实有两个紫簪存在着。一个是众人让缇兰效仿的，完美无瑕的紫簪，而另一个才是活在帝旭心中，有着许多缺点，但真实的紫簪。后者是帝旭的心魔，而前者是缇兰的心魔。缇兰让帝旭放下了真实的紫簪。而只有帝旭，才能帮助缇兰放下那个完美无瑕的紫簪。我想，这才是缇兰能爱上帝旭的原因，亦是他人无法做到的。
如果缇兰不曾与紫簪形似，那么她的命运可能是被父王送往别国和亲，或者被用来笼络臣下。凭缇兰的善良坚韧，虽然也难以自主，但要得到其他男子的真心真爱未必不能，汤乾自便可是她的良人。
但是她偏偏生得和紫簪一样。紫簪让她摆脱了被忽视的庶女生活，有了更好的物质享受，能读书写字，但也是这样一个完美无瑕的紫簪，锁死了她的命运，让她成为一件讨好的贡品，并且告诉她只能效仿，永远都无法超越。她无时无刻不被拿来与紫簪比较，但她不服气，不甘心，她不愿意做紫簪的影子，也自觉不比紫簪差。即使不被帝旭善待，她也不要取巧。
而其他人，如汤乾自也许是为了缇兰好，希望她少受苦，仍然劝她学紫簪，只是加深了她的焦虑和失望。海市即便不是女子，却也难以触及这段故事。因为那个唯一能够解开心结的人，其实就只有帝旭。如果没有机缘出宫，摆脱原有的命运，她是无法爱上其他男子的。
前期，缇兰和帝旭的交锋之中，紫簪便是绕不去的。缇兰每次触及紫簪，帝旭虽然都发疯，但在缇兰看来，他竟不愿自己和紫簪相比，心中可能也有一丝松快。后来当缇兰逐渐为帝旭动心，又听到帝旭告诉她，真正的紫簪其实并非如此，你不必学她才讨人喜欢时，那个完美的形象才开始在缇兰内心松动移开。原来，她不用效仿、战胜紫簪，只要做自己也能得到幸福。以缇兰的善良和接受的观念教育来看，她原本也不需要帝旭心中只有自己一人，一个光明的未来正向她展开。
只是注辇使臣的到来，缇兰仍不自信能凭一己之力就可以让帝旭顾念注辇，她还是要靠紫簪的影子。从莲花糕到选择扮作紫簪，是缇兰感到无力而认输，注辇使臣、婢女和那个掌握评判权的男人都让她感觉到，紫簪是不可战胜的，你只能将自己隐去，扮作她，永远活在她的阴影下。
“你也就侥幸生了一张跟和她一模一样的脸，除此之外，心性、举止，云泥之别。”帝旭给她下了断语。我如今想，在那一晚，最令缇兰伤心的，并不是肉体上的伤害。她从远道和亲开始，早已知道会有此一日。而扮作紫簪来讨好需要发生什么，更是她能预见的。
她最痛苦的，应该是自己原本设想和帝旭的幸福，是自己亲手斩断的，她狠狠地伤害了他。而他还宣告了她这十余年人生与紫簪抗争的彻底失败：她永远都比不上紫簪，她也永远都逃离不了。
只是她不知道，帝旭其实已经为了她，逐渐放下了真实的紫簪，而这并不是因为她比紫簪更好，仅仅是因为缇兰是缇兰而已。而我觉得后来能让缇兰回心转意的，也应该是她发现了这一点。她最终只把紫簪当作曾和她爱上同一个男人的人，能令她将心比心的女人，她也把紫簪放下了。只可惜剧里这一段心理转折并没有写好。但我是这样脑补的。
✋热门推荐