即使是现在,我依然觉得战争离我很远。
毕竟我不在乌克兰。二十多年的岁月里,这期间伊拉克,利比亚战争不断,这些无法接触到的国家的战争似乎一直离我很远。第一次觉得战争如此真实,只因为我曾经生活在欧洲这片土地上,也曾有机会去那旅行。那时不管在集中营,还是战争残垣断壁,都能感受到数十年前的阴沉与悲伤,而这一切此时此刻正在重新上演。我感受不到现在身处乌克兰的人们经历的恐惧,听着接连不断爆炸声音,对于我这种从来没听过这种声音的人来说他们是什么心情呢… 愿世界和平真的成为生日许诺的愿望了。
从前到现在,我一直都有一个想法,希望能有一天去伊拉克看看。只在追风筝的人书中见识过曾经那的繁荣,数十年战乱之后的那里就只在新闻中了,那我想去哪里看看,战争到底给人类带来了什么,作为一个对世界充满好奇的孩子,我想去看看世界的那些伤口,去看看这个世界上最愚蠢的人造就了怎么样的世界。而现在的乌克兰,正一刀刀将伤口伤在自己身上。曾经有人说过,现代社会发动战争很难,如果便是毁灭。可是战争似乎也很简单,因为这个世界无时无刻都在战斗着,徒增一道道伤口无法愈合。野心欲望摧毁着一切,让美好不再,只增痛苦… 世界和我们都该学会知足,可人类从来都是贪婪的动物,对吧
只希望世界不要再有下一个伊拉克,利比亚,乌克兰… #世界本应美好#
毕竟我不在乌克兰。二十多年的岁月里,这期间伊拉克,利比亚战争不断,这些无法接触到的国家的战争似乎一直离我很远。第一次觉得战争如此真实,只因为我曾经生活在欧洲这片土地上,也曾有机会去那旅行。那时不管在集中营,还是战争残垣断壁,都能感受到数十年前的阴沉与悲伤,而这一切此时此刻正在重新上演。我感受不到现在身处乌克兰的人们经历的恐惧,听着接连不断爆炸声音,对于我这种从来没听过这种声音的人来说他们是什么心情呢… 愿世界和平真的成为生日许诺的愿望了。
从前到现在,我一直都有一个想法,希望能有一天去伊拉克看看。只在追风筝的人书中见识过曾经那的繁荣,数十年战乱之后的那里就只在新闻中了,那我想去哪里看看,战争到底给人类带来了什么,作为一个对世界充满好奇的孩子,我想去看看世界的那些伤口,去看看这个世界上最愚蠢的人造就了怎么样的世界。而现在的乌克兰,正一刀刀将伤口伤在自己身上。曾经有人说过,现代社会发动战争很难,如果便是毁灭。可是战争似乎也很简单,因为这个世界无时无刻都在战斗着,徒增一道道伤口无法愈合。野心欲望摧毁着一切,让美好不再,只增痛苦… 世界和我们都该学会知足,可人类从来都是贪婪的动物,对吧
只希望世界不要再有下一个伊拉克,利比亚,乌克兰… #世界本应美好#
内心的烦恼、精神的束缚,怎样能得到解脱?
宣化上人法汇22小时前1342
摘要
如果能知道一切都是假的,都是有为法,都是如梦幻泡影,如露亦如电,谁能把你绑得住?
内心的烦恼、精神的束缚,
怎样能得到解脱?
◎ 宣化上人
什么叫解脱?解脱是说你的身心被一种东西所束缚着了,现在把这束缚你的东西解掉。
人的束缚有一种是有形的,别人可以替你解除。有一种是无形的,如内心的烦恼,精神的束缚,这是别人无法代你的解除的,也不是别人加诸于你的──这就需要自己来解脱。
从前有一个修行人,向一位老修行请求指示他求解脱的方法。他说:
“请问上座,要怎样才能得到解脱?”
老修行反问他:“谁绑着你了?”
这人一听,心中一想:“是呀!谁绑着我了,我为什么要像蚕一样,自己把自己束缚住呢?”
于是他立刻开悟了,马上得到了解脱。
你能无罣、无碍、无人、无众生、无寿者,这就是解脱;也就是前面所讲的没有我执,没有法执,没有一切的执着,就是解脱。
人们为什么得不到解脱,就因为我执。没有法执,没有以前的执着,就是解脱。我们为什么得不到解脱,就因为我执太重,这东西是我的,身体是我的,房子、地皮、财产都是我所有的,就这样自己把自己迷住了,得不到解脱。
如果能知道一切都是假的,都是有为法,都是“如梦幻泡影,如露亦如电”,谁能把你绑得住?你要上天入地,到东到西,到欧洲不要飞机票,到澳洲用不着坐轮船,无入而不自得焉,是多么的安然自得!像这样就是到了解脱无碍地。于是,还有什么可求的,还有什么可执着的?什么都可以放下了。
放下真心佛自成,还到什么地方再去找成佛之道!放得下一切,哪还有个我?我都没有了,还有什么烦恼可离的。我相不空,想不透,看不破,放不下一切,才得不到自在。要能什么都看得破,放得下,这时候整个法界都属于你了,还有什么可贪求的!
【编注】恭录自《大方广佛华严经浅释》〈十回向品第二十五〉(宣化上人讲述)
来自:法界佛教总会
宣化上人法汇22小时前1342
摘要
如果能知道一切都是假的,都是有为法,都是如梦幻泡影,如露亦如电,谁能把你绑得住?
内心的烦恼、精神的束缚,
怎样能得到解脱?
◎ 宣化上人
什么叫解脱?解脱是说你的身心被一种东西所束缚着了,现在把这束缚你的东西解掉。
人的束缚有一种是有形的,别人可以替你解除。有一种是无形的,如内心的烦恼,精神的束缚,这是别人无法代你的解除的,也不是别人加诸于你的──这就需要自己来解脱。
从前有一个修行人,向一位老修行请求指示他求解脱的方法。他说:
“请问上座,要怎样才能得到解脱?”
老修行反问他:“谁绑着你了?”
这人一听,心中一想:“是呀!谁绑着我了,我为什么要像蚕一样,自己把自己束缚住呢?”
于是他立刻开悟了,马上得到了解脱。
你能无罣、无碍、无人、无众生、无寿者,这就是解脱;也就是前面所讲的没有我执,没有法执,没有一切的执着,就是解脱。
人们为什么得不到解脱,就因为我执。没有法执,没有以前的执着,就是解脱。我们为什么得不到解脱,就因为我执太重,这东西是我的,身体是我的,房子、地皮、财产都是我所有的,就这样自己把自己迷住了,得不到解脱。
如果能知道一切都是假的,都是有为法,都是“如梦幻泡影,如露亦如电”,谁能把你绑得住?你要上天入地,到东到西,到欧洲不要飞机票,到澳洲用不着坐轮船,无入而不自得焉,是多么的安然自得!像这样就是到了解脱无碍地。于是,还有什么可求的,还有什么可执着的?什么都可以放下了。
放下真心佛自成,还到什么地方再去找成佛之道!放得下一切,哪还有个我?我都没有了,还有什么烦恼可离的。我相不空,想不透,看不破,放不下一切,才得不到自在。要能什么都看得破,放得下,这时候整个法界都属于你了,还有什么可贪求的!
【编注】恭录自《大方广佛华严经浅释》〈十回向品第二十五〉(宣化上人讲述)
来自:法界佛教总会
雷公:不是我失职,只是坏人实在太多,今天才轮到你。
乾隆三年二月间,有一个兵卒被雷劈死了,而这兵卒从来没有做过坏事,因此人们都很奇怪为何雷要劈他,有一个和他同营房的老兵对众人讲说:
此人从前已经痛改前非,一心向善,但二十年前出征时他曾经做过一件事,那时我和他就同为班卒,所以深知内情。一次我们随从某将军去皋亭山打猎,此人在道旁支起一座帐篷以供休息,薄暮时,有一个小尼姑从帐前经过,此人见前后无人,便把小尼姑拉进帐篷图谋不轨,尼姑拼命反抗,最终逃脱,但遗落了自己的裤子。此人追出去半里远,尼姑躲进一个农户家,此人才怅怅而归。尼姑躲进的那户人家中只有一个少妇和一个小孩儿,她丈夫则正在外打工。妇人见尼姑进来,本不想收留她,尼姑说明来意,哀求能让她住一晚,妇人见她可怜,便同意了,又把自己的裤子借给她穿,尼姑和妇人约定:“三天后我就把裤子还给你。”第二天天没亮,尼姑就告辞离开了。
过了阵子,妇人丈夫回到家,脱下脏衣服要换,妇人打开衣箱,却怎么也找不到,而自己的裤子却还在,才明白昨晚仓促中误把丈夫的裤子借给了尼姑。妇人正内疚,没来得及和丈夫解释,小儿子在一旁说:“是昨晚一个和尚来家里穿走的。”丈夫起了疑心,又详细问儿子是怎么回事?小儿子便一五一十讲了那和尚夜里跑来哀求阿娘,之后又如何留宿,如何借裤子,如何天还没亮就离开的事。妇人极力辩解来家的是尼姑不是和尚,可丈夫不相信,起初是骂,后来就动手打,妇人找遍邻里,要他们为自己作证,但邻居们因为此事发生在夜里,便各自推说不知道。妇人不胜冤屈,最终自缢而死。第二天早上,丈夫打开门,见一个尼姑拿着裤子说要还给他,还挎着一篮子糕点,小儿子指着她对父亲说:“这就是那晚借宿的和尚。”丈夫幡然悔悟,拿起木杖痛打儿子,在妻子灵柩前把儿子打死了,自己也自缢而死。邻居们因为若是去报官必定会连累自己,于是合力葬掉了这家人,此事则不了了之了。
第二年冬天,将军又到此山打猎,当地人有人说起此事,我虽然心里知道是谁,但事情既然已经了结,我便没有说出来。我也曾私下和此人讲过他所引发的恶果,此人也大受震动,自此洗心革面,多做善事,想要将功赎罪,却不想天诛是绝对无法逃脱的。——《子不语》
原文:
乾隆三年二月間,雷震死一營卒。卒素無惡跡,人咸怪之。有同營老卒告於眾曰:「某頃已改行為善,二十年前披甲時曾有一事,我因同為班卒,稔知之。某將軍獵皋亭山下,某立帳房於路旁。薄暮,有小尼過帳外。見前後無人,拉入行奸。尼再四抵攔,遺其褲而逸。某追半里許,尼避入一田家,某悵悵而返。尼所避之家僅一少婦,一小兒,其夫外出傭工。見尼入,拒之。尼語之故,哀求假宿。婦憐而許之,借以己褲,尼約以『三日後,當來歸還』,未明即去。夫歸,脫垢衣欲換。婦啟篋,求之不得,而己褲故在,因悟前倉卒中誤以夫褲借去。方自咎未言,而小兒在旁曰:『昨夜和尚來穿去耳。』夫疑之,細叩蹤跡。兒具告和尚夜來哀求阿娘,如何留宿,如何借褲,如何帶黑出門。婦力辯是尼非僧,夫不信,始以詈罵,繼加捶楚。婦遍告鄰佑。鄰佑以事在昏夜,各推不知。婦不勝其冤,竟縊死。次早,其夫啟門,見女尼持褲來還,並籃貯糕餌為謝。其子指以告父曰:『此即前夜借宿之和尚也。』夫悔,痛杖其子,斃於婦柩前,己亦自縊。鄰里以經官不無多累,相與殯殮,寢其事。」「次冬,將軍又獵其地。土人有言之者,余雖心識為某卒,而事既寢息,遂不復言。曾密語某,某亦心動,自是改行為善,冀以蓋愆,而不虞天誅之必不可逭也。」
乾隆三年二月间,有一个兵卒被雷劈死了,而这兵卒从来没有做过坏事,因此人们都很奇怪为何雷要劈他,有一个和他同营房的老兵对众人讲说:
此人从前已经痛改前非,一心向善,但二十年前出征时他曾经做过一件事,那时我和他就同为班卒,所以深知内情。一次我们随从某将军去皋亭山打猎,此人在道旁支起一座帐篷以供休息,薄暮时,有一个小尼姑从帐前经过,此人见前后无人,便把小尼姑拉进帐篷图谋不轨,尼姑拼命反抗,最终逃脱,但遗落了自己的裤子。此人追出去半里远,尼姑躲进一个农户家,此人才怅怅而归。尼姑躲进的那户人家中只有一个少妇和一个小孩儿,她丈夫则正在外打工。妇人见尼姑进来,本不想收留她,尼姑说明来意,哀求能让她住一晚,妇人见她可怜,便同意了,又把自己的裤子借给她穿,尼姑和妇人约定:“三天后我就把裤子还给你。”第二天天没亮,尼姑就告辞离开了。
过了阵子,妇人丈夫回到家,脱下脏衣服要换,妇人打开衣箱,却怎么也找不到,而自己的裤子却还在,才明白昨晚仓促中误把丈夫的裤子借给了尼姑。妇人正内疚,没来得及和丈夫解释,小儿子在一旁说:“是昨晚一个和尚来家里穿走的。”丈夫起了疑心,又详细问儿子是怎么回事?小儿子便一五一十讲了那和尚夜里跑来哀求阿娘,之后又如何留宿,如何借裤子,如何天还没亮就离开的事。妇人极力辩解来家的是尼姑不是和尚,可丈夫不相信,起初是骂,后来就动手打,妇人找遍邻里,要他们为自己作证,但邻居们因为此事发生在夜里,便各自推说不知道。妇人不胜冤屈,最终自缢而死。第二天早上,丈夫打开门,见一个尼姑拿着裤子说要还给他,还挎着一篮子糕点,小儿子指着她对父亲说:“这就是那晚借宿的和尚。”丈夫幡然悔悟,拿起木杖痛打儿子,在妻子灵柩前把儿子打死了,自己也自缢而死。邻居们因为若是去报官必定会连累自己,于是合力葬掉了这家人,此事则不了了之了。
第二年冬天,将军又到此山打猎,当地人有人说起此事,我虽然心里知道是谁,但事情既然已经了结,我便没有说出来。我也曾私下和此人讲过他所引发的恶果,此人也大受震动,自此洗心革面,多做善事,想要将功赎罪,却不想天诛是绝对无法逃脱的。——《子不语》
原文:
乾隆三年二月間,雷震死一營卒。卒素無惡跡,人咸怪之。有同營老卒告於眾曰:「某頃已改行為善,二十年前披甲時曾有一事,我因同為班卒,稔知之。某將軍獵皋亭山下,某立帳房於路旁。薄暮,有小尼過帳外。見前後無人,拉入行奸。尼再四抵攔,遺其褲而逸。某追半里許,尼避入一田家,某悵悵而返。尼所避之家僅一少婦,一小兒,其夫外出傭工。見尼入,拒之。尼語之故,哀求假宿。婦憐而許之,借以己褲,尼約以『三日後,當來歸還』,未明即去。夫歸,脫垢衣欲換。婦啟篋,求之不得,而己褲故在,因悟前倉卒中誤以夫褲借去。方自咎未言,而小兒在旁曰:『昨夜和尚來穿去耳。』夫疑之,細叩蹤跡。兒具告和尚夜來哀求阿娘,如何留宿,如何借褲,如何帶黑出門。婦力辯是尼非僧,夫不信,始以詈罵,繼加捶楚。婦遍告鄰佑。鄰佑以事在昏夜,各推不知。婦不勝其冤,竟縊死。次早,其夫啟門,見女尼持褲來還,並籃貯糕餌為謝。其子指以告父曰:『此即前夜借宿之和尚也。』夫悔,痛杖其子,斃於婦柩前,己亦自縊。鄰里以經官不無多累,相與殯殮,寢其事。」「次冬,將軍又獵其地。土人有言之者,余雖心識為某卒,而事既寢息,遂不復言。曾密語某,某亦心動,自是改行為善,冀以蓋愆,而不虞天誅之必不可逭也。」
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