#剧综评论人# 本以为《再见爱人》已经是离婚综艺的天花板了,没想到湖南卫视又出了一个《春日迟迟再出发》,目前只有一个宣传片。
“直到夜幕垂垂,游乐场打烊,当爱情的金箔被撕裂,裸露出时间的荒原,原来,一生只爱一个人,如同荆棘鸟的歌声,难以得见。”
又是熟悉的百万文案的味道,而这一次,节目邀请的嘉宾是已离婚的单身男女,嘉宾有素人,也有圈内的人,比如脱口秀演员rock,如果说以前来这么一档节目,肯定觉得很狗血,但是《再见爱人》播出之后,却对这类型的综艺期待值增加了很多,而且这档综艺还是原班人马打造的,也就更加期待了,不知道这些嘉宾在旅途中又能碰撞出什么样的火花呢?[求饶]#剧综汇精彩#
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乙木的生成过程,可用两种理论来说明,一为张载的气本论,二为《易纬·乾凿度》阐释天地起源的理论。但用这两种理论来说明,需注明两点:
一是这两种理论其实不完全适合于解释乙木的生成过程。这里所说的用两种理论来说明乙木的生成过程,只是借用其中的一些观点或者概念而已,目的是建立乙木生成过程的理想化模型。比如为了描述乙木在生成过程中各个阶段的状态,借用《易纬·乾凿度》阐释天地起源理论中的气、形、质的概念等。
二是这里所说的乙木的生成过程是种理想化的过程,具有一定思辨性,目的是为了说明乙木在生成过程中各个阶段状态的变化情况,不能等同于实际情况。
张载的“气本论”论万物生成,以气为世界的本原,主要从运动变化方面来描述一气的运行规律,对一气在各个阶段的存在状态并未作出界定。《易纬·乾凿度》也论天地起源,阐释万物生成。《易纬·乾凿度》中认为:
“有太易、有太初、有太始、有太素也。太易者,未见气也。太初者,气之始也。太始者,形之始也。太素者,质之始也。”
这里区分了气、形、质。张岱年在《中国古典哲学概念范畴要论》中对此的解释是:
“气是可见而无定形的;形是有定状而非固体的;质是固定的实物。”
这种解释正确与否暂且不论,但气、质、形三者在这里都表实际存在,且也表示实际存在的状态是显而易见的。形在这里既表实际存在,也是在介于气与质之间的一种状态。《易纬·乾凿度》的理论只界定了万物在各个运行阶段的状态,并未对相互之间的运动变化作出说明。
比较以上两种理论,二者各有其不足,但又有互补之处,因此可用《易纬·乾凿度》的理论结合“气本论”来说明乙木的生成。但是乙木生天地间,其生成过程不是独立的,包含在万物生成之中,因此不能单论乙木的生成,只能从万物生成之中引申出乙木的生成,因此文章中乙木的生成都以具体例子的形式出现。另外,在解释乙木之生成的时候,既不能用既成之木来说明,也不能上溯到本原层面来说明,只能从阴阳二气层面说明乙木的生成。具体说明如下。
在五行之气生成之前,阴阳二气就已经存在了。阴阳二气氤氲合和、动静相感,分为四象。四象聚散相荡、氤氲相揉成五行:火、水、木、金、土,这时的五行都处于气的状态并一直运动。运动中的五行之气升降飞扬,循环迭至,未尝止息。或聚或散,或清或浊,“轻清者上为天,重浊者下为地”(《列子·天瑞》)。轻清之气发散,上为天成象;重浊之气凝聚,下为地成形。经过时间的积累后,五行之气开始由“气”的状态向“形”的状态转变。转变过程中,五行之气先各自形成由某一五行之气主导的环境,在各自五行之气主导的环境下,在地成各自之形。比如在某一空间,形成乙木气占主导的环境,在乙木气主导的环境里,乙木气在地成木之形。
五行之气各自在地成形后就是形之始。
形既是实际存在,也是种存在状态。如乙木气形之始时,形已开始凝聚,表现出占主导地位的单一五行木气。
形之始后,形一直在不断地孕育之中,开始只是种状态,还没有确定形态,此时形无定形有定状。经过时间的积累,形继续孕育变化,慢慢有了形态。形包含之气,已变为介于气与质之间的一种的状态,似质非质,似气非气,稚嫩而不固定,动静程度减弱,同时已经五行不全,只存几种与主导五行之气相应的五行之气。
何以五行不全?这是因为某种五行之气形成主导的环境时具有排它性,会把与之不相应者排除掉,排除了不相应的五行,剩余的五行才成为一种共存的状态。比如乙木气在形之始时,只含木火土,不含金水。原因如下:
木为少阳,为初动,金为少阴,为初静,二者动静程度不一,相感时会相互排斥,在形成木主导的环境时金就会被排斥掉,否则形不成木的环境,因此形里面无金。水为老阴,为极静,水与木相感时受木动静程度的影响会静极而动,表现出来就是初动,与木的动静程度一样,因此水能生木;形成木的环境时,水都变成木了,因此形里面无水。火为老阳,为极动,木为初动,木火两气相遇,二者相感,初动的木受极动的火的推动,动的程度进一步增加,可由初动可变为极动,因此木能生火;既然木能生火,在形成木主导的环境时二者不排斥,因此形里面有火。木为土之华实,自然之理,因此形里面有土。
形之始后,形已完全由单一五行主导,此时形里面剩余的五行之气动静相感,相兼相制,持续运动,或相互转化,或凝聚收敛。形阶段的变化也是个过程,经过时间的积累后,形里面剩余的五行之气会逐渐统一,成单一五行之气,并开始由形的状态向质的状态转变。
这就是质之始。
质既是实际存在,也表示实体状态,同时也有形态的含义。如乙木气在质之始时,外面的形已开始凝固为质,表现出占主导地位的单一五行木气;形体里面之气比较复杂,有些已固,有些凝而未固;质一直在不断孕育生长,经过时间的积累,形体里面之气才会缓慢变为质的状态,有定形定状且比较固定。
质之始后,实体的变化也是一个过程,实体逐渐坚固,渐渐长成,在地成万物。如乙木气在质之始后,在地长成树木,各成品汇,各有其形,成自然环境。
一是这两种理论其实不完全适合于解释乙木的生成过程。这里所说的用两种理论来说明乙木的生成过程,只是借用其中的一些观点或者概念而已,目的是建立乙木生成过程的理想化模型。比如为了描述乙木在生成过程中各个阶段的状态,借用《易纬·乾凿度》阐释天地起源理论中的气、形、质的概念等。
二是这里所说的乙木的生成过程是种理想化的过程,具有一定思辨性,目的是为了说明乙木在生成过程中各个阶段状态的变化情况,不能等同于实际情况。
张载的“气本论”论万物生成,以气为世界的本原,主要从运动变化方面来描述一气的运行规律,对一气在各个阶段的存在状态并未作出界定。《易纬·乾凿度》也论天地起源,阐释万物生成。《易纬·乾凿度》中认为:
“有太易、有太初、有太始、有太素也。太易者,未见气也。太初者,气之始也。太始者,形之始也。太素者,质之始也。”
这里区分了气、形、质。张岱年在《中国古典哲学概念范畴要论》中对此的解释是:
“气是可见而无定形的;形是有定状而非固体的;质是固定的实物。”
这种解释正确与否暂且不论,但气、质、形三者在这里都表实际存在,且也表示实际存在的状态是显而易见的。形在这里既表实际存在,也是在介于气与质之间的一种状态。《易纬·乾凿度》的理论只界定了万物在各个运行阶段的状态,并未对相互之间的运动变化作出说明。
比较以上两种理论,二者各有其不足,但又有互补之处,因此可用《易纬·乾凿度》的理论结合“气本论”来说明乙木的生成。但是乙木生天地间,其生成过程不是独立的,包含在万物生成之中,因此不能单论乙木的生成,只能从万物生成之中引申出乙木的生成,因此文章中乙木的生成都以具体例子的形式出现。另外,在解释乙木之生成的时候,既不能用既成之木来说明,也不能上溯到本原层面来说明,只能从阴阳二气层面说明乙木的生成。具体说明如下。
在五行之气生成之前,阴阳二气就已经存在了。阴阳二气氤氲合和、动静相感,分为四象。四象聚散相荡、氤氲相揉成五行:火、水、木、金、土,这时的五行都处于气的状态并一直运动。运动中的五行之气升降飞扬,循环迭至,未尝止息。或聚或散,或清或浊,“轻清者上为天,重浊者下为地”(《列子·天瑞》)。轻清之气发散,上为天成象;重浊之气凝聚,下为地成形。经过时间的积累后,五行之气开始由“气”的状态向“形”的状态转变。转变过程中,五行之气先各自形成由某一五行之气主导的环境,在各自五行之气主导的环境下,在地成各自之形。比如在某一空间,形成乙木气占主导的环境,在乙木气主导的环境里,乙木气在地成木之形。
五行之气各自在地成形后就是形之始。
形既是实际存在,也是种存在状态。如乙木气形之始时,形已开始凝聚,表现出占主导地位的单一五行木气。
形之始后,形一直在不断地孕育之中,开始只是种状态,还没有确定形态,此时形无定形有定状。经过时间的积累,形继续孕育变化,慢慢有了形态。形包含之气,已变为介于气与质之间的一种的状态,似质非质,似气非气,稚嫩而不固定,动静程度减弱,同时已经五行不全,只存几种与主导五行之气相应的五行之气。
何以五行不全?这是因为某种五行之气形成主导的环境时具有排它性,会把与之不相应者排除掉,排除了不相应的五行,剩余的五行才成为一种共存的状态。比如乙木气在形之始时,只含木火土,不含金水。原因如下:
木为少阳,为初动,金为少阴,为初静,二者动静程度不一,相感时会相互排斥,在形成木主导的环境时金就会被排斥掉,否则形不成木的环境,因此形里面无金。水为老阴,为极静,水与木相感时受木动静程度的影响会静极而动,表现出来就是初动,与木的动静程度一样,因此水能生木;形成木的环境时,水都变成木了,因此形里面无水。火为老阳,为极动,木为初动,木火两气相遇,二者相感,初动的木受极动的火的推动,动的程度进一步增加,可由初动可变为极动,因此木能生火;既然木能生火,在形成木主导的环境时二者不排斥,因此形里面有火。木为土之华实,自然之理,因此形里面有土。
形之始后,形已完全由单一五行主导,此时形里面剩余的五行之气动静相感,相兼相制,持续运动,或相互转化,或凝聚收敛。形阶段的变化也是个过程,经过时间的积累后,形里面剩余的五行之气会逐渐统一,成单一五行之气,并开始由形的状态向质的状态转变。
这就是质之始。
质既是实际存在,也表示实体状态,同时也有形态的含义。如乙木气在质之始时,外面的形已开始凝固为质,表现出占主导地位的单一五行木气;形体里面之气比较复杂,有些已固,有些凝而未固;质一直在不断孕育生长,经过时间的积累,形体里面之气才会缓慢变为质的状态,有定形定状且比较固定。
质之始后,实体的变化也是一个过程,实体逐渐坚固,渐渐长成,在地成万物。如乙木气在质之始后,在地长成树木,各成品汇,各有其形,成自然环境。
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