早晚功课不是念给佛菩萨听的！

广行法师

学佛从来都看不见自己的过失，怎么去改过呢？不改过怎么进步呢？既然无过可改、无步可进，又怎么会不退步呢?
所以常常说，学佛一年，佛在眼前;学佛三年，佛在天边，最后会变成佛油子的状态。背道而驰怎么能解脱呢?
佛弟子最重要的是早晚功课，早晚功课不是念给佛菩萨听的。
早课的用意在提醒自己，希望这一天处世待人接物，不要忘记佛陀的教诲。
晚课是反省，反省自己在一天里，对人对事对物，有哪些是做对的，有哪些是做错的。
晚课是反省，做对的，要继续保持，做错了的，一定要改正。
绝不是念给佛菩萨师父听，早晨念一遍，晚上念一遍，跟自己的思想、言行，毫不相关，这样做早晚课，还造了罪业。
造什么罪业呢?你对着佛菩萨像，早上骗一次，晚上又骗一次，你这个心可恶了，这是莫大的罪过。
我们要懂得佛法的道理，要懂得早晚课的精神意义之所在。就是这里讲的“日日知非，日日改过”。
一天不知道过失，众多就“安于自是”，自以为是，这是大忌，一天没有过可改，你就没办法进步，不能进步，肯定退步。
一天不知非，就是一天无明。一天安于自是，就是一天放纵。
一天无过可改，就是一天无进步。一天无步可进，就是一天浪费人生。

孔公算余五十三岁有厄。余未尝祈寿。是岁竟无恙。今六十九岁矣。书云。天难谌(chén)。命靡常（1）。又云。惟命不于常。皆非诳语。吾于是而知。凡称祸福。无不自己求之者。乃圣贤之言。若谓祸福惟天所命。则世俗之论矣。汝之命未知若何。即命当荣显。常作落寞想。即时当顺利。常作拂逆想（2）。即眼前足食。常作贫窭(jù)想（3）。即人相爱敬。常作恐惧想。即家世望重。常作卑下想。即学问颇优。常作浅陋想。远思扬祖宗之德。近思盖父母之愆(qiān)（4）。上思报国之恩。下思造家之福。外思济人之急。内思闲己之邪。日日知非。日日改过。一日不知非。即一日安于自是。一日无过可改。即一日无步可进。天下聪明俊秀不少。所以德不加修。业不加广者。只为因循二字（5）。耽阁一生。云谷先生所授立命之说。乃至精至邃至真至正之理。其熟玩而勉行之（6）。毋自旷也。
【注释】
（1）天难谌，命靡常：上天是难以相信的，天命并不固定。谌，相信。靡，不。常，永久的，固定不变的。
（2）拂逆：违背心愿的事。
（3）贫窭：贫困。窭，贫陋。《诗经·邶风·北门》：“终窭且贫，莫知我艰。”
（4）愆：过错；罪过。
（5）因循：迟延拖拉。
（6）熟玩：认真钻研。
【译文】孔先生算我的命，到五十三岁时，应该有灾难。我虽然没有祈求长寿，但是五十三岁那年，我竟然一点病痛都没有。现在我都已经六十九岁了（多活了十六年）。《书经》上说：‘天道是不容易相信的，人的命运是没一定定数可循的。’又说：‘人的命运是没有一定的，是需要靠自己去创造的。’这些话，一点都不假。我现在才知道，凡是讲人的祸福，都是自己求来的，这些话都是圣贤的教诲；若是说祸福都是上天所注定的，那是世上的庸人所讲的。不知道你的命运究竟会是怎样的？就算命中注定荣显发达，还是要常常当作不得意想；就 算碰到顺利的时候，还是要常常当作不称心，不如意来想；就算眼前有吃有穿， 还是要当作没钱用，没有房子住想；就算旁人喜欢你，敬重你，还是要常常小心谨慎，做恐惧想；就算家中世代都声望隆重，还是要常常做卑微想；就算你学问高深，还是要常常当做粗浅想。这六种想法，是从反面来看问题，能够像这样虚心的去做，道德自然就会增长，福报也自然会增加。说到远的，就应该把祖先的德行发扬光大；讲到近的，就应该思考如何将父母的过失掩盖，然后再以种种方法帮助劝勉他们改正。讲到向上，就应该思考如何报答国家的恩惠；讲到对下，就应该思考如何建造幸福和谐的家庭；说到对外，就应该思考如何去救济别 人的急难；说到对内，就应该思考如何预防自己的邪念和邪想。这六种想法，都是从正面来肯定问题，能够常常如此的存心，就必然能够成为正人君子。一个人， 必须要知道自己每一天的过失，这样才能天天改过。若是一天不知道自己的过失， 就会一天安于现状。若是每天都没有过错可以改正，就每天都没有进步。天底下 聪明俊秀的人实在是不少，然而他们在道德上不肯用功去修，事业上不能用功去 做，就是因为‘因循’二字，所以得过且过，不思进取，这样就耽搁了他们的一生。 https://t.cn/RyhWvRV

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务要日日知非，日日改过；一日不知非，即一日安于自是；一日无过可改，即一日无步可进。天下聪明俊秀不少，所以德不加修，业不加广者，只为因循二字，耽阁一生。

——《了凡四训》
一定要天天发现自己的错误和不足，一定要天天改过自新。倘若一天没有认识到自己的错误和不足，就会在这一天里安心于自以为是的状态；倘若一天没有过失可以改正，就一天没有进步可言。天下聪明伶俐的人不少，但很多人德行未修，事业不广，就在于 “因循”二字耽误了一生啊。