原文：
醒食中山之酒，一醉千日，今之昏昏逐逐，无一日不醉，无一人不醉。趋名者醉于朝，趋利者醉于野，豪者醉于声色车马，而天下竟为昏迷不醒之天下矣。安得一服清凉散，人人解酲，集醒第一。
译文：
清醒时饮了中山人狄希酿造的酒，可以一醉千日。而今日世人迷于俗情世务，终日追逐声色名利，可说没有一日不在醉乡，没有一个人不沉迷于醉乡。好名的人醉于朝廷官位，好利的人醉于民间财富，豪富的人则醉于妙声、美色、高车、名马，而天下竟然成了昏迷不醒的天下。如何才能获得一剂清凉的药，使人人服下获得清醒呢？

当世饮茶者众，研究者众，却少有真正在茶境和道境上的切实体认者。没有“证”的功夫，谈“道”，谈“和静清寂”，谈拿起与放下，说破嘴皮都是空谈。
实证功夫的重要自不待言，茶，若为解渴欢聚，则不论；若以茶修身，以茶养性，就不能停留在嘴上。开口闭口“茶道”，故弄玄虚“放下”，不过用来唬人，自己修到哪个份上，心里该是最清楚的。
世人只看到“德山棒，临济喝”的凌厉，只看到桃花流水即悟道的高妙，却不知这背后有多少扎实辛苦的修学与实证。许多茶人亦有此病，搜罗几样稀罕物什，学个样，摆个茶席，便一副高深莫测得道模样，满嘴跑火车的“道”貌岸然，自欺而已。
这些年盛行“山居”，多少人为所谓“清雅”和情怀所惑，以为山居生活便是清风明月、小桥流水。殊不知，山居的各类琐屑之苦倒在其次，最为根本的困难在于山居便需直面自心自性，是在孤寂的悬崖边与自己博弈，在奢与俭、贪欲与清贫、束缚与自由之间抉择。它根本没有短期禅修班夏令营的热闹，也没有心境荒芜入山小憩的欢愉，它只有刀光剑影的冷峻。
是附庸风雅还是真心回归，进山试试，进了山后再回城试试便知，藏不住的。养育山居气象不能靠亭台楼阁，某种程度上也不能靠山水与自我克制。气象是自性的如如不动，是坐卧行止的自在自足。然而，现实的状况不要说圆满，基本的人格尊严几人葆有？奴于利、奴于权、奴于虚荣，我们有奴性而无尊严，人如飘蓬，心如飘蓬。
“相逢尽道休官好，林下可曾见一人”“长恨此身非我有，何时忘却营营？”晚明陈继儒亦说：“今之昏昏逐逐，无一日不醉。趋名者醉于朝，趋利者醉于野，豪者醉于声色车马。安得一服清凉散，人人解酲？”
友人言：“人人都在谈禅论道，说得头头是道，谈得句句是禅，但其所思所想所行所示现的，无非名闻利养，谈禅论道只是装点门面而已。”
诚然，山水、林泉，乃至琴茶书画，不过是个象征，东方艺术以及那些被我们赋予深意的载道之器都不过是为了引发我们内心的声音，并成为我们精神颓丧后最后的皈依之所。
（程龙伟随笔）#茶道##山居##里厅山墅##黄山·西递里厅山墅[地点]#

《《小窗幽记》的原文是什么？》《小窗幽记》的原文是： 食中山之酒，一醉千日。今世之昏昏逐逐，无一日不醉，无一人不醉，趋名者醉于朝，趋利者醉于野，豪者醉于声色车马，而天下竟为昏迷不醒之天下矣，安得一服清凉散，人人解酲，集醒第一。倚才高而玩世，背后须防射影之虫；饰厚貌以欺人，面前https://t.cn/A6JPIFNE