古时，一个富家子弟家中落之后，穷得只剩一间破屋，一张草席，因此他常与妻子互相怨骂。一天晚上，男子和妻子争吵后，气的夺门而出，一夜未归，没想到，第二天男子竟然带了一个老女人回来。
这男子名叫柳生，长的风流倜傥，在之前，柳生家中也很富有，可随着父母的离世，加上柳生好吃懒做，所以家里的钱财慢慢都没了。
以至于现在只有一间破屋，和妻子王氏只能睡在破草席上，人家说，贫贱夫妻百事哀，柳生和王氏经常互相怨骂，日子过得很难受。
这天晚上，柳生和王氏又吵架了，柳生一气之下跑去外面的凉亭睡觉，到了日晒三杆才起。
在回家的路上，柳生看见草丛里有个金钗，便捡了起来，没一会儿，柳生便看见一个老婆婆慌慌忙忙的走来，好像在找什么东西。
老婆婆问柳生：“小哥可有见到一只金钗？”
柳生虽然穷，但是性格耿直，直接将金钗交给老婆婆。
老婆婆拿着金钗很是开心，说道：“这金钗虽然不值钱，但是却是我亡夫的遗物啊！”
柳生问道：“你亡夫是谁啊？”
婆婆说出名字，柳生吃惊的说道：“这不是我祖父吗？你们怎么认识？”
婆婆听了也很惊讶：“你就是他的孙子啊？我是狐仙，一百年前和你祖父好过。”
柳生听了，忙请婆婆到自己家里坐坐。
婆婆到了柳生家，见柳生妻子穿的破烂，厨房也没有一丝烟火气。便问道：“你家怎么如此落魄了？”
王氏听了，便将贫苦的状况细细说给婆婆听。说完就伤心的哭了起来。
婆婆把金钗交给王氏，让她去街上买点米来度日。然后便走了。
三天后，婆婆又回来了，还拿出了40两银子，给了柳生，让他去买布匹，然后拿去城里卖掉，赚点钱。
柳生出门时，婆婆叮嘱道：“这里到城里6.7天的路程，要勤快，不要懒惰，要快不能慢，如果晚一天，就要后悔了。”
柳生点头答应便走了。买了布后，天却一直下大雨，水都没过了膝盖，柳生本就贪图安逸，便休息了一天。
听人说，现在的布价格很高，柳生开心的到了城里，结果布匹价格却低了下来，原来是有人急需布匹，所以出高价，但是昨天已经收够了。
柳生见价格低下来，便不想卖，结果拖了十多天，价格越来越低。旁人都劝他亏本卖了。柳生便亏了10多两银子。将布匹贱卖了。
但第二天，柳生从旅店起来，却发现自己的银子不见了。旁人劝他去告店家，店家肯定要赔。
柳生说：“是我自己不小心，没看住银子，怎么能怪店家呢？”
店家听了，很是感动，便给了柳生5两银子，劝他回去。
但柳生却感觉自己没脸见婆婆，一直犹豫徘徊。
突然，柳生见有人斗鸡，一赌就是几千文，而买一直斗鸡只需要一百文。柳生有点心动。便将这事告诉店家。
店家也怂恿他，并且约定就让他住店里，不收饭钱，柳生很开心，买了满满一笼子的斗鸡，结果一直下雨，斗鸡死了许多。
又过了一天，斗鸡只剩几只了，第二天一早，只剩下了一只。
柳生将事情告诉店主，店主也只有叹息。柳生无颜回家，想着寻死，店主安慰他，并和他一起去看那只活着的鸡。
店主看了后，说道：“这些死了的鸡，未必不是被它斗死的，你现在反正也没事，就训练它，到时候用它来赌博某生也可以。”
柳生便按照店家的说法，开始训练它。没多久便拿到集市上去比赛，这只斗鸡每次都能赢，过了半年，柳生就赚回了20两银子。心里也渐渐好受一些。
这天店家听说，亲王想要在民间为自己的斗鸡找对手。于是便对柳生说：“现在有个发财的机会，就是不知道你运气好不。”
于是将亲王斗鸡的事给柳生说了，并且说道：“如果你败了，就只能自认倒霉，如果赢了，亲王肯定会买下来。你就有钱了”
柳生：“好”。
到了斗鸡那天，亲王放出自己的斗鸡，结果无人能敌，亲王开心的哈哈大笑。
这时，柳生便拿着自己的鸡上台，不一会儿，亲王的几只鸡，都被打败了。
最后，侍卫抬了一个笼子过来，笼子里的鸡，全身雪白，气质不凡，一看就很厉害。
柳生见了有点胆怯，跪下求亲王不比了，说道：“亲王这是神鸡，我怕伤了我的鸡，砸了我饭碗。”
亲王笑道：“不用怕，你输了我重重赔偿你就是了。”
柳生才将自己的斗鸡放在了台上。两只鸡斗许久，都不分胜负，百姓门分分拍手叫好。
最后，亲王的鸡有点体力不支了，柳生的鸡却越战越勇，将王鸡的毛啄了一地。王鸡落荒而逃。
亲王见了，要买下柳生的鸡，让柳生出个价，最后两人以六百两银子成交。
回到店里，柳生将银子放在桌子上，请店主自己拿，店主不要，柳生再三恳求。店主只是将他的饭钱算清收下。
柳生收拾东西，回了家，详细说了自己经过，全家都很开心。
婆婆让他拿钱买三百亩良田，盖房置家，没多久就恢复了祖上的光景。
婆婆每天很早就起床，让柳生督促宫人耕种，妻子督促家人纺织。两人只要稍微懒惰，婆婆就训斥他们，夫妻两也安分守本，不敢有怨言。
过了几年，家里更加富有了，婆婆辞别要走，夫妻俩痛哭挽留，婆婆勉强答应，但第二天一早，婆婆却没了踪影。
故事改编《聊斋》。
这男子名叫柳生，长的风流倜傥，在之前，柳生家中也很富有，可随着父母的离世，加上柳生好吃懒做，所以家里的钱财慢慢都没了。
以至于现在只有一间破屋，和妻子王氏只能睡在破草席上，人家说，贫贱夫妻百事哀，柳生和王氏经常互相怨骂，日子过得很难受。
这天晚上，柳生和王氏又吵架了，柳生一气之下跑去外面的凉亭睡觉，到了日晒三杆才起。
在回家的路上，柳生看见草丛里有个金钗，便捡了起来，没一会儿，柳生便看见一个老婆婆慌慌忙忙的走来，好像在找什么东西。
老婆婆问柳生：“小哥可有见到一只金钗？”
柳生虽然穷，但是性格耿直，直接将金钗交给老婆婆。
老婆婆拿着金钗很是开心，说道：“这金钗虽然不值钱，但是却是我亡夫的遗物啊！”
柳生问道：“你亡夫是谁啊？”
婆婆说出名字，柳生吃惊的说道：“这不是我祖父吗？你们怎么认识？”
婆婆听了也很惊讶：“你就是他的孙子啊？我是狐仙，一百年前和你祖父好过。”
柳生听了，忙请婆婆到自己家里坐坐。
婆婆到了柳生家，见柳生妻子穿的破烂，厨房也没有一丝烟火气。便问道：“你家怎么如此落魄了？”
王氏听了，便将贫苦的状况细细说给婆婆听。说完就伤心的哭了起来。
婆婆把金钗交给王氏，让她去街上买点米来度日。然后便走了。
三天后，婆婆又回来了，还拿出了40两银子，给了柳生，让他去买布匹，然后拿去城里卖掉，赚点钱。
柳生出门时，婆婆叮嘱道：“这里到城里6.7天的路程，要勤快，不要懒惰，要快不能慢，如果晚一天，就要后悔了。”
柳生点头答应便走了。买了布后，天却一直下大雨，水都没过了膝盖，柳生本就贪图安逸，便休息了一天。
听人说，现在的布价格很高，柳生开心的到了城里，结果布匹价格却低了下来，原来是有人急需布匹，所以出高价，但是昨天已经收够了。
柳生见价格低下来，便不想卖，结果拖了十多天，价格越来越低。旁人都劝他亏本卖了。柳生便亏了10多两银子。将布匹贱卖了。
但第二天，柳生从旅店起来，却发现自己的银子不见了。旁人劝他去告店家，店家肯定要赔。
柳生说：“是我自己不小心，没看住银子，怎么能怪店家呢？”
店家听了，很是感动，便给了柳生5两银子，劝他回去。
但柳生却感觉自己没脸见婆婆，一直犹豫徘徊。
突然，柳生见有人斗鸡，一赌就是几千文，而买一直斗鸡只需要一百文。柳生有点心动。便将这事告诉店家。
店家也怂恿他，并且约定就让他住店里，不收饭钱，柳生很开心，买了满满一笼子的斗鸡，结果一直下雨，斗鸡死了许多。
又过了一天，斗鸡只剩几只了，第二天一早，只剩下了一只。
柳生将事情告诉店主，店主也只有叹息。柳生无颜回家，想着寻死，店主安慰他，并和他一起去看那只活着的鸡。
店主看了后，说道：“这些死了的鸡，未必不是被它斗死的，你现在反正也没事，就训练它，到时候用它来赌博某生也可以。”
柳生便按照店家的说法，开始训练它。没多久便拿到集市上去比赛，这只斗鸡每次都能赢，过了半年，柳生就赚回了20两银子。心里也渐渐好受一些。
这天店家听说，亲王想要在民间为自己的斗鸡找对手。于是便对柳生说：“现在有个发财的机会，就是不知道你运气好不。”
于是将亲王斗鸡的事给柳生说了，并且说道：“如果你败了，就只能自认倒霉，如果赢了，亲王肯定会买下来。你就有钱了”
柳生：“好”。
到了斗鸡那天，亲王放出自己的斗鸡，结果无人能敌，亲王开心的哈哈大笑。
这时，柳生便拿着自己的鸡上台，不一会儿，亲王的几只鸡，都被打败了。
最后，侍卫抬了一个笼子过来，笼子里的鸡，全身雪白，气质不凡，一看就很厉害。
柳生见了有点胆怯，跪下求亲王不比了，说道：“亲王这是神鸡，我怕伤了我的鸡，砸了我饭碗。”
亲王笑道：“不用怕，你输了我重重赔偿你就是了。”
柳生才将自己的斗鸡放在了台上。两只鸡斗许久，都不分胜负，百姓门分分拍手叫好。
最后，亲王的鸡有点体力不支了，柳生的鸡却越战越勇，将王鸡的毛啄了一地。王鸡落荒而逃。
亲王见了，要买下柳生的鸡，让柳生出个价，最后两人以六百两银子成交。
回到店里，柳生将银子放在桌子上，请店主自己拿，店主不要，柳生再三恳求。店主只是将他的饭钱算清收下。
柳生收拾东西，回了家，详细说了自己经过，全家都很开心。
婆婆让他拿钱买三百亩良田，盖房置家，没多久就恢复了祖上的光景。
婆婆每天很早就起床，让柳生督促宫人耕种，妻子督促家人纺织。两人只要稍微懒惰，婆婆就训斥他们，夫妻两也安分守本，不敢有怨言。
过了几年，家里更加富有了，婆婆辞别要走，夫妻俩痛哭挽留，婆婆勉强答应，但第二天一早，婆婆却没了踪影。
故事改编《聊斋》。
#文轩[超话]#
今天看了字母站姐姐的视频，突然想到自己之前磕到过的点。怎么说呢，就好像吻文可以一直勇往直前，轩轩会永远在他身后。
在boomTV最后一期做饭那里，文轩和一起去超市买东西。整个事件是这样的。买东西的时候，轩说自己想吃，然后刘文就说，那就买吧。小马哥也同意了。回来之后，dy们问是谁买的，dy们的语气明显是，谁被推出来，就要受惩罚的那种。（比如辣椒饺子）总之，问题就是，轩想吃，文拍板买的，小马哥也同意了。其实归根到底，算是文买的。但是接下来的操作就很神奇了。
首先，不知道大家有没有注意到，很多时候，文轩站在一起的时候，指站在一排的时候，文的胳膊会挡在轩的前边。不知道这算不算一种下意识的保护动作，但如果按这样来讲。
P1 文在前，轩在后，文呈保护姿态也就是一开始这个站位。大家询问的时候，没有人承认，然后轩立刻指认小马哥。其实，轩的想法很简单，东西是文买的，但是，本身文对这个东西可有可无，但是因为轩喜欢，所以替他说，也可以说是肯定轩的想法。其实很多次都是这样。比如一起玩游戏，轩想玩滑梯，文就会说玩呗。再比如轩想买装手机的袋子，文说买呗。本质上，这个决定是轩做的，但轩的决定又是通过文的嘴来表达的。文的想法就是，你喜欢，那就买，你想做，那就做。就这么简单。但氛围真的绝，就像婚后生活的两个人在商量着过日子一样。就像轩轩一般不会直接表达我就要这个东西，而是我想要，然后刘文就会下意识地把这个东西考虑在内。比如，轩轩说要做手撕鸡，文自从进了超市，就一直在找鸡，提到的几次，也全部是鸡肉。包括后边轩想买那个东西，文就开始劝马哥，说也不贵，买一个吧。也就是基本上，轩提到了，文就下意识同意了，并且帮轩轩实现他的目的。
好了，这是大概的情况，也就是轩轩很快意识到了，这是由于他引发的一场可能会对刘文造成影响的时间。所以他立刻意识到了，并且化解了刘文的危机。轩的反应速度绝了，立刻指认小马哥。（关于轩的反应速度，我一直觉得轩是能耗特别低的那种人，不会给自己不在意的事情过多眼神，甚至，一些情况下，轩也可以反应很快，也可以攻击性很强，只是很多时候他懒得反应而已。）
P2 此时，轩的胳膊伸出来，挡在了刘文的前边。刘文也立刻改口，指认小马哥，并且躲在轩轩后边。躲在芽芽后边的丸子真的太可爱了，那种有恃无恐真的xswl。
P3 到此，轩轩以为战况结束然后坐下了，重新躲在了刘文。
P4 后边结果小马哥还在挣扎，轩轩意识到还没结束又重新站起来，看轩轩一系列的动作啊，真是太秀了。轩轩刚站起来的时候，还是比较放松的表情，对笑得很耐人寻味，是那种我倒要看看你还能说出什么的表情。
P5 注意轩轩的胳膊，蹭过吻文，挡在了文的前边，也就是轩轩又开启了护文模式。然后轩的表情是放空的，他在很认真地听说的话。小马哥说，以团名发誓。
P6 在听到团名发誓的时候，轩轩立刻看向，并且眼神很锋利。大家都知道一般情况下的轩轩有多么温和无害，所以那个表情，我真的有被A到。
P7 团名本身就是一件很严肃的事情，对他们所有人都一样。轩了解，文要承认了。可以明显看出来，文已经准备张嘴了。然后轩立刻打断他，用另一种方法解救了文。轩胳膊挡在文前边，保护欲爆棚。轩的反应速度真的不是盖的。其实，轩平时的金句也好，在wp上的一些反应也好，都可以证明轩本身是一个很聪明很机灵的人。但大多时候，他不想那么累，他只想窝在信任的人身后，安静地笑着闹着。但是，一但对方需要他，他会毫不犹豫地站在对方身前。就像很多次，两人一起打篮球，比如运动会上，轩的技术一定比文差吗？也不尽然，但是，轩拿到球的第一反应，都是传给文。他并不是投不好这个球，甚至他可以完成地很出色，但是他依旧在最大程度上在给予文需要的那部分追随和支持。
P8 刘文的脸都快要笑烂了好吧。轩撑着腰看文的那个小眼神真的绝了。
P9 这个家属感真的绝了。替说一句：cql，真尼玛够无语的。
P10-13 只需要看轩轩的胳膊，他又重新挪回了后边，安心地回到了吻文的身后。大家能懂吗？能懂吗？双向奔赴真的yyds。
看字母站姐姐视频里边一个弹幕真的差点给我看哭，一个天生勇敢，一个无言温柔。
今天看了字母站姐姐的视频，突然想到自己之前磕到过的点。怎么说呢，就好像吻文可以一直勇往直前，轩轩会永远在他身后。
在boomTV最后一期做饭那里，文轩和一起去超市买东西。整个事件是这样的。买东西的时候，轩说自己想吃，然后刘文就说，那就买吧。小马哥也同意了。回来之后，dy们问是谁买的，dy们的语气明显是，谁被推出来，就要受惩罚的那种。（比如辣椒饺子）总之，问题就是，轩想吃，文拍板买的，小马哥也同意了。其实归根到底，算是文买的。但是接下来的操作就很神奇了。
首先，不知道大家有没有注意到，很多时候，文轩站在一起的时候，指站在一排的时候，文的胳膊会挡在轩的前边。不知道这算不算一种下意识的保护动作，但如果按这样来讲。
P1 文在前，轩在后，文呈保护姿态也就是一开始这个站位。大家询问的时候，没有人承认，然后轩立刻指认小马哥。其实，轩的想法很简单，东西是文买的，但是，本身文对这个东西可有可无，但是因为轩喜欢，所以替他说，也可以说是肯定轩的想法。其实很多次都是这样。比如一起玩游戏，轩想玩滑梯，文就会说玩呗。再比如轩想买装手机的袋子，文说买呗。本质上，这个决定是轩做的，但轩的决定又是通过文的嘴来表达的。文的想法就是，你喜欢，那就买，你想做，那就做。就这么简单。但氛围真的绝，就像婚后生活的两个人在商量着过日子一样。就像轩轩一般不会直接表达我就要这个东西，而是我想要，然后刘文就会下意识地把这个东西考虑在内。比如，轩轩说要做手撕鸡，文自从进了超市，就一直在找鸡，提到的几次，也全部是鸡肉。包括后边轩想买那个东西，文就开始劝马哥，说也不贵，买一个吧。也就是基本上，轩提到了，文就下意识同意了，并且帮轩轩实现他的目的。
好了，这是大概的情况，也就是轩轩很快意识到了，这是由于他引发的一场可能会对刘文造成影响的时间。所以他立刻意识到了，并且化解了刘文的危机。轩的反应速度绝了，立刻指认小马哥。（关于轩的反应速度，我一直觉得轩是能耗特别低的那种人，不会给自己不在意的事情过多眼神，甚至，一些情况下，轩也可以反应很快，也可以攻击性很强，只是很多时候他懒得反应而已。）
P2 此时，轩的胳膊伸出来，挡在了刘文的前边。刘文也立刻改口，指认小马哥，并且躲在轩轩后边。躲在芽芽后边的丸子真的太可爱了，那种有恃无恐真的xswl。
P3 到此，轩轩以为战况结束然后坐下了，重新躲在了刘文。
P4 后边结果小马哥还在挣扎，轩轩意识到还没结束又重新站起来，看轩轩一系列的动作啊，真是太秀了。轩轩刚站起来的时候，还是比较放松的表情，对笑得很耐人寻味，是那种我倒要看看你还能说出什么的表情。
P5 注意轩轩的胳膊，蹭过吻文，挡在了文的前边，也就是轩轩又开启了护文模式。然后轩的表情是放空的，他在很认真地听说的话。小马哥说，以团名发誓。
P6 在听到团名发誓的时候，轩轩立刻看向，并且眼神很锋利。大家都知道一般情况下的轩轩有多么温和无害，所以那个表情，我真的有被A到。
P7 团名本身就是一件很严肃的事情，对他们所有人都一样。轩了解，文要承认了。可以明显看出来，文已经准备张嘴了。然后轩立刻打断他，用另一种方法解救了文。轩胳膊挡在文前边，保护欲爆棚。轩的反应速度真的不是盖的。其实，轩平时的金句也好，在wp上的一些反应也好，都可以证明轩本身是一个很聪明很机灵的人。但大多时候，他不想那么累，他只想窝在信任的人身后，安静地笑着闹着。但是，一但对方需要他，他会毫不犹豫地站在对方身前。就像很多次，两人一起打篮球，比如运动会上，轩的技术一定比文差吗？也不尽然，但是，轩拿到球的第一反应，都是传给文。他并不是投不好这个球，甚至他可以完成地很出色，但是他依旧在最大程度上在给予文需要的那部分追随和支持。
P8 刘文的脸都快要笑烂了好吧。轩撑着腰看文的那个小眼神真的绝了。
P9 这个家属感真的绝了。替说一句：cql，真尼玛够无语的。
P10-13 只需要看轩轩的胳膊，他又重新挪回了后边，安心地回到了吻文的身后。大家能懂吗？能懂吗？双向奔赴真的yyds。
看字母站姐姐视频里边一个弹幕真的差点给我看哭，一个天生勇敢，一个无言温柔。
净慧长老：
排除妄想分别
这次七日禅修今天是第四天，还有三天时间。
也有一些人腿子疼、腰疼、身体不舒服，中途打了退堂鼓。
每一支香坐的时间，只有四十五分钟，都坚持不下来，
可见修行用功不是一件容易的事，是一件很艰苦的事情，需要有毅力。
苦以分别的形式存在
在行香、坐香的时候，面对的是各种环境、各种境界。
这些境界，大部分是平常在生活中积累的一些概念，概念在佛典中称为名言。
概念是怎么产生的呢？
概念是从分别产生的，
分别又是从感受产生的。
有了不同的感受，才有不同的分别。
感受一般而言有三种受：
苦受、乐受、不苦不乐的舍受。
在打坐时，苦受、乐受都有，不苦不乐的舍受也有。
从实际的感受来说，可能苦受最多。
腿疼，苦；
腰疼，苦；
坐在那里打妄想，静不下来，还是苦。
一支香虽然只坐四十五分钟，腿疼的时候好像就有几天几夜那么长。
种种的苦。
苦是不是存在呢？
因为它是一种感受，实际上是存在的。
它是以一种什么样的形式存在的呢？
是以分别的形式存在的。
分别者，妄想。
如果没有分别，不起心动念，那种感受可能就没有那样明显。
有一些用功夫稍微上路的人，虽然腿子同样是疼，
但是他的心念集中在功夫上，集中在方法上，
妄想少一点，苦的感受也就少一点。
有妄想，有分别，这是一种很自然的心理活动。
在这个活动当中，如果不起执著，问题就会小一点。
分别了以后，打了妄想，又起执著，
有执著就会采取不同的方式来对待所感受的环境。
一般而言，像腿子疼，是执著什么呢？
想要逃避。
意思就是说，本来我是很自由的，我可以不要受这种痛苦。
我明天不来不就没有痛苦了吗？
这就是一种执著。
在这种执著的指使下，道心就退了。
这种执著在修道中就起了扯后腿的作用，起了消极的作用。
有打退堂鼓的妄想，就不利于修行。
所有的妄想，仅仅是一种思维活动，它的后果就会小一点；
如果这种思维活动变成了执著，后果就很严重，所以要破执。
我们一般所面对的，以我执为主。
谁在疼？
我在疼；
谁在受苦？
我在受苦。
我字当头，处处以我为中心。
如果在这个时候，我字淡化一点，反问一句：
我是谁？
我在什么地方？
可能疼就会减轻一点，甚至可以战胜疼的感受、苦的感受。
以精进心、以克服困难的心来面对，就可以战胜懈怠心、放逸心。
在修行的过程中，翻来覆去的拉锯战，
就是精进与懈怠在战斗，
就是道心与偷心在战斗。
什么叫偷心呢？
苟懒偷安之心就是偷心，
一切贪图便宜的心就是偷心。
所以古人说，不死尽偷心，想要修行成功，无有是处。
苟懒偷安的心人皆有之，因为我们不是圣贤。
怎么样以善根的力量、
以信仰的力量、以智慧的力量，
克服偷心、战胜偷心？
要克服偷心，就要在不起分别上下功夫。
因为一切的心念如何取、如何舍、如何不取不舍，都是由分别所造成的。
分别是识，无分别是智。
从初用功的人来说，还谈不上有无分别的智。
我们能够坚持正念，以正念善念代替妄念、代替分别，
或者说以善分别代替不善的分别，是初用功的人最现实的选择。
功夫还没有上路，谈不上有智慧，
只能说有正念，有善念，有信根的力量，有精进的力量，那就很好了。
随念安住当下
分别有三种：
随念分别、
计度分别、
自性分别。
所谓随念分别，就是我们一起心、一动念，后念续于前念，念念相续，念念分别。
如果我们每一念都是善念，
心心念念一心不乱地持佛名号，
清清楚楚明明白白，那就是以正念代替了妄念。
随念就是佛号，
随念就是话头，
随念安住当下，就是禅定功夫。
有了随念分别，接下来就是计度分别。
所谓计度，就是对三受进行选择。
所面对的环境是苦、是乐、是不苦不乐，周遍计度。
是苦，就采取排拒的心态；
是乐，就采取坚执不放的心态；
是不苦不乐，就不会去贪或者放弃。
舍就是放弃。
我们可以回忆一下：
从早上到现在，究竟打了多少妄想？
谁也无法回答这个问题。
心念就像流水一般，有时缓缓流淌，有时波浪汹涌。
心念如流水、如洪水。
一天究竟有多少次起灭，由于观照力不够，我们不能清楚地觉知。
这种计度分别，是一切分别中最显著的思维活动。
所谓自性分别，就是在面对客观环境和内心种种善恶种子的现行时，心识只是任运缘境，不带名言。
所谓不带名言，就是不做判断。
自性分别，就是对所感受的环境不加任何判断，没有形成妄想。
所说排除妄想分别，是以第二种计度分别作为排除的主要对象。
随念分别不起执著，其负面作用很小。
人不可能没有思维活动，但是周遍计度的分别，会引起取舍的行为；
有了取舍，就会由惑造业。
由于自性分别任运缘境，不带名言，它会一直延续到开悟以后，转化为智慧。
所谓转识成智，就是使自性分别转变为智慧。
自性分别一切不著意，对一切都不是有意地起心动念，所以叫做任运。
佛法中所说的无分别，并不是成为木头瓦块。
人、众生，毕竟是有情，
有情就有思维活动，
有思维活动就有善恶邪正的区别。
在修行用功的初步，正思维、善心善念，都是需要加以培养的善法。
当功夫用到纯熟的时候，真正做到一念不生，那就万法皆空。
面对万法，心念不动，万法都不是我们需要攀缘的对象。
我自无心于万物，何妨万物常围绕。
在一切善恶境界上不起分别，不等于没有分别。
自性分别还是有的，只是不执著。
没有执著，任运缘境，所有境界就成为实相。
以正智缘境之时，一切境界都是实相，都是事物的本质，不会在现象上起分别执著。
转识成智了，以智照境，智如境亦如。
所谓 “ 以如如智，照如如境 ”，
如如智就是正智，
如如境就是真如。
修行用功用到这步田地，才能说是入门；
不到这步田地，还在门外。
在门外修行有没有作用呢？
有作用。
所谓修加行，
所谓培植善根，
所谓广种福田，
结未来缘，都是为修行成就打基础的功夫。
基础功夫越扎实，未来的成就越大。
所以尽管还没入门，修行也不能放松，要培植善根。
善的根扎得越牢，出生的功德就越大越多。
有了功德，就会有成就。
修行不能望难生畏，而要知难而进，要克服种种困难，勇往直前。
不要被腿子疼吓退了，不要被路途遥远吓退了。
我们无量劫以来流浪生死已经够苦了，
今天得遇佛法，有了了生脱死的希望，
找到了这条路，就应该坚持走下去，不要生退悔心。
要以精进的心，战胜懈怠懒惰之心。
—— 注：本文选自《真际禅话》，
（ 来源：邢台大开元寺 ）
排除妄想分别
这次七日禅修今天是第四天，还有三天时间。
也有一些人腿子疼、腰疼、身体不舒服，中途打了退堂鼓。
每一支香坐的时间，只有四十五分钟，都坚持不下来，
可见修行用功不是一件容易的事，是一件很艰苦的事情，需要有毅力。
苦以分别的形式存在
在行香、坐香的时候，面对的是各种环境、各种境界。
这些境界，大部分是平常在生活中积累的一些概念，概念在佛典中称为名言。
概念是怎么产生的呢？
概念是从分别产生的，
分别又是从感受产生的。
有了不同的感受，才有不同的分别。
感受一般而言有三种受：
苦受、乐受、不苦不乐的舍受。
在打坐时，苦受、乐受都有，不苦不乐的舍受也有。
从实际的感受来说，可能苦受最多。
腿疼，苦；
腰疼，苦；
坐在那里打妄想，静不下来，还是苦。
一支香虽然只坐四十五分钟，腿疼的时候好像就有几天几夜那么长。
种种的苦。
苦是不是存在呢？
因为它是一种感受，实际上是存在的。
它是以一种什么样的形式存在的呢？
是以分别的形式存在的。
分别者，妄想。
如果没有分别，不起心动念，那种感受可能就没有那样明显。
有一些用功夫稍微上路的人，虽然腿子同样是疼，
但是他的心念集中在功夫上，集中在方法上，
妄想少一点，苦的感受也就少一点。
有妄想，有分别，这是一种很自然的心理活动。
在这个活动当中，如果不起执著，问题就会小一点。
分别了以后，打了妄想，又起执著，
有执著就会采取不同的方式来对待所感受的环境。
一般而言，像腿子疼，是执著什么呢？
想要逃避。
意思就是说，本来我是很自由的，我可以不要受这种痛苦。
我明天不来不就没有痛苦了吗？
这就是一种执著。
在这种执著的指使下，道心就退了。
这种执著在修道中就起了扯后腿的作用，起了消极的作用。
有打退堂鼓的妄想，就不利于修行。
所有的妄想，仅仅是一种思维活动，它的后果就会小一点；
如果这种思维活动变成了执著，后果就很严重，所以要破执。
我们一般所面对的，以我执为主。
谁在疼？
我在疼；
谁在受苦？
我在受苦。
我字当头，处处以我为中心。
如果在这个时候，我字淡化一点，反问一句：
我是谁？
我在什么地方？
可能疼就会减轻一点，甚至可以战胜疼的感受、苦的感受。
以精进心、以克服困难的心来面对，就可以战胜懈怠心、放逸心。
在修行的过程中，翻来覆去的拉锯战，
就是精进与懈怠在战斗，
就是道心与偷心在战斗。
什么叫偷心呢？
苟懒偷安之心就是偷心，
一切贪图便宜的心就是偷心。
所以古人说，不死尽偷心，想要修行成功，无有是处。
苟懒偷安的心人皆有之，因为我们不是圣贤。
怎么样以善根的力量、
以信仰的力量、以智慧的力量，
克服偷心、战胜偷心？
要克服偷心，就要在不起分别上下功夫。
因为一切的心念如何取、如何舍、如何不取不舍，都是由分别所造成的。
分别是识，无分别是智。
从初用功的人来说，还谈不上有无分别的智。
我们能够坚持正念，以正念善念代替妄念、代替分别，
或者说以善分别代替不善的分别，是初用功的人最现实的选择。
功夫还没有上路，谈不上有智慧，
只能说有正念，有善念，有信根的力量，有精进的力量，那就很好了。
随念安住当下
分别有三种：
随念分别、
计度分别、
自性分别。
所谓随念分别，就是我们一起心、一动念，后念续于前念，念念相续，念念分别。
如果我们每一念都是善念，
心心念念一心不乱地持佛名号，
清清楚楚明明白白，那就是以正念代替了妄念。
随念就是佛号，
随念就是话头，
随念安住当下，就是禅定功夫。
有了随念分别，接下来就是计度分别。
所谓计度，就是对三受进行选择。
所面对的环境是苦、是乐、是不苦不乐，周遍计度。
是苦，就采取排拒的心态；
是乐，就采取坚执不放的心态；
是不苦不乐，就不会去贪或者放弃。
舍就是放弃。
我们可以回忆一下：
从早上到现在，究竟打了多少妄想？
谁也无法回答这个问题。
心念就像流水一般，有时缓缓流淌，有时波浪汹涌。
心念如流水、如洪水。
一天究竟有多少次起灭，由于观照力不够，我们不能清楚地觉知。
这种计度分别，是一切分别中最显著的思维活动。
所谓自性分别，就是在面对客观环境和内心种种善恶种子的现行时，心识只是任运缘境，不带名言。
所谓不带名言，就是不做判断。
自性分别，就是对所感受的环境不加任何判断，没有形成妄想。
所说排除妄想分别，是以第二种计度分别作为排除的主要对象。
随念分别不起执著，其负面作用很小。
人不可能没有思维活动，但是周遍计度的分别，会引起取舍的行为；
有了取舍，就会由惑造业。
由于自性分别任运缘境，不带名言，它会一直延续到开悟以后，转化为智慧。
所谓转识成智，就是使自性分别转变为智慧。
自性分别一切不著意，对一切都不是有意地起心动念，所以叫做任运。
佛法中所说的无分别，并不是成为木头瓦块。
人、众生，毕竟是有情，
有情就有思维活动，
有思维活动就有善恶邪正的区别。
在修行用功的初步，正思维、善心善念，都是需要加以培养的善法。
当功夫用到纯熟的时候，真正做到一念不生，那就万法皆空。
面对万法，心念不动，万法都不是我们需要攀缘的对象。
我自无心于万物，何妨万物常围绕。
在一切善恶境界上不起分别，不等于没有分别。
自性分别还是有的，只是不执著。
没有执著，任运缘境，所有境界就成为实相。
以正智缘境之时，一切境界都是实相，都是事物的本质，不会在现象上起分别执著。
转识成智了，以智照境，智如境亦如。
所谓 “ 以如如智，照如如境 ”，
如如智就是正智，
如如境就是真如。
修行用功用到这步田地，才能说是入门；
不到这步田地，还在门外。
在门外修行有没有作用呢？
有作用。
所谓修加行，
所谓培植善根，
所谓广种福田，
结未来缘，都是为修行成就打基础的功夫。
基础功夫越扎实，未来的成就越大。
所以尽管还没入门，修行也不能放松，要培植善根。
善的根扎得越牢，出生的功德就越大越多。
有了功德，就会有成就。
修行不能望难生畏，而要知难而进，要克服种种困难，勇往直前。
不要被腿子疼吓退了，不要被路途遥远吓退了。
我们无量劫以来流浪生死已经够苦了，
今天得遇佛法，有了了生脱死的希望，
找到了这条路，就应该坚持走下去，不要生退悔心。
要以精进的心，战胜懈怠懒惰之心。
—— 注：本文选自《真际禅话》，
（ 来源：邢台大开元寺 ）
✋热门推荐